イスラム教徒のインドネシアでは、カトリックの修道院がコミュニティの一部になっています。

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ローマニュースルーム、2024年9月1日午前6時00分(CNA)

教皇フランシスコがインドネシアを訪問する際、 ジャワの修道院の優れた設立は、大多数のイスラム教徒の国におけるカトリック教徒の生活がどのようなものであるかを共有しています。 

シスターマーサ・ドリスコルと他の9人のシトー会修道女が1987年にインドネシアのジャワ島に上陸したとき、彼らは地元のカトリックとイスラム教徒のコミュニティ、そしていくつかの近所の爬虫類によって歓迎されました。

姉妹の新しい修道院は、最も近い村からわずか半マイル離れたインドネシアの熱帯雨林に囲まれた、東アジアの島の多くの火山のふもとにまだ建設中でした。

ゲドーノ修道院を創設したマルタ・シスター・マルタは、野生生物の専門家に、彼女と他の姉妹にヘビを安全に扱う方法を教えてもらい、時には修道院に入る道を見つけました。

「誰も噛まれなかった」とマーサは断言した。 「私たちには多くの物語があり、多くの物語がありますが、神は善であり、祝福された母は私たちをすべての蛇から守ってくれます。

緑の動物相に浸かり、赤い瓦屋根の石造りの建物の修道院複合体は、島の中心部に眠っている成層火山のふもとに組み込まれています。 5000フィートの高さのサドルがメルバブ山とメラピ山をつなぎ、姉妹が噴火時に煙と硫黄の匂いを嗅ぐのに十分なほど近くに活動的な火山です。

シスターマーサは、国の熱帯気候は一年中暑い気温を意味すると言いましたが、ゲドーノ修道院がある丘の上には、華氏70度またはさらに寒いです。 

教皇フランシスコは、インドネシアの首都ジャカルタを訪問し、またジャワ島で、9月の最初の日に、国の最も乾燥した月の終わりと雨季が始まる前に。 それは教皇の旅行中に彼がパプアニューギニア、シンガポール、東ティモールに旅行するのを見る最初の訪問となるでしょう。

インドネシアのイスラム教徒の生活

イスラム教徒とキリスト教の関係は、教皇フランシスコのインドネシアへの旅行の主要なテーマになります，約87% 人口はイスラム教徒です。 クリスチャンは3つだけを構成します% 国の総人口です。

しかし、マーサ姉妹は、トラピストのコミュニティは、地元のイスラム教徒との平和と友情の中で生活していると言いました。 

「すべての労働者はイスラム教徒であり、カトリックに改宗したイスラム教徒の家族から来た姉妹がおり、彼らの家族が来て、問題はありません」と修道院長は言いました。

この日の中心は、彼女が強調した、ミサです。 Then the Cistercian sisters gather to pray the Divine Office - also called the Liturgy of the Hours - seven times a day, starting before dawn and ending at 7:30 p.m.それからシトー会の姉妹は、神のオフィスを祈るために集まる - また、時間の典礼と呼ばれる - 1日7回、夜明け前に始まり、午後7時30分に終了します。

彼らの時間は祈りと霊的な読書で満ちており、家事やゲストの接待と交互に行われます。 修道女は生計を立てるために懸命に働きます： 菜園やクローブプランテーションの世話をし、クッキー、ケフィア、ジャムを作ります。 修道院の最新の収入源は、ローストチキンディナーをオンラインで販売している。 

Gedono修道院には、数日間または1週間の孤独と祈りのために来る司祭、宗教的、および素人のためのゲストハウスがあります。 200〜300人の人々が修道院で日曜日のミサに出席し、その後の祈りや職業についての話を聴くために滞在します。

シスターマーサは、コミュニティは「特に宗教間の何もしていない」と述べたが、彼らはしばしばラマダンの終わりを労働者とその家族と祝って祝い、一緒に主に感謝する年の間に起こったことについて互いに赦しを求めた。 イスラム教徒がいて、私は祈りました。

妹は「ムスリムの霊的な息子たちもいるが、彼らは修道院に来る。 私が許しを語るとき、彼らは深く感動します、それは通常のムスリムの実践に欠けているものです。 多くのイスラム教徒が、ただ祈り、夜を過ごすためだけにやってきました。 正式な話し合いをするのではなく、ただ友達になるために。

「それは西洋の多くの人々が気づいていないイスラム教徒の生活の側面です」と彼女は語り、インドネシアのイスラム教徒は、少数派と調和して生きることがどのようなものかを世界に示すことができると付け加えました。

マルタ姉妹は、彼女とゲドーノ修道院は近くのムスリムの兄弟姉妹と平和的な協力を経験しているが、それは問題や困難がないことを意味しないと述べた。 

「教会を建設するには、村や地域の人々の合意が必要であり、それは粘着性がある」と彼女は説明し、国のいくつかの地域では、イスラム教徒と他の宗教団体の間の全体的な調和がより少ない、と彼女は説明した。

インドネシアの修道女は「人生はずっとシンプルで、ゆっくり、より人間的だ」と言った。

「ムスリムの人々とイスラム教徒の宗教は、その人々にとって非常に良い人間教育を持っていることを私は発見しました」と彼女は指摘した。 "There's a sense of God, there's a sense of duty, there's a sense of family and a village life that's very strong."「神の感覚があり、義務感がある。

インドネシアの教会も「それほど制度的ではない。 もっと家族だ」と付け加えた。 インドネシアでは、「私は自分の女性的な考え方について多くのことを学びました。 私たちは一緒に女性として考えることを学び、それがアジアの考え方に非常に近いことに気づきました。

BACK IN ROM

イスラム過半数の国で34年を過ごした後、米国生まれのシスター・マーサはインドネシアが本拠地であると述べた。 オクトジェネリアンはインドネシア語を話し、インドネシア国籍を持っています。

ゲドーノ・コミュニティが1987年にイタリアのヴィトルキアノのトラピスト修道院の基盤として始まった後、1994年に自治の先駆けとなり、2000年には聖母マルタ(Mother Martha)が修道院長を務めました。 コミュニティは2011年に10人の修道女から約40人に成長した。 姉妹の何人かがマカオ（中国の特別行政区）で新しいコミュニティを始めるために送り出されたとき、その数は減少した。 

3年前、修道院を辞任した後、シスター・マーサは、聖パウロの殉教地に建てられたトレ・フォンタネ修道院のトラピスト修道士のコミュニティを支援するためにイタリアに戻るよう求められました。 2021年4月以来、彼女はトラピスト修道女の小さなコミュニティを率い、900年前にローマ南部の聖ベルナールによって設立された修道院を再生する老齢男性コミュニティを支援しています。

シスター・マーサはインドネシアにもう一度会いたいと言ったが、彼女はイタリアで「デートの予定はない」と言った。 「私たちはここにいますが、私たちはただ神がここで、そして私たちを通してしたいことを行わせようとしているだけです。

ローマにいることで、回廊の修道女は、思いがけない場所、バチカンで新しい聴衆と彼女の知恵を分かち合うことができました。

The abbess was asked by the Dicastery for Clergy to speak in about 800 priests and bishops in charge of formation at the abbess was asked by the Dicastery for Clergy to speak in about 800 priests and bishops in charge of formation at the abbess was asked by the Dicastery for Clergy to speak in about 800 priests and bishops in charge of formation at the abbess was asked by the Dicastery 聖職者 の 恒久的 形成 ため 国際会議 そして6月には、すべてのメンバーの会議で。

「私はインドネシアの司祭に同行した経験があります」と彼女は語り、彼女の話の主題は僧院との接触から得ることができるものであると説明しました。

「なぜ教区司祭と回廊の修道女の間に関係があるのか。 なぜなら、私たちは皆、聖体の中、そして聖体を通して、急進的な方法でイエスに自分の人生を集中するよう求められているからです」と彼女は言いました。 "Sometimes the nuns know more about living that mystery because it seems the priests don't have time to meditate on it enough."「修道女たちは、その神秘を生きることについてもっと知ることがある。

彼女はまた、司祭の形成があまりにも抽象的で知的になり、人間の形成、コミュニティの生活、イエスとの個人的な関係に十分な焦点を合わせていないと感じています。 

「これは、コミュニティ生活やキリストの体としての教会の神秘を生きることで学ぶ自己知識の欠如につながり、開放性と真理における友情関係を構築します」と彼女は説明しました。

「司祭が神学校でそのような経験をしていない場合、彼らは別々の場所に行き、彼らの間で本当の個人的な友情を持っていない、そして、それは補償を求める孤独の問題を引き起こします」と尼僧は言いました。 

「司祭は、おそらく成功と人気で繁栄し、困難、結果の欠如に落ち込み、無意識のうちに福音の価値よりも世俗的な基準で生きています。

オリジナルタイトル：Lessons from Monastic Life

マーサ姉妹はまた、修道院生活と家族生活が互いに非常に似ていることを説明しました。 「修道院は愛の学校であり、家族もまた愛の学校です。

修道士として、あるいは夫や妻として深い信仰を持つことは、それほど違いはありません、なぜなら、私たちは皆一つの家族であり、お互いに愛し合い、私たちに最も近い人々を愛し、許す方法を学んでいます。

The nun urged people to pray together, read and discuss together, learn to listen to each other well, to forgive and ask forgiveness, and to foster unity in diversity: 尼僧は、一緒に祈り、聖書を読んで議論し、お互いによく聞くことを学び、赦しを請うように促し、多様性の中で団結を促進するように促しました。 「私たちの時代の問題やイデオロギーに立ち向かい、共に信仰に基づいて識別し、父の意志を共に求めることが重要です。

「それは宗教コミュニティのためだけでなく、あらゆるコミュニティのためのものです。 家族、近所のコミュニティ、または教区で」と彼女は言った。

「私たちは皆、キリストの体の一部です。

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