聖書 の 相続 は，今日 の ため に どんな 意味 を 与え て い ます か。

相続は聖書で何を意味するのでしょうか。

聖書の相続は、神の民の契約共同体の中で、ある世代から別の世代に受け継がれる神の祝福、約束、責任を指します。

聖書における相続は、アイデンティティ形成と帰属のための強力な比喩として理解することができます。 それは、私たちよりも偉大なもの、つまり血統、目的、神の計画とのつながりに対する私たちの根深い必要性を物語っています。 This concept of inheritance provides a framework for understanding one's place in the grand narrative of God's redemptive work.この概念は、神の贖いの働きの壮大な物語の中で自分の場所を理解するための枠組みを提供します。

旧約聖書では、相続はイスラエル人に与えられた約束の地と密接に結びついています。 この肉体的相続は、神の契約の忠実さと神との特別な関係の具体的な表現として役立ちました。 心理的には、これは神の好意と目的の感覚を強化し、イスラエルの集団的アイデンティティを形成しました。

新約聖書に入ると、相続の概念は拡大し、より霊的になります。 信仰者は、神の国と永遠の命を受け継ぐキリストとの共同相続人として描かれています。 このシフトは、アイデンティティの強力な方向転換を反映しています - 主に民族や領土の境界によって定義されることから、キリストにある新しいスピリチュアルな家族の一部であることまで。

発達の観点から、この聖書的な相続の概念は、世代を超えて継続性と目的の感覚を提供します。 It offers a way to make meaning out of suffering and hardship, viewing present struggles in light of a future, eternal inheritance.それは、苦しみと苦難から意味を作る方法を提供し、現在の闘争を未来、永遠の継承に照らして見る。 これは心理的に安定し、レジリエンスと希望を育むことができます。

聖書 の 相続 は，救い の 恵み の 賜物 で，神 と の 関係 を 回復 し た こと を 示し て い ます。 それは、私たちの最も貴重な財産は物質的なものではなく、霊的、信仰、希望、愛、そして聖霊の内在する存在であることを思い出させてくれます。 これは、富と成功についての私たちの理解を再構成し、物質的な蓄積と地位に関する不安を和らげる可能性があります。

聖書で言及されている相続の主な種類は何ですか？

聖書にはいくつかの異なる種類の相続が示されており、それぞれがユニークな神学的、心理的な意味合いを持っています。

1. 物質的な継承： これはおそらく、物理的所有、土地、または富を世代から別の世代に渡すことを含む、最も単純なタイプです。 旧約聖書では、イスラエルの部族間の約束の土地の分配が良い例です。 心理的には、この種の相続は、安全、供給、そして先祖との具体的なつながりを表すことができます。
2. スピリチュアルな継承： これは、信仰、価値観、霊的祝福の伝承を指します。 申命記6:4-9では、両親は子供たちに神の命令を熱心に教えるように指示されています。この種の相続は、アイデンティティ形成と道徳的価値の内在化において重要な役割を果たします。
3. 契約の継承： 約束と祝福は、神との交わりの一部です。 アブラハムの子孫に祝福を約束するアブラハムの契約は、重要な例です。 心理的には、これはより大きな物語と目的に属する感覚を提供することができます。
4. メシアニックの継承： 新約聖書では、信者はキリストとの共同相続人として描写されています（ローマ人への手紙第8章17節）。 この相続は、救い、永遠の命、神の王国の将来の栄光を含みます。これは、価値と運命の強力な感覚を提供することができます。
5. キャラクターの継承： 箴言はしばしば、知恵、誠実さ、主を恐れることについて、物質的な富よりも価値があると語っています。 この種の相続は、美徳と敬虔な性格を育てることの重要性を強調しています。 心理的には、これは外部の状況に依存しない本質的な自己価値の感覚に寄与することができます。
6. 大臣の相続： In some biblical narratives, we see the passing down of spiritual authority or ministry roles.いくつかの聖書の物語では、私たちは、精神的な権威や省の役割の継承を参照してください。 エリヤがエリシャにマントを渡すことは顕著な例です。 これは、心理的に呼び出しと目的の感覚を表すことができます。
7. 文化遺産： 必ずしも明示的に述べられているわけではありませんが、聖書はしばしば文化的慣習、言語、伝統の伝承を前提としています。 このタイプの相続は、心理的に文化的アイデンティティと継続性の感覚に寄与することができます。
8. 呪いの継承： 聖書はまた、何世代にもわたって受け継がれる罪の結果など、ネガティブな相続について語っています。 神学的には複雑ですが、この概念は家族や社会における機能不全のパターンを心理的に説明することができます。
9. 王国の相続： イエスはしばしば、霊的、契約的、メシア的遺産の要素を組み合わせた神の王国を継承することについて話しました。 心理的に、これは地上の存在を超越した究極の希望と目的を提供します。

これらの様々な種類の遺産を理解することは、聖書神学の豊かさと人間の心理学との関連性を理解するのに役立ちます。 It reminds us that our inheritance in Christ is layered, touching every aspect of our lives - material, spiritual, relational, and eternal.それは、キリストにおける私たちの遺産が重なり、私たちの生活のあらゆる側面-物質的、精神的な、関係性、永遠に触れることを思い出させます。 相続に関するこの包括的な見解は、人間の経験のあらゆる側面を統合した信仰への全体的なアプローチを促進することができます。

聖書の中で相続人と見なされている人は誰ですか？

In the Old Testament, heirship was primarily understood in terms of familial and tribal lineage.旧約聖書では、相続は主に家族と部族の血統の観点から理解されていました。 The firstborn son typically held a privileged position as the primary heir, receiving a double portion of the inheritance(Deuteronomy 21:17).典型的には、長男の特権的な地位を相続し、相続の二重の部分を受け取った（申命記21:17 ） 。 この制度は、古代近東社会の家父長制構造を反映し、家系と部族のアイデンティティを維持するのに役立った。 心理的に、この相続人の明確な描写は、社会に秩序と継続性をもたらしました。

しかし、聖書はしばしばこの予想されたパターンを覆しています。 神はしばしば、約束の相続人として、若い息子や予期せぬ個人を選びます。 例えば、イシュマエルのイサク、エサウのヤコブ、兄たちのダビデなどです。 These narratives challenge our assumptions about worthiness and remind us that God's choices often defy human expectations.これらの物語は、価値についての私たちの仮定に挑戦し、神の選択はしばしば人間の期待に反していることを思い出させます。

The concept of national heirship is also prominent in the Old Testament.国家相続の概念は、旧約聖書でも顕著です。 イスラエルの民は、神に選ばれた民として、約束の地を含むアブラハムに約束された約束の相続人とみなされます（創世記15:18-21）。 相続人としてのこの民族的アイデンティティは、イスラエルの自己理解と神との関係を形作った。 心理的に、この選択の感覚は強いグループのアイデンティティと責任感の両方を促進することができます。

新約聖書では、相続の概念は劇的に拡大しています。 キリストへの信仰によって、すべての信者は、民族性、性別、社会的地位に関係なく、神の約束の相続人になります。 Paul writes in Galatians 3:29, "If you belong to Christ, then you are Abraham's seed, and heirs according to the promise."この過激な包含は、神の家族の境界を再定義し、精神的な遺産の性質を再定義します。

信者はキリストとの共同相続人（ローマ人への手紙第8章17節）と描写されています。 この高い地位は、キリストを通して神と私たちの関係の親密さを物語っています。 心理的には、これは私たちの自己価値と目的の感覚に深く影響し、私たちがキリストの相続分を分かち合うことを知っています。

The New Testament also emphasizes that heirship is not based on works or merit, but on God's grace received through faith(Titus 3:7)。 これはパフォーマンスに基づくアイデンティティに挑戦し、特に完璧主義や不十分感に苦しんでいる人々にとって、心理的に解放される可能性があります。

興味深いことに、聖書は企業の相続の概念も示しています。 教会全体としては、神の約束の相続人として描写されています（エペソ3:6）。 相続のこの共同の側面は、帰属と共通の目的のための私たちの心理的必要性を満たすことができます。

聖書の相続にはしばしば責任が伴います。 相続人は、それが物質的な所有物、霊的賜物、または福音のメッセージであろうと、彼らの遺産を賢明に管理するように求められます。 これは意味と目的の感覚を提供し、意義に対する私たちの心理的必要性に対処することができます。

旧約聖書は主に相続人を家族的および国家的アイデンティティの観点から見ていましたが、新約聖書はこれをキリストを信じるすべての信者を含むように拡張しています。 このシフトは、福音の包摂的な性質を反映し、受容、価値、目的に対する私たちの深い心理的ニーズに語りかけます。 神の相続人として自分自身を理解することは、私たちの自己認識、他者との関係、人生の課題へのアプローチを変えることができます。

神の国を相続するということはどういうことでしょうか。

神の国を相続することは、神の支配の一部であることの完全な祝福と特権を受けることを意味します。 This inheritance is not primarily about a physical place, but a state of being in perfect communion with God and experiencing the fullness of His rule and presence.この継承は、主に物理的な場所に関するものではなく、神との完全な交わりの中に存在し、神の支配と存在の完全さを経験する状態です。

イエスはしばしば神の国を受け継ぐことについて話し、しばしば従来の理解に異議を唱えました。 In the Beatitudes(Matthew 5:3-10), He associates inheriting the kingdom with qualities like poverty of spirit, meekness, and peacemaking. （マタイ5:3-10 ） 、彼は王国を継承する資質の精神、柔和、平和の貧困のような資質を関連付けています。 これは、王国の相続は世俗的な力や成功ではなく、私たちの心を神の価値観に合わせることであることを示唆しています。 心理的に、これは物質的な成果や社会的地位を超えて意味と満足を見つけるための枠組みを提供することができます。

王国を受け継ぐことは、永遠の命の概念と密接に結びついています。 Jesus uses these terms almost interchangeably in some passages(Mark 10:17-31).イエスは、これらの用語をほぼ相互に使用していくつかの通路（マーク10:17-31 ） 。 この永遠の視点は、私たちの心理的幸福に深く影響し、死に直面して希望を提供し、より大きな永遠の物語の中で現在の闘争を文脈化するのを助けます。

王国を受け継ぐことは、私たちが得るものではなく、キリストへの信仰によって受け取られた賜物であることを理解することが重要です。 パウロは、第1コリント6：9-11で、王国を相続するのではなく、宣言する行為を列挙しています。 しかし、あなたは洗われ、聖別され、主イエス・キリストの名において、そして私たちの神の霊によって義とされました。」この恵みに基づく相続は、心理的に解放され、神の恵みを得ようとする重荷から私たちを解放することができます。

王国を継承することは、変換のプロセスも意味します。 パウロは1コリント15:50で「肉と血は神の国を相続することはできない」と書いています。これは霊的な再生と継続的な聖化の必要性を示しています。 心理的に、この漸進的な変容の概念は、個人の成長と発達についての私たちの理解と一致しています。

この相続の共通点も重要です。 信者はキリストとの共同相続人（ローマ人への手紙第8章17節）と描写され、神の家族の中で共有された相続を示唆しています。 これは、帰属と共通の目的に対する私たちの心理的必要性を満たすことができます。

王国を継承することは、現在と将来の両方の現実を伴います。 イエスは王国について「手元にある」（マルコ1:15）と将来完全に実現すべきことの両方として語られました。 王国の相続のこの「すでにしかしまだ」性質は、将来の成就を予期しながら、現在において希望と目的を持って生きるための心理的枠組みを提供することができます。

王国を相続するには、しばしば苦しみと忍耐が伴います。 イエスは王国の相続を迫害と結びつけ（マタイ5:10）、パウロはそれを苦しみと結びつけています（ローマ人への手紙第8章17節）。 心理的に、これは私たちが困難な経験から意味を作り、王国の継承の旅の一部としてそれらを見なすのに役立ちます。

神の国を受け継ぐということは、神の愛、正義、平和、存在など、私たちの生活の中で神の治世を完全に経験することを意味します。 それは、神との意図した関係、他者、そして被造物との関係に復帰することです。 This holistic view of salvation addresses our psychological needs for meaning, purpose, belonging, and transcendence.この総合的な救済のビューは、意味、目的、帰属、超越のための私たちの心理的ニーズに対処します。

神の国を受け継ぐことは、私たちの救い、変容、そしてキリストにおける究極の運命を包含する階層化された概念です。 それは、私たちのアイデンティティ、目的、希望を理解するための強力な心理的枠組みを提供します。

霊的相続は聖書の物質的な相続とどのように異なりますか？

聖書は物質的相続と霊的遺産の両方を主要な概念として示していますが、いくつかの重要な点で異なります。 これらの違いを理解することは、聖書の優先事項についての洞察を提供し、私たちの生活における物質的および精神的な懸念のバランスをとるための枠組みを提供することができます。

聖書の物質的相続は、典型的には、有形資産（土地、富、財産）を世代から別の世代に渡すことを指します。 旧約聖書では、土地の相続は神の約束と密接に結びついています。 例えば、イスラエルの部族間で約束の地を分配することは、彼らの物質的遺産の重要な側面でした。

一方、霊的相続は、信仰の共同体の中で受け継がれてきた無形の祝福、約束、責任を含みます。 これには、信仰そのもの、敬虔な性格、神の約束、神の祝福などが含まれます。

大きな違いは耐久性にあります。 物質的な相続は一時的なものであり、損失または腐敗の影響を受けます。 イエスはマタイによる福音書第6章19-20節でこのことを強調し、地上ではなく天に宝を蓄えるよう促しました。 ペテロは、信者のために天国に保管されている「決して滅びることも、損なうことも、衰えることもない」と書いています（Iペテロ1：4）。

この違いは、私たちの安心感と価値に大きく影響します。 物質的な遺産は経済的な安心感を提供することができますが、最終的には信頼できません。 精神的な継承は、市場の変動や窃盗の対象ではなく、私たちのアイデンティティと価値のためのより安定した基盤を提供します。

もう一つの大きな違いは、アクセシビリティにあります。 物質的な遺伝は、典型的には選択された少数に限られる - しばしば出生順または家族関係によって決定される。 キリストにおける霊的相続は、その背景や地位に関係なく、信じるすべての人に利用可能です。 Paul emphasizes this inclusivity in Galatians 3:28-29, declaring that all are one in Christ and heirs according to the promise.パウロは、この包括性を強調するガラテヤ人への手紙3:28-29 、すべての宣言は、キリストと相続人によると、約束です。

霊的相続のこの普遍的なアクセシビリティは、心理的に解放され、神の経済において同等の価値と機会の感覚を提供することができます。 それは社会的階層に挑戦し、物質的に権利を剥奪されるかもしれない人々に希望と尊厳を提供することができます。

これらの遺産を受け取るプロセスも異なります。 物質的相続はしばしば受動的に、単に家族の立場によってもたらされる。 霊的相続は、恵みの賜物ですが、典型的には、信仰、服従、霊的成長など、積極的な参加を伴います。 Jesus' parable of the talents(Matthew 25:14-30)illustrates this, showing that spiritual inheritance involves faithful stewardship and multiplication.イエスのたとえのタレント（マタイ25:14-30 ）は、この例を示し、精神的な相続は忠実な管理と増殖を伴うことを示しています。

心理的に、この精神的な継承への積極的な関与は、目的とエージェンシーの感覚を提供することができます。 それは、私たちの個人的な成長の必要性と、私たちよりも大きな何かに貢献することの満足度と一致しています。

これらの遺産の影響も異なります。 物質的な相続は生活の質を向上させることができますが、その影響は最終的に物理的および時間的な領域に限定されます。 精神的な継承は、しかし、現在と永遠の意味の両方を持っていると説明されています。 それは私たちの状況だけでなく、私たちの性格、関係、永遠の運命に影響を与えます。

霊的相続のこの永遠の視点は、私たちの心理的幸福に深く影響し、死に直面して希望を提供し、より大きな永遠の物語の中で現在の闘争を文脈化するのを助けます。

聖書は、必ずしもこの2つの相続財産を互いに打ち負かしているわけではありません。 物質的な祝福は、神の摂理の一部であり、霊的な目的に用いることができます。 しかし、聖書は一貫して物質的な富よりも霊的相続を優先しています。

物質的相続と霊的遺産の両方が聖書で取り上げられていますが、霊的継承は、その耐久性、アクセシビリティ、受容のプロセス、そして究極の影響において優れています。

聖書​の​物語​の​相続​の​重要な​例​は​何​でしょ​う​か。

主な例は、イスラエルの民が約束の地を相続したことです。 モーセが民をエジプトの奴隷から導き出したとき、神は乳と蜜が流れる土地を、物理的な場所としてだけでなく、神に選ばれた民としてのアイデンティティを形作る霊的な相続地として約束されました。 この相続は、多くの試練を通して信仰、従順、忍耐を必要としました。 私たちの霊的相続は、しばしば祝福と責任の両方を伴うことを思い出させてくれます(Weinfeld, 1993)。

私たちはヤコブとエサウの物語にもう一つの強力な例を見ます。 ここで、長男の相続は兄弟間の葛藤の源となりました。 Esau, in a moment of physical hunger, sold his birthright to Jacob for a bowl of stew.エサウは、物理的な空腹の瞬間に、彼の出生の権利をヤコブに売ってシチューのボウル。 This reminds us of the eternal value of our spiritual inheritance, which we must not trade away for temporary pleasures or worldly gain.これは、一時的な快楽や世俗的な利益のために交換してはならない私たちの精神的な遺産の永遠の価値を思い出させる。 それはまた、人間の弱さや葛藤を通しても神の計画がどのように機能するかを示しています(Weinfeld, 1993)。

ダビデからソロモンに受け継がれた相続地も、非常に意義深いものです。 ダビデは主のために神殿を建てたいと願ったが、神はこの任務を自分の子ソロモンに下すと命じられた。 ここでは、霊的相続が世代に渡り、それぞれが神の計画に果たす役割を演じることができます。 ソロモンは王国を相続しただけでなく、神の召命とそれを実現するための知恵を継承しました。

新約聖書では、イエスはそのたとえ話の中で相続の言語を用いています。 放蕩息子は遺産を浪費するが、最終的には父の家に戻される。 この美しい物語は、悔い改めの心で神に立ち返るすべての人に与えられる神の愛と恵みの相続を物語っています。

おそらく最も深く、私たちはキリストを通して、神の相続人となり、キリストとの共同相続人になると言われます（ローマ人への手紙第8章17節）。 この霊的相続は、地上のすべての財産を超越し、永遠の命と神の王国の分担を私たちに与えます。

旧約聖書の相続の概念は、新約聖書とどのように比較されますか？

旧約聖書では、相続はしばしば土地と物理的な血統に結びついています。 神がアブラハムに約束された約束は、子孫と土地の両方の約束です。 この相続財産は、神の約束のしるしであり、神の選びの民への忠実さをはっきりと思い出させるものでした。 古くから受け継がれ、慎重に保存・保護された(Weinfeld, 1993)。

土地の相続は、単に財産に関するものではなく、アイデンティティと職業に関するものでした。 それは、イスラエルと神との特別な関係と、国々の光であるという彼らの呼びかけを表したものです。 この相続には、神を忠実に崇拝し、土地の世話をし、公正に生きる責任が伴いました(Weinfeld, 1993)。

しかし、旧約聖書でさえ、より深い霊的相続のヒントを見ます。 預言者たちは、神が人間の心に律法を記し、肉体的境界を越える遺産を示唆する時代について話しました。

新約聖書に目を向けると、相続という概念は美しく変化し、拡大しています。 イエスは、その教えの中で、地上の相続から天の宝物に焦点を移します。 彼は、地を受け継ぐ柔和な者たちと、苔と錆が滅ぼすことのできない天に宝を蓄えていることについて語っています。

The apostle Paul further develops this idea, speaking of believers as heirs of God and co-heirs with Christ.使徒パウロはさらに、この考えを展開し、信者は、神の相続人であり、キリストとの共同相続人です。 この遺伝は、もはや血統や地理によって制限されていません。 キリストを信じることによって、ユダヤ人も異邦人もみな、神の家族の一員となり、永遠の命の相続を受けることができます。

This New Testament inheritance is characterized by grace rather than law, by spiritual riches rather than material wealth.この新約聖書の相続の特徴は、法ではなく、恵み、精神的な富ではなく、物質的な富です。 それは、"私たちの相続を保証する預金"（エペソ人への手紙第1章14節）と記述された聖霊の内在を通して、この人生で始まる相続です。

しかし、私たちはこれらを2つの別々の概念として見るのではなく、神の愛の連続的な啓示として見なければなりません。 新約聖書は、旧約の約束を成就し、拡張します。 イブラーヒームに約束された土地は、すべての信者に約束された新しい創造物です。 イスラエルの民は、すべての部族と舌から人々を含むように拡大しています。

両方の遺言において、相続は根本的に関係についてであり、神と神との関係、そして神の子供としてのお互いとの関係です。 It speaks to our deepest longings for belonging, purpose, and eternal significance. それは、帰属、目的、そして永遠の意義に対する私たちの最も深い切望に語りかけます。

イエス様は相続について何を教えましたか。

主は、人間の心に対する無限の愛と理解によって、世俗的な仮定に挑戦し、永遠の真理に私たちの目を開く方法で相続の概念を再構成されます。

イエス・キリストは、山上の説教の中で、"祝福された者は、地を受け継ぐからです"（マタイによる福音書第5章5節）と宣言されました。 ここでは、相続に関する世界の理解からの抜本的な逸脱が見られます。 権力者や攻撃的な者ではなく、謙虚に神の意志に従順する者です。 この教えは、霊的相続の真の性質と、神の王国で私たちに値する相続人を作る資質を熟考するように促します。

イエスのたとえ話の多くは、深い霊的真理を伝えるために相続の言葉を用いています。 In the parable of the Prodigal Son, we see a son who demand his inheritance prematurely, only to squander it in reckless living.放蕩息子のたとえ話では、彼の相続を早急に要求する息子を参照してください。 しかし、彼が悔い改めて家に帰ると、彼の父親は彼を息子と相続人としての地位に戻します。 この美しい物語は、神の恵みの心と、神に立ち返るすべての人が受け継がれる赦しと回復の遺産を語ります(Wurfel, 2016)。

イエスはまた、地上の遺産に集中しすぎるという危険に対しても警告しています。 金持ちの愚か者が、自分のために富を蓄えているが、神に富んでいない（ルカによる福音書第12章13-21節）。 これを通して、私たちの主は、真の相続は物質的な所有物ではなく、神と神の王国の永遠の富との関係において測定される(Wurfel, 2016)。

おそらく、最も深く、イエスは、私たちの究極の遺産の源としてご自身について語っています。 「わたしは道であり、真理であり、命である。 わたしを通してなければ、だれも父のもとに来ない」（ヨハネ14:6）。 キリストへの信仰によって、私たちは神の子となり、神の王国の相続人となります。 この相続は、私たち自身の努力によって得られるものではなく、信仰によって受け取られた恵みの賜物です。

イエスはまた、私たちの霊的相続に伴う責任についても教えています。 才能のたとえ話では、神は私たちが神の王国をさらに前進させるために、神の賜物と資源を使って、神が私たちに委ねて下さったことの良き執事として召されていることを示しています(Wurfel, 2016)。

教会​の​父​たち​は​聖書​の​相続​に​つい​て​何​を​教え​まし​た​か。

The Church Fathers often interpreted the concept of inheritance through a Christological lens.教会の父親は、しばしばキリスト教のレンズを通して継承の概念を解釈した。 彼らは、旧約聖書の相続の約束を、私たちがキリストを通して受ける霊的相続を予示していると見ました。 St. Augustine, in his monumental work on the Psalms, consistently interpreted the inheritance mentioned in these ancient prayers as prefiguring Jesus Christ(Osava, 2021).聖アウグスティヌスは、彼の記念碑的な仕事の詩篇は、一貫して解釈して、これらの古代の祈りに言及された遺産をイエスキリスト（オサバ、 2021 ） 。 This approach reminds us that our ultimate inheritance is not a thing, but a Person - Christ Himself.このアプローチは、私たちの究極の継承は、物ではなく、人-キリストご自身であることを思い出させます。

Many of the Fathers emphasized the spiritual nature of our inheritance.父親の多くは、私たちの相続の精神的な性質を強調しています。 St. Gregory of Nyssa, for instance, spoke of our confession of faith as an inheritance handed down from the apostles and saints(Banasik, 2020).聖グレゴリウスは、例えば、私たちの信仰の告白を語ったとして継承された使徒や聖人（バナシク、2020 ） 。 この視点は、私たちの霊的遺産-信仰、伝統、聖書の理解-を大切にし、受け継がれる貴重な遺産として見ることを奨励します。

The Fathers also grappled with the relationship between the Old and New Testament concepts of inheritance.父親はまた、旧約と新約聖書の遺産の概念の関係に取り組んでいます。 彼らは矛盾ではなく、継続性と達成を見ました。 The promised land of the Old Testament was often interpreted as a type or symbol of the heavenly inheritance promised to believers in Christ.旧約聖書の約束の地は、しばしばキリスト信者に約束された天国の相続の型または象徴として解釈されました。 この解釈学的なアプローチは、聖書を統一した全体として読むのを助け、神の一貫した贖いの計画が歴史を通して展開されているのを見ています(Banasik, 2020)。

Another important theme in patristic teaching on inheritance is the universal nature of our spiritual inheritance in Christ.もう一つの重要なテーマは、遺産の普遍的性質は、私たちの精神的な遺産は、キリストです。 信仰によって、すべての信者は、民族性や社会的地位に関係なく、神の約束の相続人となることを強調しました。 This was a radical concept in the ancient world and remains a powerful reminder of the inclusive nature of God's love and grace.これは、ラジカルな概念は、古代世界では、強力なリマインダーは、神の愛と恵みの包括的な性質です。

The Church Fathers also taught about the ethical implications of our inheritance.教会の父親はまた、私たちの相続の倫理的な含意について教えました。 彼らは、神の王国の相続人として、私たちの召命に値する人生を生きるように召されていることを強調しました。 St. John Chrysostom, for example, often exhorted his congregation to remember their heavenly inheritance and to live accordingly, storing up treasures in heaven rather than on earth.聖ヨハネクリュソストモス、例えば、しばしば彼の会衆を推奨して天国の遺産を覚えて、それに応じて、天国ではなく、地上ではなく、天に宝を保管します。

重要なことに、父親たちは私たちの相続を将来の希望としてだけでなく、現在の現実として見ていました。 Through the indwelling of the Holy Spirit and our participation in the sacraments, they taught that we begin to experience our inheritance even now, thoughbeit imperfectly.聖霊の内在と私たちの参加を通じて、聖餐式では、彼らは、私たちは、不完全にもかかわらず、私たちの遺産を体験し始めることを教えています。

クリスチャンは、相続に関する聖書の教えを今日の生活にどのように適用することができますか？

私たちは、神の王国の相続人であることに伴う強力な尊厳と責任を認識しなければなりません。 この相続は、私たちが得たものではなく、キリストによる恵みの賜物です。 それは、感謝と謙虚さで私たちを満たし、私たちが自分自身と他人をどのように見ているかを形作るべきです。 私たちが出会うすべての人は、キリストとの潜在的な共同相続人であり、尊敬と愛に値します。

実践的に言えば、私たちの霊的遺産についてのこの理解は、物質的な所有物や富にどのようにアプローチするかに影響を与えるはずです。 聖書は財産の所有や将来の計画を禁止していませんが、イエスは、虫や錆が破壊される地上に財宝を蓄えることを警告しています。 代わりに、私たちは自分の資源の優れたスチュワードになり、神を敬い、他の人に仕える方法でそれらを使用するように求められています。 これは、より単純に生活し、困っている人々に寛大に与えたり、神の王国をさらに進めるイニシアチブに投資することを意味するかもしれません(Wurfel, 2016)。

キリストにおける私たちの相続は、私たちの優先事項と人生の選択を形作るべきです。 私たちは永遠の命の相続人であることを知って、成功と失敗、利益と損失について異なる視点で生きることができます。 私たちの真の安全は地上の財産や業績にあるのではなく、神との関係にあることを知って、福音のために危険を冒すことができます。

聖書の相続を理解することは、私たちの才能や能力をどのように見るかを変えることができます。 イエス​の​賜物​の​たとえ​の​よう​に，わたしたち​は，神​が​わたしたち​に​与え​て​くださっ​た​贈り物​を​忠実​に​管理​し，他​の​人​に​仕え，神​を​賛美​する​ため​に​用い​て​い​ます。 これは、私たちのスキルを開発し、私たちの贈り物を新しい方法で使用するために信仰を踏み出すか、または彼らが神から与えられた能力を発見し、使用するのを助けるために他の人を指導することを意味するかもしれません(Wurfel, 2016)。

私たちの家族や地域社会では、私たちの信仰を意図的に次世代に伝えることによって、聖書の相続の原則を適用することができます。 これには、聖書の真理を教えるだけでなく、信仰生活をモデル化し、証しを共有し、若者が神の愛と恵みを体験するための空間を作ることが含まれます。

また、相続という聖書的な概念が、私たちの直近の家族や文化的なグループを超えて考えることを私たちに課す方法も考慮する必要があります。 キリストにおいて、私たちは世界的な信者の家族の一員です。 この相続は、国と民族の境界を超越し、世界中のキリストにある私たちの兄弟姉妹との根本的な包摂性と連帯を呼び起こします。

最後に、私たちのキリストにおける相続は、単なる将来の希望ではなく、現在の現実であることを覚えておきましょう。 聖霊を通して、私たちは神の子どもとして受け継がれる平安、喜び、愛を体験することができます。 私たちは、たとえ困難に直面しても、神の愛から私たちを引き離したり、私たちの永遠の遺産を奪うことができないことを知って、自信と希望を持って生きることができます。