親と同居する成人：聖書は家を出る年齢を定めていない

聖書には、息子や娘が家を出るべき年齢についての規定はなく、成人した子供が親と同居することを禁じる記述もありません。聖書がどの家庭にも求めているのは同じことです。すなわち、父と母を敬い、自分の分担をこなし、親が老いたときには世話をすることです。家を出ることは結婚と結びついています。

イエスは、成人した二人の息子がいる家についての物語を語られました。弟は遺産の分け前を要求し、「遠い国に旅立ち」（ルカ15:13）ました。兄は家に留まり、父の畑で働きました。弟が何も持たずに帰ってきたとき、父親は彼を迎えに走り、兄が祝宴に入ろうとしなかったときには、父親は兄のもとへも出て行きました。イエスはこの話を、神と、神の言葉を聞きに来た罪人たちについて語り（ルカ15:1–3）、舞台は家族の家でした。二人の息子はどちらも成人しており、どちらも父親の家の戸口にたどり着き、父親はそれぞれに言葉をかけています。

成人してからも親と同居するのは間違っているのでしょうか？

いいえ。聖書はそれを過ちとは見なしておらず、最も忠実な成人した子供たちの中には、親のために家を整えた者もいます。飢饉が起こったとき、ヨセフは父にこう伝えました。「あなたはゴシェンの地に住み、あなたも、あなたの子らも、あなたの子らの子らも……わたしの近くにいるように」（創世記45:10）。そして「ヨセフは父と兄弟たちと父の全家族を、その子供の数に応じて養った」（創世記47:12）。未亡人であったルツは、義母のもとを離れることを拒み、「あなたが行く所にわたしも行き、あなたが宿る所にわたしも宿ります」（ルツ1:16）と言いました。イエスは十字架の上から母を愛する弟子に託し、「その時以来、その弟子は彼女を自分の家に引き取った」（ヨハネ19:27）とあります。

私たちの多くは今、このような生活を送っています。米国では、ピュー研究所が2023年に行った調査で、18歳から34歳の成人の約3分の1が親と同居していることがわかりました。大学卒業後の年齢層である25歳から29歳では、1993年の16% から増加し、21% が親の家に住んでいました。ピュー研究所は、大学の寮に住む学生が「実家暮らし」に含まれるかどうかを明言していないため、18歳から24歳の57% という数字は解釈が困難です。ピューの調査では、親の多くが、成人した子供との同居は関係にとって良いことだったと答えています。

聖書が問いかけるのは、私たちがそこでどのように生きるかということです。イエスの物語の兄は家を出たことはありませんでしたが、それでも父の家の外に立ち、怒って自分の奉仕の年数を数えていました。「わたしは長年、あなたに仕えて、一度もあなたの命令に背いたことはありません」（ルカ15:29）。屋根を共有しながらも、自分がどれだけ貢献したかを数え続けることは可能です。それに対する父親の答えこそが核心です。「子よ、あなたはいつもわたしと一緒にいる。わたしのものはすべてあなたのものだ」（ルカ15:31）。

「父と母を離れ」という言葉は、成人した子供は家を出なければならないという意味でしょうか？

いいえ。それは結婚についての言葉です。「それゆえ、男は父と母を離れて妻と結ばれ、二人は一体となるのである」（創世記2:24）。男女が結婚するとき、新しい世帯が始まり、彼らの第一の忠誠は互いに向けられます。この節は家を出る年齢については何も述べておらず、独身の成人がどこに住むべきかについても何も言っていません。

したがって、独身の息子や娘が家にいることは命令に背くことではなく、結婚した夫婦がしばらくの間親と同居することも同様です。この節が守ろうとしているのは絆そのものです。親の屋根の下にいる夫と妻は、依然として二人で決定を下すものであり、彼らを受け入れる親は、彼らに決定させることでその絆を尊重するのです。

成人した子供は、今でも親に従わなければなりませんか？

パウロは「子供たちよ、主にあって両親に従いなさい。これは正しいことだからです」と書き、決して期限の切れることのない戒めへと続けます。「『父と母を敬え』。これは約束を伴う最初の戒めです」（エフェソ6:1–2）。カトリックの教えでは、これらを異なる期間を持つ二つの義務として扱います。『カトリック教会のカテキズム』には、まだ成長過程にある子供は「親の益や家族の益になることなら、親が求めるすべてのことに従うべきである」とあります。そして成人した子供に対しては一線を画しています。「親への服従は子供の自立とともに終わるが、尊敬は常に親に対して負うものである」。ここでの自立とは、成長して独立することを意味します。

マルティン・ルターの『小教理問答』は、この戒めを一文で説明しています。「私たちは神を恐れ、愛さなければならない。そうすれば、親や主人を軽蔑したり怒らせたりすることなく、彼らを敬い、仕え、従い、愛と尊敬をもって接することができる」。長老派教会で用いられる『ウェストミンスター大教理問答』には、「彼らの弱さを忍び、愛をもって覆うこと」が含まれています。どちらも服従が終わる年齢を設定しておらず、ウェストミンスター教理問答は、年数に関係なく「彼らの正当な命令と助言に対する進んでの服従」を求めています。三者すべてにおいて、敬うことは手だけでなく心が行うことなのです。

家で暮らす成人にとって、これは通常、ゲストがそうするように、善意を持ち、言われるまでもなく、家の合理的なルールを守ることを意味します。カテキズムは、成人した子供は「親の願いを先読みし、進んで助言を求め、正当な忠告を受け入れるべきである」と付け加えています。イエス自身、12歳のときにはすでに「わたしは父の仕事に携わらなければならない」ことを知っていましたが、それでも「両親と一緒にナザレに下って行き、彼らに従順に仕えられた」（ルカ2:49, 51）のです。

成人した子供は、家庭でどのように手伝うべきでしょうか？

働くことです。若い教会に対するパウロのルールは率直でした。「働こうとしない者は、食べてはならない」。そして怠惰な者たちに「静かに働き、自分のパンを食べるように」と命じました（テサロニケ二3:10, 12）。彼はすべての信者に「自分の手で働くように……そうすれば、外の人々に対して品位を保ち、何一つ欠けることがなくなるでしょう」（テサロニケ一4:11–12）と求めました。

それは、仕事を探している最中の息子に食卓の席がないという意味ではありません。仕事を探しながら自分の分担を果たすということです。払えるなら家賃を払い、食料品を買い、皿を洗い、芝を刈り、病院への送迎をするなどです。ピュー研究所の調査では、親と同居する若者の72% が何らかの形で家計に貢献していることがわかりました。私たちが何を与えるにせよ、それは勘定を気にする賃借人としてではなく、家族として与えるのです。

成人した子供は、高齢の親の世話をすべきでしょうか？

はい。これこそが聖書が最も明確に挙げている義務です。パウロは、未亡人の子供や孫（欽定訳では「甥」）は「まず自分の家で敬虔を示し、親に報いることを学ぶべきである。これは神に喜ばれることである」と書き、さらに厳しくこう述べています。「もし自分の親族、特に自分の家族を養わない者がいれば、その人は信仰を否定した者であり、不信者よりも悪い」（テモテ一5:4, 8）。箴言には「あなたを生んだ父の言うことを聞き、年老いた母を軽んじてはならない」（箴言23:22）とあり、詩編記者はすべての老いた親の祈りを代弁しています。「老いの時にわたしを捨てないでください。力が衰えるときに、わたしを見捨てないでください」（詩編71:9）。

イエスは、この義務を回避する方法を見つけた宗教家たちを叱責されました。息子は自分の金を「コルバン、すなわち神への捧げ物」であると宣言し、「父や母のために何もさせないようにしていた」（マルコ7:11–12）。イエスはこれを「自分たちの言い伝えによって神の言葉を無効にしている」（マルコ7:13）と呼びました。～に関する節は 両親を敬うこと これについて聖書が語っている残りの部分を集めてみましょう。

カトリックや正教会の聖書に含まれる『シラ書』は、失敗した父親を持つ息子に優しく語りかけています。「子よ、父が老いたときは支え、生きている間は悲しませるな。父の理解力が衰えても、忍耐をもって接しなさい」（シラ書3:14-15）。カテキズム（教理問答）には、成人した子供は「老齢や病気、孤独、苦難の時に、両親に物質的および道徳的な支援を提供しなければならない」と記されています。家族によっては、親が成人した子供の家に同居することを意味する場合もあります。それは以前と同じ家でありながら、役割が逆転した状態です。

聖書は成人した子供を持つ親に対して何と教えていますか？

パウロが父親に宛てた言葉は、子供への言葉の直後に続きます。「子供を怒らせてはなりません。かえって、主の教育と訓戒によって育てなさい」（エフェソの信徒への手紙6:4）、「父親たちよ。子供を怒らせて、がっかりさせてはいけません」（コロサイの信徒への手紙3:21）。成人した子供の親は、今でも助言はしますが、もはや命令はしません。カテキズムはこのように述べています。「成人した子供には、自分の職業や生活のあり方を選択する権利と義務がある」「親は、職業や結婚相手の選択において、子供に圧力をかけないよう注意すべきである」。

ルカによる福音書15章の父親は、それがどのようなものかを示しています。彼は、たとえ愚かな旅立ちであっても、次男を送り出しました。彼は遠い国まで追いかけたりはしませんでした。彼は道を眺め、「まだ遠く離れていたのに、父親は彼を見つけて憐れに思い、走り寄って首を抱き、接吻した」（ルカによる福音書15:20）のです。成人した子供が失敗して帰ってきたとき、聖書が示す親の最初の行動は、駆け寄ることです。

では、敬意を欠く成人した子供の場合はどうでしょうか。

聖書は親に対する軽蔑を深刻に受け止めています。イエスがコルバン（神への捧げ物）を口実にした回避を指摘した際、最初に対抗したのは「父と母を敬え」という戒めでした（マルコによる福音書7:10）。ウェストミンスター大教理問答は、親に対する罪として「呪うこと、嘲ること、その他すべての反抗的で恥ずべき振る舞い」を挙げています。親は、自分の屋根の下に住む成人した子供に対して正当に条件を設けることができ、厳しい言葉や、手伝いもせずに家族に寄生する生活は終わらせなければならないと、息子や娘にはっきりと伝えることができます。

宴会の外でふてくされている長男をもう一度見てみましょう。「父親は出て来て、彼をなだめた」（ルカによる福音書15:28）。父親はドア越しに怒鳴ったりはしません。彼は外に出て、懇願し、息子が愛されていることを思い出させます。毅然とした態度と、そのような歩み寄りは両立するものです。

成人した子供は親との間に境界線を設けることができますか？

はい、敬意の範囲内においてです。敬意は常に払われるべきものですが、親への従順が神への従順を上回ることは決してありません。「人間に従うよりも、神に従うべきです」と使徒たちは議会に語りました（使節言行録5:29）。カテキズムも、家にいる子供であっても「特定の命令に従うことが道徳的に間違っていると良心的に確信した場合は……従ってはならない」と述べています。成人した息子は、父親のために嘘をつくことを拒否できるかもしれません。成人した娘は、両親が嫌う男性と結婚したり、遠く離れた場所へ行く召命に従ったりするかもしれません。より難しい問題は、 離れて暮らしてほしくない親 については、別のページで解説しています。

親もまた、子供に対して罪を犯すことがあります。ウェストミンスター大教理問答は、親や権威ある立場の者の罪として、「怒らせること」や「不注意に危険にさらしたり、過ちや誘惑の中に放置したりすること」を挙げています。家庭が害をもたらす場所となってしまった場合、親を敬うことは、そこに留まることを要求しません。私たちは距離を置いて敬意を保つことができます。つまり、彼らのために祈り、軽蔑せずに彼らについて語り、状況が変わる日のためにドアを開けておくことです。

成人した子供はいつ家を出るべきでしょうか？

聖書は年齢を定めていません。結婚、仕事、召命、あるいは単に別々に暮らす方がうまくいく世帯など、それぞれが適切なタイミングとなり得ます。カテキズムは、成人した子供が「両親との信頼関係の中で、進んで助言や忠告を求め、受け入れる」ことを求めています。また、留まる人々も称えています。「親や兄弟姉妹の世話をするために結婚を控える人もいる」「彼らは人類家族の善に大きく貢献できる」。

離れるか留まるかにかかわらず、イエスの物語の中の父親の言葉は、神の家にあるすべての子供に向けられています。何も持たずに帰ってきた者には、上着と指輪と宴会を。決して離れなかった者には、「子よ、あなたはいつも私と一緒にいる。私のものはすべてあなたのものだ」（ルカによる福音書15:31）。

関連資料

• 親と子供に関する19の聖句
• 故郷を離れることに関する16の聖句
• 境界線に関する20の聖句
• 親の過ちに関する聖書の20の節
• 家族を敬い、関係を癒す