私を傷つけ続ける人をどうすれば許せますか？

聖書は、キリストに従う者としての私たちの人生において、赦しがいかに重要であるかを、深い知恵と慈しみをもって語っています。私たちの信仰の核心にあるのは、イエスを通して私たちに差し伸べられた神の赦しという驚くべき現実です。聖パウロが思い起こさせるように、「私たちを責める規定が記された証書を破棄し、それを十字架に釘付けにして取り除いてくださいました」（コロサイの信徒への手紙2章14節）（McBrien, 1994）。神が私たちの負債を帳消しにし、新たなスタートを切らせてくださるとは、なんと素晴らしい愛でしょうか！

そして、そのような恵みを受けた私たちは、他者に赦しを差し伸べるよう召されています。主イエスは私たちにこう祈るよう教えておられます。「わたしたちに負い目のある者をわたしたちが赦したように、わたしたちの負い目をもお赦しください」（マタイによる福音書6章12節）（Burke-Sivers, 2015）。神が私たちを赦してくださることと、私たちが他者を赦すことの間には、力強い結びつきがあります。私たちが赦すことを拒むとき、神の憐れみを十分に受け取ることから自分自身を閉ざしてしまうのです。カテキズムが賢明に述べているように、「キリストの体のように、愛は不可分です。目に見える兄弟姉妹を愛さなければ、目に見えない神を愛することはできません」（Burke-Sivers, 2015）。

聖書は、ヨセフが兄弟を赦したこと、ダビデがサウルの命を助けたこと、イエスが自分を十字架につけた人々を赦したことなど、赦しの美しい模範を示しています。赦しは容易ではありませんが、神の恵みによって可能です。それには謙遜さ、慈しみ、そして神の正義への信頼が必要です。聖パウロが勧めるように、「互いに親切にし、憐れみの心で接し、神がキリストにおいてあなたがたを赦してくださったように、赦し合いなさい」（エフェソの信徒への手紙4章32節）。

忘れないでください。赦すことは、過ちを忘れたり言い訳したりすることではありません。むしろ、復讐する権利を手放し、神が神の方法と時において正義と癒やしをもたらしてくださると信頼することです。これは、特に深い傷の場合、時間がかかるプロセスかもしれません。しかし、私たちが赦すとき、苦々しさから解放され、天の父の憐れみ深い心を反映するのです。

愛する皆さん、イエス・キリストの中に、私たちは赦しの完璧な体現を見ます。それは神聖でありながら、同時に深く人間的な赦しです。地上の宣教を通して、主は慈しみと憐れみの心を示され、悔い改めた心で近づく人々をいつでも赦す準備ができておられました。

私たちは、イエスの赦しが十字架上で最も力強く示されたのを見ます。想像を絶する苦しみの中にあっても、イエスは迫害者のために祈られました。「父よ、彼らをお赦しください。彼らは何をしているのか分かっていないのです」（ルカによる福音書23章34節）（Burke-Sivers, 2015）。その極限の苦悶の瞬間に、私たちの救い主は完全で完璧な愛を注ぎ出し、赦しの真の意味を私たちに示されました。彼は、加害者が謝罪したり償いをしたりするのを待たれませんでした。むしろ、彼らの霊的な盲目さを認識し、自ら進んで憐れみを差し伸べられたのです。

宣教を通して、イエスは一貫して赦しの精神を模範として示されました。彼は宗教的エリートたちの反感を買いながらも、徴税人や罪人たちを迎え入れました。姦通の現場で捕らえられた女性に、彼は慈しみと新たなスタートを差し伸べ、「わたしもあなたを罪に定めない。行きなさい。これからはもう罪を犯してはならない」（ヨハネによる福音書8章11節）と言われました。彼は弟子たちに「七の七十倍」まで赦すよう教え、神の無限の憐れみを示されました（マタイによる福音書18章22節）（McBrien, 1994）。

重要なことに、イエスは神が私たちを赦してくださることと、私たちが他者を赦すことを結びつけられました。主の祈りや教えの中で、彼は、私たちが他者を赦す意志がないならば、神の赦しを受けることを期待できないと明確にされました（マタイによる福音書6章14-15節）。これは、私たち自身の心を吟味し、神の憐れみを深く必要としていることを認識するようにと、私たちに問いかけています。

同時に、イエスの赦しは罪を消極的に見過ごすことではありませんでした。彼は人々に悔い改めと変革を求めました。彼の赦しは、癒やしと新しい命への道を開きました。中風の人に言われたように、「あなたの罪は赦された……起き上がり、床を担いで歩きなさい」（マルコによる福音書2章5, 9節）。

イエスの模範を黙想する中で、私たちに対する彼の限りない憐れみに感謝の念で満たされますように。そして、彼が赦してくださるように、私たちも自由に、完全に、心から赦す恵みを求めることができますように。そうすることで、私たちは彼の神聖な命にあずかり、傷ついた世界において彼の癒やしの愛の道具となるのです。

これは、赦しの本質そのものに触れる力強い問いです。真実は、赦しには意志と感情の両方が関わっていますが、根本的には選択として、つまり神の恵みによって強められた意志の決断として始まるということです。

深く傷ついたとき、私たちの感情は正義や復讐を叫ぶかもしれません。痛み、怒り、裏切られた感覚は圧倒的です。そのような瞬間、赦しは不可能に思えるかもしれません。しかし、感情が抵抗するときであっても、キリストの模範と赦しの命令に従うという選択をすることこそが、まさに今求められているのです。

ある賢明な著者が述べているように、「赦しは決断ですが、時間と努力を要するプロセスでもあります」（Hoffman, 2018）。「あなたを赦します」という言葉を口にしただけで、傷ついた感情がすぐに消え去ることを期待するわけではありません。むしろ、赦すという決意をし、神が時間をかけて私たちの心の中で感情的な癒やしと真の自由をもたらしてくださる間、神の恵みに協力するのです。

この理解は解放をもたらします。私たちは、赦したいという気持ちになるまで待つ必要はありません。痛みや怒りを認めながらも、赦すことを選択できるのです。そうすることで、私たちは心の中で神の変革の御業を受け入れるようになります。

カテキズムは賢明にもこう指摘しています。「感情を抱かないことや、過ちを忘れることは私たちの力ではできません。しかし、聖霊に自分自身を捧げる心は、傷を慈しみに変え、記憶を浄化し、傷を執り成しへと変容させます」（Burke-Sivers, 2015）。この美しい洞察は、聖霊の働きと結びついた私たちの赦しの選択が、どのようにして感情や傷の記憶さえも徐々に変えていくことができるかを示しています。

また、赦しは一度限りの出来事ではなく、継続的なプロセスであることを忘れないようにしましょう。特に傷の記憶が蘇るとき、私たちは何度も赦すという選択を再確認する必要があるかもしれません。これは正常なことであり、赦しに失敗したことを意味するわけではありません。むしろ、決意を新たにし、神の継続的な癒やしを求める機会なのです。

このすべてにおいて、私たちはキリストを模範とし、力の源として仰ぎます。彼は私たちがまだ罪人であったときに、私たちがそれに値するのを待つことなく、私たちを赦すことを選ばれました。そして彼は、私たちが同じ選択をするための恵みを与えてくださり、そうすることで感情が徐々に決断と一致していくと信頼させてくださいます。

この問いは、赦しの最も困難な側面のひとつに触れています。赦しは加害者の悔い改めを条件とすべきだと感じるのは自然なことです。結局のところ、私たちは正義と、自分に対してなされた過ちが認められることを切望するからです。しかし、キリストは私たちを、神自身の憐れみ深い心を反映する、より高い基準へと召しておられます。

主イエスが十字架にかかっている間も、自分を十字架につけている人々のために祈られたことを思い出してください。「父よ、彼らをお赦しください。彼らは何をしているのか分かっていないのです」（ルカによる福音書23章34節）（Burke-Sivers, 2015）。その瞬間、迫害者は何の悔い改めも示していませんでしたが、イエスは赦しを差し伸べられました。この過激な模範は、私たちにこう問いかけます。相手が悔い改めないときでも、私たちは赦すことができるでしょうか？

その答えは、難しいかもしれませんが、イエスです。私たちは相手の態度や行動に関係なく、赦すよう召されています。これは、なされた過ちを言い訳したり、なかったことにしたりすることを意味しません。むしろ、復讐する権利を手放し、正義を神に委ねることを選択するということです。聖パウロが書いているように、「自分で復讐せず、神の怒りに任せなさい。『復讐はわたしのこと、わたしが報復する』と主は言われる」（ローマの信徒への手紙12章19節）（Hoffman, 2018）。

悔い改めない人を赦すことは、必ずしも関係を以前の状態に戻すことを意味しません。赦しと和解は関連していますが、別物です。赦しは、神の恵みによって私たちが一方的に行うことができるものです。一方、和解には、加害者の悔い改めと行動の変化が必要です。私たちは、さらなる危害から自分を守るために健全な境界線を保ちながらも、相手を赦すことができます。

悔い改めない人を赦すことは、主に私たち自身の霊的・感情的な健康のためであることを理解することが重要です。赦さないでいることは、魂を蝕み、神や他者との関係を妨げる苦々しさにつながる可能性があります。赦すことを選択することで、私たちは憤りの重荷から解放され、神の癒やしの恵みに心を開くのです。

このような赦しは容易ではありません。それは大きな謙遜さと、神の力への深い信頼を必要とします。傷の記憶が蘇るとき、私たちは赦すという決断を繰り返し再確認する必要があるかもしれません。しかし、この憐れみの道を歩み続けるとき、私たちはキリストに似た者へと成長し、手放すことから来る自由を経験するのです。

私たち自身も神から多くの赦しを受けていることを忘れないようにしましょう。多くの場合、私たちが赦しの必要性を十分に理解する前に、神は赦してくださっていました。悔い改めない人々を赦すことに苦闘するとき、私たちに対する神の無条件の愛から力を得て、同じ愛を他者に差し伸べる恵みを求めましょう。

この問いは、多くの人が直面する深く痛ましい状況に触れています。誰かに繰り返し傷つけられるとき、赦しへの召しは困難であるだけでなく、不当で危険なことのように思えるかもしれません。しかし、神の恵みがあれば、このような困難な状況下でも赦す心を育むことは可能です。

まず、はっきりさせておきましょう。赦しは虐待を継続させることを意味しません。ある賢明な著者が述べているように、「赦しと、さらなる虐待を受け入れることは同じではありません」（Burke-Sivers, 2015）。私たちには、健全な境界線を設定し、危害から自分を守る責任があります。赦しとは私たちの内面的な態度に関することであり、有害な状況にとどまることを要求するものではありません。

とはいえ、継続的な傷を前にして、どのように赦すことができるでしょうか？それは、赦しが一度限りの出来事ではなく、プロセスであることを認識することから始まります。あるカウンセラーが助言するように、「私はあなたを赦す」とすぐに宣言するよりも、「私はあなたを赦すことに取り組んでいます」と言う方が役立つかもしれません（Hoffman, 2018）。これは、特に傷が深く、繰り返される場合、癒やしには時間がかかるという現実を認めるものです。

また、赦しは忘れることを意味しないことも理解しなければなりません。適切な境界線を設定するために、過去の傷を覚えておくことは正しく、必要なことです。赦しとは、復讐心や加害者を罰する権利を手放すことであり、過ちがなかったかのように振る舞うことを要求するものではありません。

繰り返し傷つけられる状況では、個々の出来事を心の中で切り離すことが役立つ場合があります。傷の歴史全体に圧倒されるのではなく、出来事が起こるたびに特定の行動を赦すことに取り組むのです。このアプローチにより、全体的な関係が困難なままであっても、赦しにおいて前進することができます。

このプロセスにおいて祈りは不可欠です。私たちは自分自身の弱さと神の助けの必要性を認め、赦すための恵みを神に求めることができます。また、私たちを傷つけている人のために祈り、神が彼らの人生に働きかけ、前向きな変化をもたらしてくださるよう願うこともできます。これは彼らの行動を言い訳するものではありませんが、私たちが慈しみの視点を保つのを助けてくれます。

信頼できる友人、家族、専門のカウンセラーなど、他者からのサポートを求めることも重要です。孤立して赦そうとすることは圧倒的になりかねません。時には、神の愛を思い出させ、赦しへの旅路を励ましてくれる他者が必要なのです。

最後に、赦しは究極的には私たち自身の霊的な自由のためであることを忘れないようにしましょう。相手が傷つけ続けているときであっても、赦すことを選択することで、私たちは苦々しさが心に根を下ろすのを防ぎます。相手の行動に関係なく、私たちは神の癒やしと平安に心を開くのです。

これは容易ではありません。大きな勇気と忍耐が必要です。しかし、神の力に頼りながらこの道を歩むとき、私たちはキリストに似た者へと成長し、彼の言葉の真実を経験します。「子（子）があなたたちを自由にすれば、あなたたちは本当に自由になる」（ヨハネによる福音書8章36節）。

赦しと和解は、信仰と人間関係の旅路において密接に関連していますが、異なる概念です。赦しは内面的なプロセスであり、過ちによって相手が負っている負債を免除するという、私たちが心の中で行う決断です。それは相手の反応に依存しない一方的な行為です。イエスが祈るように教えてくださったように、「わたしたちに負い目のある者をわたしたちが赦したように、わたしたちの負い目をもお赦しください」（マタイによる福音書6章12節）。（Cloud & Townsend, 2017）

一方、和解には壊れた関係の修復が含まれ、両者の参加が必要です。それは調和の中で再び一つになるという相互のプロセスです。（Cloud & Townsend, 2017）赦しは常に可能であり、主によって命じられていますが、和解は、特に継続的な虐待や悔い改めのない行動がある場合、常に達成可能であったり賢明であったりするとは限りません。

赦しは、必ずしも和解したり、有害な関係を続けたりしなければならないことを意味しないことを覚えておかなければなりません。聖パウロが思い起こさせるように、「できれば、せめてあなたがたは、すべての人と平和に暮らしなさい」（ローマの信徒への手紙12章18節）。（Stanley et al., 2013）時には、自分自身の健康と安全のために、健全な境界線と距離を保ちながら、誰かを赦す必要があるかもしれません。

赦しは、私たちが自分自身と他者に与える贈り物であり、憤りの重荷から私たちを解放し、神の癒やしの恵みに心を開くものです。和解は、その赦しから期待される実りですが、それには真の悔い改め、行動の変化、そして時間をかけて再構築された信頼が必要です。（Cloud & Townsend, 2017）

神の憐れみと正義を信頼し、神から赦されたように赦すよう努めましょう。そして可能な限り、聖霊に導かれながら、知恵と忍耐と愛をもって和解に向けて取り組むことができますように。

赦すことは、過ちを忘れたり言い訳したりすることであるという誤解がよくあります。そうではありません。赦しとは、記憶を消し去ったり、傷がなかったかのように振る舞ったりすることではありません。むしろ、加害者が負っている負債を免除し、復讐心を手放すことを選択することです。（Forward, 2002）

私たちが赦すとき、過ちの現実とそれが引き起こした痛みを認めます。私たちは過ちを過小評価したり正当化したりしません。その代わりに、私たちを傷つけた人に対して、もはやそれを責めないという意識的な決断を下します。詩編記者が言うように、「東が西から遠いように、わたしたちの背きを遠く離してくださる」（詩編103編12節）。（Cloud & Townsend, 2009）

赦しは、何が起こったかを忘れることを意味しません。実際、記憶しておくことは、自分自身の保護と成長のために重要である場合があります。私たちの主イエス・キリストは、その無限の憐れみの中で、自分を十字架につけた人々を赦されましたが、その傷跡は、犠牲の証として栄光の体に残っていました。同様に、私たちも過去の傷跡を抱えているかもしれませんが、赦しを通して、それらの傷が私たちを定義したり、未来を支配したりすることを防ぐのです。（Stanley et al., 2013）

赦しは、和解や信頼の回復と同じではありません。これらは赦しに続くかもしれませんが、時間、行動の変化、再構築された関係を必要とする別々のプロセスです。赦しは私たちが一方的に行うことができるものですが、和解には両者の参加が必要です。（Stanley et al., 2013）

赦しはプロセスであり、一度限りの出来事ではないことを覚えておきましょう。感情が赦すという決断と一致するまでには時間がかかるかもしれません。記憶が蘇ったり、新たな傷が生じたりするたびに、繰り返し赦す必要があるかもしれません。これは正常なことであり、癒やしとキリストの愛における成長に向けた私たちの人間的な旅路の一部です。（Stanley et al., 2013）

赦すことにおいて、私たちはまだ罪人であったときに私たちを赦してくださったキリストを模倣します。私たちは罪を言い訳しませんが、私たちが憐れみを受けたように、憐れみを差し伸べます。この赦しの行為は、憤りの重荷から私たちを解放し、神の癒やしの恵みに心を開き、平安と愛の中で前進することを可能にします。

苦々しさや憤りを克服することは、忍耐と祈り、そして神の恵みを必要とする旅路です。これらの否定的な感情は、私たちの魂にとって毒のようなものであり、霊的な成長や、キリストが私たちを愛してくださるように愛する能力を妨げてしまいます。しかし、勇気を持ってください。神の助けがあれば、私たちは癒しと自由を見出すことができるのです。

まず、私たちは自分の感情を裁くことなく認める必要があります。不当な扱いを受けたときに傷ついたり怒ったりするのは自然なことです。主イエスご自身も、不公正に対する怒りを含め、人間のあらゆる感情を経験されました。重要なのは、私たちがこれらの感情にどう反応するかです。(Hoffman, 2018)

このプロセスにおいて祈りは不可欠です。傷や怒りを正直で心からの祈りとして神に捧げてください。神はあなたを深く理解し、気にかけてくださっていることを知り、あなたの感情を神に注ぎ出してください。詩篇記者が言うように、「あなたの重荷を主にゆだねよ。主はあなたをささえてくださる」（詩篇55:22）。

苦々しさの根源を理解するように努めてください。多くの場合、憤りは満たされない期待、許せない心、あるいは無力感から生じます。これらの根本的な問題を特定することで、神の助けを得てそれらに対処し始めることができます。(Hoffman, 2018)

許しを一度限りの行為としてではなく、継続的なプロセスとして実践してください。許しとは、感情が追いつく前に私たちが下す決断であることを忘れないでください。許すという選択に感情が追いつくまでには時間がかかるかもしれません。このプロセスにおいて、自分自身に対して忍耐強くありましょう。(Hoffman, 2018)

感謝の心を養い、人生の祝福に目を向けましょう。これは、奪われたものから与えられたものへと視点を変える助けとなります。聖パウロが勧めるように、「最後に、兄弟たち。すべて真実なこと、すべて尊いこと、すべて正しいこと、すべて純粋なこと、すべて愛すべきこと、すべて評判の良いこと。また何か徳とされること、何か称賛に値することがあれば、そのようなことに心を留めなさい」（ピリピ人への手紙4:8）。

信仰コミュニティからサポートを求めてください。信頼できる友人、霊的指導者、あるいはカウンセラーに苦しみを分かち合いましょう。時には、安全な環境で自分の感情を表現するだけで、癒しのプロセスが始まることがあります。(Hoffman, 2018)

最後に、苦々しさを克服することは、過ちを忘れたり正当化したりすることではないことを覚えておいてください。それは、憤りが生み出す感情的な束縛から自分自身を解放することです。復讐する権利を手放し、正義を神に委ねるとき、あなたは神の癒しの愛に対して心を開くことができるのです。

この旅は容易ではないかもしれませんが、それだけの価値があります。苦々しさを手放すことで、私たちは心の中に喜び、平和、愛が花開く余地を作るからです。主の約束を信頼してください。「わたしはあなたがたに新しい心を与え、あなたがたのうちに新しい霊を授ける」（エゼキエル書36:26）。神の助けがあれば、あなたは苦々しさを克服し、平安な心から来る自由と喜びを経験することができます。

過去の過ちを自分自身で許すという旅は、私たちが霊的生活において歩む最も困難な道のひとつであることがよくあります。しかし、それは愛する父なる神が私たちに歩むよう呼びかけておられる旅でもあります。神は私たちの自由と全体性を望んでおられるからです。

まず、自己許容は可能であるだけでなく、私たちの霊的および感情的な健康のために必要であることを認識しなければなりません。主イエス・キリストは、私たち自身を含め、すべての人に許しと贖いを提供するために来られました。聖パウロが思い出させてくれるように、「こういうわけで、今は、キリスト・イエスにある者が罪に定められることは決してありません」（ローマ人への手紙8:1）。(Cloud & Townsend, 2009)

このプロセスを始めるには、過ちを過小評価したり誇張したりすることなく、認める必要があります。正直な祈りの中でそれらを神の前に持ち出し、自分の過ちを告白して神の許しを求めてください。覚えておいてください。「もし、私たちが自分の罪を告白するなら、神は真実で正しい方ですから、その罪を赦し、すべての悪から私たちをきよめてくださいます」（ヨハネの手紙第一 1:9）。

神の許しは私たちの価値に基づくものではなく、神の無限の慈しみと愛に基づくものであることを理解することが極めて重要です。私たちが真に悔い改め、神の許しを求めるとき、神はそれを惜しみなく完全に与えてくださいます。預言者イザヤが宣言するように、「たとい、あなたがたの罪が緋のように赤くても、雪のように白くなる」（イザヤ書1:18）。(Cloud & Townsend, 2009)

私たちはしばしば、恥や歪んだ自己像にしがみつくために、自分自身を許すことに苦労します。私たちは、神が私たちを見るように自分自身を見ることを学ばなければなりません。つまり、神の愛する子供であり、愛と許しに値する存在としてです。神の愛とあなたへの受け入れを語る聖書の真理を黙想してください。

自分自身への思いやりを実践してください。過ちを犯した親しい友人に接するのと同じ優しさと理解を持って、自分自身に接してください。私たちは皆、大きな愛と深刻な過ちの両方を犯す可能性のある不完全な存在であることを忘れないでください。過ちは私たちを定義するものではなく、むしろ成長し、神の恵みに深く頼るための機会なのです。

自分の行動とその結果に対して責任を持ちつつ、罪悪感と恥の違いを認識してください。罪悪感は償いをして行動を変える動機になりますが、恥は私たちが本質的に欠陥がある、あるいは価値がないと告げます。恥を拒絶してください。それは神から来るものではないからです。(Lasater & Stiles, 2010)

可能であれば、過ちを償ってください。これには謝罪、賠償、あるいは有害な行動を改めることが含まれます。具体的な行動をとることは、罪悪感を和らげ、変化への決意を示す助けとなります。

最後に、自分自身に対して忍耐強くありましょう。自己許容は、あらゆる形の許しと同様に、一度限りの出来事ではなく、プロセスであることが多いのです。神の許しの真理と自分自身を許すという決断に、感情が追いつくまでには時間がかかるかもしれません。NO_PRINTED_FORM(#)

自分自身を許すとき、私たちはキリストの犠牲を尊び、神の愛の変革的な力に対して心を開くことを忘れないでください。自己許容への旅路において、神の限りない慈しみと恵みを受け入れることから来る自由と平和を経験できますように。

許しに関して、主イエスは明確で挑戦的な答えを与えてくださっています。ペテロが「主よ。兄弟が私に対して罪を犯した場合、何度まで許すべきでしょうか。七度まででしょうか」と尋ねたとき、イエスは「七度までとは言いません。七度を七十倍するまでと言います」と答えられました（マタイの福音書18:21-22）。(McBrien, 1994)

主からのこの答えは、数学的な公式として文字通りに受け取るべきものではなく、許しの無限の性質に関する力強い教えとして受け取るべきものです。イエスは、神が私たちを許してくださることに限界がないのと同様に、私たちの許しにも限界があってはならないと教えておられるのです。

許しは福音の核心にあることを忘れてはなりません。天の父は、御子の犠牲を通して、私たちのかけがえのない負債を許してくださいました。この限りない慈しみを受ける者として、私たちは、相手が何度過ちを犯そうとも、同じ許しを他者に広げるよう召されているのです。(McBrien, 1994)

しかし、これは許しが容易であるとか、分別なしに与えられるべきだという意味ではありません。許しは、継続的な虐待や有害な行動を容認することと同義ではありません。私たちは、健全な境界線を維持し、必要に応じて正義を求めながらも、相手を許すことができるのです。(Hoffman, 2018)

許しは一度限りの出来事ではなく、継続的なプロセスであることを理解することが重要です。許すことを選んだとき、特に傷の記憶が蘇ったり、新たな過ちが起こったりしたときには、その決断を何度も再確認する必要があるかもしれません。これは許しの旅の一部であり、神が私たちを継続的に許してくださっていることの深さを反映しています。(Hoffman, 2018)

繰り返し許すことは、過ちを忘れたり正当化したりすることを意味しません。むしろ、相手が負っている負債を免除し、復讐心を手放すことを何度も繰り返し選ぶことを意味します。私たちは、すべてを見て正しく裁かれる神に正義を委ねるのです。(Cloud & Townsend, 2009; Hoffman, 2018)

人間の弱さゆえに、私たちは無限の許しという考えに苦しむかもしれません。それは不可能、あるいは不公平にさえ思えるかもしれません。しかし、神にあってはすべてのことが可能であることを覚えておきましょう。聖霊の力によって、私たちは許す能力を成長させ、父なる神の慈悲深い心をますます反映させることができるのです。

限界なく許すよう努めるとき、私たちは愛である神の神性に与ります。私たちは復讐と苦々しさの連鎖を断ち切り、癒しと和解への道を開きます。私たちが許されたように許す恵みを祈り求めましょう。この挑戦的でありながら美しい実践の中に、私たち自身の解放を見出し、神の心に近づくことができると信じて。