7日目のアドベンチスト対エホバの証人の信仰

キリストにおける兄弟か、それとも別の道か。 A Compassionate Guide to Seventh-Day Adventist and Jehovah's Witness Beliefs 第7日間のアドベンチストとエホバの証人の信仰への思いやりのあるガイド

多くの人にとってお馴染みのシーンです。 ドアをノックすると、文学を保持している2人のよく服を着た笑顔の個人が現れるか、土曜日の朝にいつも教会に向かっているように見える親切な隣人がいるかもしれません。 この瞬間に、優しい好奇心が生まれます。 この神を求める者は誰なのか。 多くの場合、七日目のアドベンチストとエホバの証人は、公共の心の中でグループ化され、その明確なアイデンティティは、いくつかの共有された表面レベルの類似性によってぼやけています。 しかし、表面の下には、19世紀のアメリカの復活の同じ熱烈な土壌から生まれた2つの根本的に異なる霊的な道があります。

キリストに従う者として、私たちは隣人を愛するように召され、深い真の愛はしばしば理解から始まります。 我々が取ろうとしているこの旅は、判断や議論の1つではなく、思いやりのある探求の旅です。 それは、歴史、心、そして2つのユニークな信仰の希望への優しいガイドであり、神についてのメッセージで何百万人もの命に触れたものです。 彼らの信念を恵みと真理の両方で見ることによって、私たちは理解の橋を築き、私たち全員が奉仕しようとしている救い主の愛をよりよく反映することができます。

私たちの旅を始めるには、各信仰の主要なランドマークを示す地図を持つことが役に立ちます。 下の表は、七日目のアドベンチストとエホバの証人を区別する最も主要な信仰と実践の簡単な一目で比較しています。

彼らはどこから来たのか。 彼らの共有と分離の歴史を理解する

信仰の心を理解するためには、まずその歴史の道を歩まなければなりません。 七日目アドベンチスト教会とエホバの証人は、同じ霊的なるつぼから生まれました。 19世紀のアメリカは、第二次大覚醒と呼ばれる時代です。 それは途方もない宗教的な熱狂の時代であり、キャンプの集会が数千人を集め、聖書の預言への新たな関心が全国に広がりました。

ミラーライト・スパークと大失望

この霊的な期待の環境の中で、ウィリアム・ミラーという謙虚な農夫とバプテストの説教者が現れました。 何年もの激しい個人的な聖書研究の後、ミラーは、イエスキリストの再臨、すなわち「アドベント」が差し迫っていると確信するようになりました。 ダニエル8章14節の預言の具体的な解釈を用いて、イエスは1843年3月から1844年3月までの間に地球を清めるために戻って来ると計算した。 彼のメッセージは、時代の精神に深く響き、そして「ミレライト」と呼ばれる様々なキリスト教宗派の何万人もの人々が主の再臨を待ち望んでいました。

最初の時間枠が経過すると、より具体的な新しい日付が設定されました。 1844年10月22日。 希望と期待は熱を帯びた。 信者は財産を売却し、債務を解決し、家や丘の上に集まり、救い主を歓迎しました。 しかし、その日が来て、それは終わった。 空は空のままだった。 イエスは現れなかった。 この失敗した期待の破滅的な重さは「大きな失望」として知られるようになりました。 何千人もの信仰が粉砕され、運動は解散しました。 しかし、少数の小さなレジリエントなグループにとって、この強力な失望は終わりではなく、新しい始まりであり、2つの異なる信仰の形成につながる道の重要なフォークでした。

これらのグループがこの予言的な失敗に反応する方法は、人間の意味の必要性の強力な証です。 彼らの中核的な信念が間違っていたことを受け入れるのではなく、彼らはこの出来事を再検討し、予言は失敗したのではなく、誤解されていたと結論づけた。 この再解釈は、彼らの新しいアイデンティティのまさに基礎となった。 それは、特別な「インサイダー」知識の物語を作成し、彼らを嘲笑し、彼らの決意と集団の結束を強化した世界から区別しました。 部外者にとっての失敗のように見えるものは、彼らにとって、より深く隠された真実の証拠となった。

アドベンチストの道： 新しい理解

1844年10月23日の朝、ヒラム・エドソンという名のミラーライトがトウモロコシ畑を歩き、導きを求めて歩いていた。 彼は、イエスが地上に来られるのではなく、大祭司として、聖なる場所から最も聖なる場所へ移動するビジョンを受け取ったと主張しました。 「 Heavenly 」 この革命的な考えが全てを変えた。 ミラーは日付については正しかったが、イベントについては間違っていた。 1844年10月22日、イエスは地上に帰ってこなかったが、天での奉仕の新しい段階を開始した。 神への信仰を告白したすべての人の記録を調べるための「調査判断」です。

この「聖域教義」は、到来の希望を崩壊から救った。 It was embraced and developed by a small group of believers, including a retired sea captain named Joseph Bates, who introduced the doctrine of the seventh-day Sabbath(Saturday)as the true day of worship.最も影響力のある人物は、ジェームズとエレンG.ホワイトでした。 大失望の直後に幻を見始めた若い女性エレン・ホワイトは、彼女の信奉者たちに預言という聖書の賜物を持っていると見られていた。 1863年5月21日、このグループは正式にミシガン州バトルクリークのセブンスデー・アドベンチスト教会として組織され、信仰の全体的なビジョンを強調し、出版社、学校、保健機関を迅速に設立し、世界的な使命の特徴となるでしょう。¹³

聖書学生の道： 別個の復元

アドベンチスト運動の影響を受けたもう一人の人物はチャールズ・テイズ・ラッセルだった。 しかし、大失望の後に形成されたグループの1つに加わるのではなく、ラッセルは1870年頃にペンシルベニア州ピッツバーグで独自の独立した聖書研究クラスを開始しました。聖書学生として知られるようになったこのグループは、彼らが何世紀にもわたって発展してきたトリニティや地獄火のような「腐敗した」教義から解放された1世紀のキリスト教であると信じていたものを回復しようとしました。

ミラー派と同様に、ラッセルはキリストの再臨のタイミングに強く焦点を当てていました。 しかし、彼のグループは独自の年代学を発展させました。 彼らは、キリストの目に見えない「存在」を信じるようになりました。「 パルーシア 」) ）は1874年に始まり、「異邦人時代」は1914年に終わり、そこで神の王国は地球を完全に支配するでしょう。2² これらの教えを広めるために、ラッセルは1881年にシオンのものみの塔トラクト協会を共同設立しました。

1916年のラッセルの死後、この運動はリーダーシップの危機に直面した。 ダイナミックで力強い弁護士、ジョセフ・F・ラザフォードがものみの塔協会の支配権を握った。 彼のリーダーシップは変革的で物議を醸すものでした。 彼は権威を中央集権化し、主要な教義の変更を導入し、ポータブル蓄音機によるドア・ツー・ドア・エバンジェリズムのような新しい説教方法を確立しました。2. ラッセルの死後に分裂した他の聖書学生グループと彼の信者を明確に区別するために、ラザフォードは1931年に新しい名前を採用しました。 エホバの証人

これら2つのグループの初期の歴史は、今日まで続いている権威へのアプローチの根本的な違いを明らかにしています。 アドベンティズムは、エレン・ホワイトのカリスマ的なビジョンによって深く形成されたが、より伝統的なプロテスタントの路線に沿って組織され、代表団が教会の問題について議論し、投票することができます。 対照的に、エホバの証人は、強い独特な男性指導者、最初はラッセル、その後、より独裁的にラザフォードの指導の下で進化しました。 この歴史的な道は、今日の組織の高度に中央集権化されたトップダウン構造に直結し、そこでは、小さな、選出されていない統治体は、すべての教義と実践に対する絶対的な権威を持っています。²

神とは何者なのか。 The Great Divide Over the Trinity シングル

おそらく、セブンスデイ・アドベンチストとエホバの証人を、神の性質そのものについての理解として、はっきりと根本的に分離する他の教義はありません。 より広いキリスト教世界の多くの人々にとって、この単一の信念は、グループが歴史的なキリスト教信仰の一部であると考えられるかどうかを判断する主要な境界線です。

セブンスデイ・アドベンチスト・ビュー： 3 人 に 一つ 神

今日、七日目アドベンチスト教会は公式に三位一体を信じています。 The doctrine that there is one God that exists as three co-eternal and co-equal Persons -- the Father, the Son, and the Holy Spirit. 彼らの第二の基本的な信念は、「神は一つである。 Father, Son, and Holy Spirit, a unity of three coeternal Persons.父、子、聖霊は、 3つの共生者の団結です。 God is immortal, all-powerful, all-knowing, above all, and ever present. 神は不滅で、全能で、万能で、すべての知識、そしてこれまで存在しています。

しかし、それは必ずしもそうではなかった。 この信念への旅は、彼らのプロテスタントの遺産に根ざした神学的進化の能力を示しています。 ジェームズ・ホワイトやジョセフ・ベイツのような著名な指導者を含む教会の先駆者の多くは、トリニティを拒絶した背景から来ており、最初は半アリアンの見解を持ち、イエスが神であると信じていたが、ある意味では遠い過去に父に従属したり、生んだりする。 エレン・G・ホワイトの著作は、この過程に大きな影響を与えた。 彼女は、キリストの完全な神性と聖霊の人格についてますます明確に書き始め、「天国のトリオ」を参照し、キリストの人生を「原始的で、借りられていない、過小主義的」と記述しています。 この神学的変化は重要な瞬間であり、教会が他の福音派によって「カルト」と見なされるよりも、プロテスタント宗派として広く認識される重要な要因であった。

エホバの証人の見解： 一つの神、ヤーウェ

直接の反対で、エホバの証人は、三位一体の教義を断固として明確に拒否します。 彼らはそれを非聖書的な教え、特にローマ皇帝コンスタンティヌスの治世の間に、使徒の死後何世紀にもわたってキリスト教に導入された「パガン」腐敗と見なします。

彼らの信念は厳密に非人道的です： There is one true and Almighty God, a single person, whose personal name is Jehovah, which they derive from the Hebrew Tetragrammaton(YHWH), is a central and vital aspect of their worship, as they believe it distinguishes true worshippers from all other religions. 彼らの見解では、イエスは神の子であるが、神によって創造された別個の存在です。 聖霊は人ではなく、神の非人格的な「活動的な力」です。

この三位一体の拒絶は、些細な意見の相違点ではなく、その神学的システム全体の基礎となるものである。 それは彼らの「修復主義者」の使命に由来する。 彼らは、主流のキリスト教が1世紀後に「偉大な背教」に陥り、彼らの目的はイエスと彼の使徒の「元の」信仰を回復することであると信じています。 彼らがキリスト教の歴史と神学の発展にどのようにアプローチするかという根本的な違いは、なぜ彼らがキリスト教の最も中心的な教義について完全に反対の結論に達したのかを説明している。

イエスは誰ですか？ 救い主か神か、それとも神の創造か？

神の性質に関する彼らの反対の見解から直接流れるのは、イエス・キリストの身分と本性に関する彼らの根本的に異なる理解です。 神学は必然的にキリスト論を形づくるものであり、二つの信仰の道が最も劇的に異なるのはここにある。

アドベンチスト・イエス： 完全なる神、完全なる人間

七日目のアドベンチストは三位一体を受け入れるので、彼らはイエス・キリストの完全な神性を肯定します。 They believe that Jesus is the second Person of Godhead, the second Person of the Godhead, co-equal and co-eternal with God the Father. 彼らの第4の基本的な信念は、「永遠の御子がイエス・キリストに受肉された…永遠に真に神、彼はまた真に人間になった」。% DIVINE AND 100% 人間、キリスト教信仰の中心的な神秘。

アドベンチストは、イエスの生、死、復活に大きな重点を置いています。 彼らは、罪のない人生を人類のための完璧な模範として、十字架上の苦しみと死を罪の贖いの唯一の手段として、そして彼の肉体的復活を悪に対する勝利と信じるすべての人のための永遠の命の保証として見ています。 彼はすべての啓典のテーマであり、救済のための唯一の基礎です。

エホバの証人イエス： God's Only-Begotten Son マイケル・ザ・アーカンゲル(Michael the Archangel)

エホバ​の​証人​は​三位一体​を​拒絶​する​ため，イエス​が​全能​の​神​で​ある​こと​を​信じる​こと​が​でき​ませ​ん。 彼らの厳格な一神教は、イエスが独立した従属的な存在であることを要求します。 イエス​は​エホバ​が​地上​に​来る​ずっと​前​に​天​に​存在​し​た​強大​な​霊​の​創造​者​で​あり​まし​た。

They identify this pre-human Jesus with Michael the Archangel, the chief of all angels. 彼らは、聖書の「唯一の生まれ子」というタイトルを解釈して、イエスが唯一の創造者であったことを意味すると解釈します。

「 直接 」 エホバによって； 宇宙の他のすべてのものは、その後、創造されました。 「 Through 」 したがって、彼らはイエスを神の存在または「神」と見なしている間、彼は全能の神、エホバではありません。

イエスのこのユニークな理解は、彼らの排他的な聖書翻訳によって支えられています。 新世界翻訳 (NWT)です。 キリストの神を肯定するために他のキリスト教徒によって使用される重要な通路では、NWTは別のレンダリングを提供しています。 最も有名な例は、ヨハネ1:1です。 ほとんどの聖書は、「そして言葉は神でした」と読み、NWTは「そして言葉は神でした」と読みます。これは、イエスがより小さく、神のような存在であるという彼らの見解を支持するものです。他 他「テキストに4回（例えば、"by means of him all"） 他 他 批評家たちは、NWTは、神学がテキストから派生することを可能にするものではなく、既存の神学によって駆動される翻訳であることを示す証拠として、イエス自身が創造されたことを示唆する。

エホバの証人は、イエスが十字架で死んだのではなく、十字架を異教の象徴として見る単一の直立した「拷問の杭」で死んだと信じています。 2² 彼らはまた、イエスが肉体ではなく、霊の生き物として復活したことを教えています。

聖霊とは何か。 神の力か、神の力か。

この二つの信仰の間の大きな神学的分裂の第3のポイントは、聖霊の性質に関するものです。 この違いは単なる抽象的な神学的な点ではない。 それは基本的に、各グループの信者が神との関係を体験し、彼らの人生における神の働きを理解する方法を根本的に形作っています。

アドベンチストの視点： ゴッドヘッド の 第三 人

彼らの三位一体の信仰に沿って、七日目のアドベンチストは、聖霊が神の人、神の三番目のメンバー、神頭の三番目のメンバーであり、父と息子と共永遠であると信じています。 彼らの5番目の基本的な信念は、彼を「父と息子であると同じくらい多くの人」と表現しています。 He teaches, guides, convicts of sin, and comforts believers. He can be grieved, and he intercedes for us in prayer. かれは、教え、導き、罪の有罪判決、慰める信者を慰める。

For Adventists, the Holy Spirit is Christ's personal representative on earth, sent to be with his children always.この信念は、深く個人的、関係的な霊性を可能にします。 アドベンチストは、関係を持つことについて話すことができます

With 」 聖霊は、彼の存在を感じ、彼の声によって導かれる。 これは、「誰」との相互作用を中心としたスピリチュアルな体験を作り出します。

エホバの証人の見解： 神の非人格的な活動力

エホバ​の​証人​は，聖霊​は​人​で​は​ない​と​教え​て​い​ます。 代わりに、それはエホバの非人格的な「活動的な力」、つまり神が御意志を達成するために投影する力です。彼らは、聖霊を機械に動力を与える電気や、神の働きを行う神の「指」と比較し、この概念を説明するために類似しています。

They speaks that the Bible speaks of people being "filled" with the Holy Spirit or having it "poured out" upon them, it cannot be a person.聖書は、スピリットを話す、または教えるなどの個人的な特徴を記述するとき、彼らはこれを擬人化として解釈します。 エホバ​の​証人​は​関係​を​持っ​て​いる​こと​を​語っ​て​は​い​ませ​ん。

With 」 The Holy Spirit, But of Being シングル 「 Acted upon 」 さっさと。 彼らは、神の積極的な力が彼らの奉仕のために力を与え、組織を通して聖書の理解を導くと感じるかもしれません。 これは、スピリットの働きをより機能的で遠い視点、つまり「誰」との関係ではなく「何」の経験を生み出します。

彼らはどのように聖書に近づくのか。 聖典と現代の預言者

七日目のアドベンチストとエホバの証人の両方が聖書を最も尊敬していますが、聖書の解釈へのアプローチと現代のガイダンスの役割は、2つの非常に異なる権威体系を生み出します。 重要な違いは、聖書を理解するための最終的な権威がどこにあると信じられているかにあります。

セブンスデイ・アドベンチスト： 聖書と「より少ない光」

7日目のアドベンチストは、プロテスタントの基本原則をしっかりと支持します。 ソラ ・ スクリプトーラ聖書と聖書だけが、彼らの唯一の信条であり、信仰と実践の究極の基準である。

この中心的な信念に加えて、彼らは共同創設者エレン・G・ホワイトの膨大な著作をユニークで特別な観点から保持しています。 Adventists believe that she manifested the biblical gift of prophecy, and her writings are considered an inspired and authoritative source of truth. Adventists believe that she manifested the biblical gift of prophecy, and her writings are considered an inspired and authoritative source of truth.しかし、彼らは彼女の文章と聖書の関係を定義するために非常に慎重です。 彼女は自身の作品を、人々を啓典の「より大きな光」に導くことを意図した「より軽い」と描写しました。 彼女の著作は慰め、導き、指示、訂正を提供することを目的としていますが、それらは聖書の正典に追加されません。 教会の公式の立場は、聖書は、彼女自身を含む他のすべての教えを判断しなければならない究極の基準であるということです。

実際には、これはダイナミックな影響力のシステムを作成します。 教会が公式に聖書を置いている間、エレン・ホワイトの著作に対する深い敬意は、アドベンチストの神学と人生を形作る上で強力な役割を果たすことを意味します。 This has sometimes led to internal tensions, with some members appearing to place her writings on par with the Bible, while others insist on their supplementary role.しかしながら、いくつかのメンバーは、聖書と同等に彼女の文章を置くように見えますが、他のメンバーは、彼らの補足的な役割を主張します。

ソラ ・ スクリプトーラ 教会内の学術的な調査と神学的多様性の程度を可能にします。

エホバの証人： THE の 新世界翻訳 『Faithful Slave』

エホバの証人はまた、聖書は神の霊感を受けたメッセージであると信じています。 しかし、それに対する彼らのアプローチは、2つの批判的で定義的なレンズを通してフィルタリングされています。 独自の翻訳を使い、

オリジナルタイトル：New World Translation of the Holy Scriptures (NWT)は、前述のとおり、その神学に特有のレンダリングを含んでいます。

そして最も重要なことは、聖書は個々の研究だけでは正しく理解できないと信じています。 彼らは、イエスが終わりの日に弟子たちに霊的な食物を提供するために「忠実で思慮深い奴隷」（マタイ24:45-47）を任命したと教えています。 They identify this "slave" as the leadership of their organization, the Governing Body. この小さなグループは、今日の地上における神の唯一のコミュニケーションのチャネルと見なされています。

これは絶対的な教義的支配のシステムを作ります。 すべての教えは、次のような出版物を通じて統治体から広められています。 の ものみ 塔 公式の教えとは異なる結論につながる独立した聖書研究は強く落胆しており、そのような「私的なアイデア」を促進することは、コミュニティから追放され、家族や友人によって避けられることにつながる可能性があります。 このメカニズムは、リーダーシップが教義を調整したり、失敗した予言を説明することを可能にし、神の真理の排他的な源としての地位を維持しながら、他の何よりも組織的権威に統一性と服従を優先する宗教文化を作成します。

日々の生活と礼拝は、どう違うのでしょうか。

各信仰の神学的な基盤は、毎週の礼拝、健康慣行、文化的祝賀への参加に目に見える異なる生活様式を生み出します。 これらの慣行は、しばしば明確な境界マーカーとして機能し、お互いとより広い世界の両方からそれらを区別します。

安息 と 礼拝

A define feature of Seventh-day Adventism is its observance of the Sabbath. 7日アドベンティズムの定義の特徴は、その遵守は、安息日です。 4番目の戒めに従って、アドベンチストは、日曜日の金曜日から日没の土曜日まで、休息と礼拝の神聖な日として、七日目を維持します。彼らにとって、安息日は神からの神聖な贈り物です - 24時間の世俗的な仕事と商業を停止し、神との交わりに焦点を当て、教会コミュニティに焦点を合わせます。 彼らの土曜日の礼拝サービスには、通常、安息日学校（小さなグループでの聖書研究の時間）と説教、祈り、歌を伴う主要な教会の礼拝が含まれます。

一方、エホバの証人は、キリスト教徒が毎週安息日を維持するためにモザイクの律法に縛られていると信じていません。 2 彼らは、安息日の律法は、キリストの死によって成就され終わった古い契約の一部であったことを教えています。 彼らの礼拝と指導のための集会は、彼らが「キングダム・ホール」と呼ぶ建物で開催され、これらの集会は、通常週末の会議や週半ばの会合を含む週の様々な日に行われることができる。

健康、ダイエット、ライフスタイル

7日目のアドベンチストは健康に重点を置いていることで有名です。 体が「聖霊の寺院」であると信じ、彼らはウェルネスのライフスタイルを促進します。¹ これはアルコール、タバコ、しばしばカフェイン飲料を控えることを含みます。²² 教会はまた、ベジタリアン食を奨励し、多くのアドベンチストはレビティコスで見つかった聖書の食事法に従い、豚肉や貝のような「汚れた」肉を避けます。

エホバ​の​証人​は，血​を​控える​聖書​の​命令​を​除け​ば，特定の​食事​法​を​有し​ませ​ん​で​あり​ませ​ん。 使徒15:28-29のような聖典の解釈に基づいて、彼らは全血またはその4つの主要な成分（赤細胞、白細胞、血小板、血漿）の輸血を受け入れることを拒否します。これは、生命を脅かす医学的状況に直面したいという深い確信です。 この実践は、彼らのコミットメントの強力で「コストの」信号として機能し、あまり敬虔でないメンバーをフィルタリングし、残っている人々のアイデンティティを強化します。 証人​の​ため，輸血​を​拒否​する​こと​は，エホバ​に​対する​信仰​と​従順​の​究極​的​な​行為​です。

ホリデー＆セレブレーション

2つのグループの文化へのアプローチは、休日の彼らの見解にはっきりと見られます。 ほとんどの七日目のアドベンチストはクリスマスやイースターのような主要な休日を祝います。¹ 彼らは、12月25日はイエスの誕生の実際の日付ではないことを認めていますが、彼らはこの休日を受肉と復活の霊的な意味に焦点を当てる貴重な機会と見なしています。

対照的に、エホバの証人は、腐敗した世界と見るものから分離する戦略を実践しています。 彼らは、クリスマス、イースター、誕生日、および国民の祝日を祝うことを厳格に控えます。² 彼らは、これらのお祝いは異教の起源を持っているか、ナショナリズムと偶像崇拝を促進し、エホバの純粋な崇拝とは相容れないと信じています。 彼らが記念する唯一の毎年の宗教的遵守は、キリストの死の記念であり、主の晩餐に対応するキリストの死の記念です。

彼らは世界の終わりについて何を信じているのか。

どちらの信仰も根本的に「アドベンチスト」であり、彼らの神学は、差し迫った、文字通り、目に見えるイエス・キリストの再臨の信仰を中心に構築されています。

「144,000」と「大群衆」

黙示録の書は、封印されている144,000人のグループと「大群衆、誰も数えることができません。」これら2つのグループの解釈は、相違の重要なポイントです。

• セブンスデー・アドベンチスト 一般的には、144,000という数字を次のように見ます。 「 シンボリック 」. それは、最後の日の危機を通して勝利して生き、神の戒めを守り、イエスの信仰に固執する神の民の最後の、忠実な残存を表しています。 "大群衆"は、しばしば、すべての時代から贖われた人々の全体のホストであると理解され、神の恵みによって救われた数え切れないほどの数の人々です。  エホバ の 証人 番号 144,000 を次のように解釈します。 「 リテラル 」これは「油そそがれた階級」または「小さな群れ」であり、キリストの時代によみがえり、王や司祭として治めるために選ばれた限られた数の忠実な個人です。「地上の希望」を持つ他のすべての忠実なエホバの証人は、「偉大な群衆」を構成します。彼らはアルマゲドンの最後の戦いを生き残り、地上の楽園で永遠に生きるでしょう。
  

最終 出来事 と 永遠

最終的な事象のシーケンスは、2つのグループ間で有意に異なる。

• アドベンチストのエンドタイムシナリオ： アドベンチストは、キリストの再臨の直前に、世界は「トラブルの時」に入ると信じています。中央の紛争は、特に日曜日の礼拝（彼らは「獣の印」と識別する）聖書の7日目の安息日（彼らは「神の印」と見なす）に反対する世界的な力を中心に展開されます。 イエスが雲の中で目に見える形で戻ってくると、正しい死者は復活し、正しい生活とともに、空中で彼に会い、千年間（千年紀）天国に連れて行かれるでしょう。 死者は最後の審判のために復活し、それから火によって完全に滅ぼされ、永遠に存在しなくなる。 神は「新しい地」を創造し、贖われた者の永遠の家となるであろう。  エホバの証人の終わりのシナリオ： エホバの証人は、私たちが1914年以来「終わりの日」に生きてきたと信じています。終わりは、世界の政治権力によって「大バビロン」（他のすべてのキリスト教宗派を含む偽宗教の世界帝国と識別する）の破壊から始まります。 
  

  ハルマゲドン ハルマゲドン, エホバはイエスを通して、すべての邪悪な政府と人間の政府を破壊します。 唯一の生存者は忠実なエホバの証人であり、その生存は「エホバの目に見える組織」への忠誠に依存します。 天からのキリストの千年の治世の間に、以前に死んだ何十億人もの人々が地球に復活し、エホバの律法を学び、それらに従う「第二の機会」が与えられます。 忠実であり続ける者は、完全な人間の命を与えられ、地上の楽園で永遠に生きるであろう。

これらの信仰に対するカトリック教会の立場は何ですか？

多くのクリスチャン読者にとって、世界最大のキリスト教団体をどのように理解しているかを理解しているカトリック教徒は、これらのグループが重要な文脈を提供します。 教会のアプローチは、第二バチカン公会議の間に確立されたエキュメニズムの原則によって導かれています。これは、キリストにバプテスマを受けたすべての人の間の対話と一致の探求を奨励します。しかし、この婚約の本質は、主として神に関する彼らの基礎的な信念によって、七日目のアドベンチストとエホバの証人の間で大きく異なります。

七日目アドベンチストのカトリックの見解

カトリック教会は、セブンスデー・アドベンチストを分離したキリスト教宗派と見なしている。 大きな意見の相違は存在するが、共通の根本的なキリスト教信仰の認識もある。 この共通点は、ある程度の尊敬の対話を可能にします。

• 合意のポイント： カトリック教徒とアドベンチストは、三位一体、イエス・キリストの完全な神性と人間性、処女の誕生、彼の代替的な死、そして彼の身体的復活への信仰を共有しています。 この共有された三位一体の財団は、アドベンチストをカトリックの観点からキリスト教信仰の広い家族の中に置きます。 2つの教会の間では非公式な対話と協力的な努力が行われており、特に宗教の自由や人道支援などの社会的関心が共有されています。  主要な不一致： カトリックの観点から、主な神学的障害は次のとおりです。
  
• 安息日： 土曜日の礼拝に対するアドベンチストの主張は、キリストの復活の日である主の日として日曜日を観察するという古代キリスト教の伝統に反しています。
• 教会当局： Adventists reject the authority of the Pope and the hierarchical structure of the Catholic which is central to Catholic identity and teaching.アドベンチストは、教皇の権威とカトリックの階層構造を拒否します。
• 秘跡： Adventists do not share the Catholic understanding of the sacraments, especially the belief in the real presence of Christ in the Eucharist.アドベンチストは、カトリックの理解を共有していない秘跡、特に、真の存在のキリストの聖体です。
• 死者の状態： The Adventist belief in "soul sleep"(an unconscious state after death until the resurrection)contradicts the Catholic doctrine of the immortal soul and the immediate judgment after death.アドベンチストの信仰は、 "魂の眠り"（復活するまで死後の無意識の状態）は、不死の魂の教義と死後の即時の判断と矛盾しています。

エホバ の 証人 の カトリック

カトリック教会とエホバの証人との関係は、エキュメニカルな対話の1つではなく、強力な教義的意見の相違です。 教会は、彼らをキリスト教の宗派として見るのではなく、むしろ、歴史的なキリスト教と両立しないコア信念を持つ新しい宗教運動として見ています。

• 基本的な教義的障壁： 主な、克服不可能な障壁は、エホバの証人が三位一体とイエス・キリストの神性を拒絶することです。 The Catholic Church sees this as a modern form of the Arian heresy, a teaching condemned by the early Church at the Council of Nicaea in 325 A.D.¹³ This single issue places them outside the bounds of what the Church considers to be the Christian faith.カトリック教会は、これを現代の形のアリアン異端と見なしており、初期の教会によって非難された教えは、ニカイア公会議で325 AD¹¹³この単一の問題は、教会がキリスト教信仰と考えるものの境界外に配置されています。  懸念事項： トリニティとクリストロジーの問題を超えて、カトリック教会は、他のいくつかのエホバの証人の信仰と実践に深刻な懸念を表明しています。 これらには、地獄の存在の否定（代わりに絶滅を教える）、命を救う輸血の絶対的な禁止、そしてカトリックと他のすべての宗教は、破壊に運命づけられた悪魔のシステム「大バビロン」の一部であるという彼らの教えが含まれます。  婚約の性質： これらの根本的な違いのために、正式なエキュメニカルな対話は本質的に存在しない。 エホバの証人とのカトリックの関与は、典型的には、カトリックの教えを擁護し、ドアで証人宣教師によって提示された議論への応答を提供する謝罪を制作する資料の形を取ります。

結論： 恵みと真実との理解

七日目のアドベンチストとエホバの証人の歴史と信念を巡る私たちの旅は、共通の歴史的出発点にもかかわらず、全く異なる神学的世界へと成長した2つの信仰を明らかにします。 彼らの道は、信仰の人が尋ねることができる最も基本的な質問で異なっています。 神とは何者なのか。 イエス・キリストとは？ 人はどうやって救われるのか。 彼らが開発した答えは、彼らの崇拝、コミュニティ、そして彼らの生活様式のあらゆる側面を形作っています。

The Seventh-day Adventists, through a process of theological evolution, came to embrace the historical Christian doctrine of the Trinity, finding a place within the broader Protestant family.第七日のアドベンチストは、神学的進化のプロセスを通じて、歴史的なキリスト教の教義を受け入れるようになったトリニティは、より広いプロテスタントファミリー内の場所を見つける。 彼らの信仰は、安息日への深い敬意、全体的健康へのコミットメント、および救済されたすべての人のための新しい地球を確立するためのキリストのリターンの希望の期待によってマークされています。

エホバ の 証人 は，彼ら が 失っ て いる もの を 回復 する 使命 に 動かさ れ まし た，元 の キリスト教 は，厳格な 分離 の 道 を 築い まし た。 彼らの信仰は、一つの神、ヤーウェへの揺るぎない献身、イエスを神の最初で最大の創造物としての見方、そして神の唯一の真理のチャネルとしての中央統治体への忠誠によって定義されます。 彼らの希望は、パラダイス地球で永遠に生きるために生き残るハルマゲドンに焦点を合わせています。

これらの教義の背後には、何百万人もの誠実な人々がいます。 毎週の安息日に強力な平和と休息を見つけるアドベンチストは、癒しと教えのグローバルな使命に深い目的を見つけます。 2 エホバの証人は、エホバへの統一された礼拝と世界との信仰を共有するための規律的な努力に大きな喜びとコミュニティの感覚を見つけるエホバの証人があります。

隣人と関わろうとするクリスチャンとして、この理解は、恵みと真理の両方の姿勢を求めます。 正確な知識で武装して、虚偽の表現を避け、敬意と正直な会話に従事することができます。 私たちは、私たちのアドベンチストと証人に見られるかもしれない献身と道徳的信念を理解することができますが、三位一体の神に関する私たちの信仰の根本的な真理と、私たちの主と救い主、イエス・キリストの完全な神性に固執しています。 私たちの目標は、単に議論に勝つことではなく、私たちが奉仕するその人の愛、つまり忍耐強く、親切で、常に私たちを自由にする真理の深い交わりを望んでいる愛を反映することであるべきです。 真摯に神を求めるすべての人のために、神の霊が私たちをより豊かに、より完全な理解へと導いてくれるように祈りましょう。