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NULL /クレジット： ウィキメディア経由のSrppateros(CC BY-SA 4.0)
ワシントンD.C. Newsroom, Nov 14, 2025 / 12:04 pm(CNA).
バチカン 新しいガイダンスを発行しました。 それは、彼らが償還と調停における祝福された母親の役割を誇張するかもしれないという懸念から、特定のマリアンの称号の使用の制限を奨励し、主題に関するカトリック内部の議論は継続しています。
ヴィクター・マヌエル・フェルナンデス枢機卿、信仰の教義のためのディカステリー(DDF)、 教義書を発行しました。 教皇レオ14世の正式な承認により、マリアの救いの計画における「独特な協力」を再確認するが、時には彼女の役割を伝えるために用いられる2つの称号について懸念を表明している。 メアリーはCo-Redemptrix/Co-Redeemer、Mary as Mediatrix/Mediator。
教義によれば、「Co-Redemptrix」というタイトルを使って、メアリーの役割を「適切ではない」と説明している。「Mediatrix」というタイトルに対する文書の言語はそれほど厳しくなかったが、「誤解すれば、容易に曖昧になるか、あるいは矛盾する可能性がある」と述べています。
The beginning of the document lays out a biblical foundation of Mary's cooperation in salvation, beginning with her "yes" to the archangel Gabriel at the Annunciation through to her presence at the Passion and standing before Jesus Christ at the foot of the cross.文書の始まりは、救いにおけるマリアの協力の聖書の基礎をレイアウトし、彼女の「イエス」から始まり、大天使ガブリエルに始まり、受難の彼女の存在と十字架の足元でイエス・キリストの前に立っている。
マリアは単に「神の手の中の受動的な道具」であるだけでなく、「信仰と服従を通して人間の救いの働きに自由に協力している」と説明している。 ルーメン ゲンチウム, 1964年に第二バチカン公会議によって発行された教会に関する独断的な憲法。 この協力は「教会の生涯を通して」広がっています。
しかし、マリアの協力は、「キリストの唯一の調停…救いの働き」を緩和するために誤解されるべきではないか、あるいはマリアの役割が彼と同じであることを示唆しるべきです。 "Co-Redemptrix"が使用されるとき、「マリアの従属的な役割をキリストに説明」する必要があるため、教義上のメモはカトリック教徒にそれをまったく使用しないように求めています。
「表現が正しい意味から逸脱するのを防ぐために多くの繰り返しの説明を必要とするとき、それは神の人々の信仰に役立たず、役に立たない」と記されている。
この文書はさらにメアリーの従属メディエーターの役割について説明しているが、「メアリーに「Mediatrix」という用語を適用する際には特別な慎重さが必要である」と付け加えている。
それは追加します： 「受肉した神の子のそれとは別に恩寵における他の調停について話すことはできない」と警告し、「この称号を通じてマリアの協力の範囲を広げる傾向がある」と警告し、カトリック教徒に「その価値の範囲と限界を定める」よう求めた。
カトリックの答弁者トム・ナッシュ(Tom Nash)は、CNAに、この文書は、いくつかのケースで「祝福された母と彼女の神の息子の間の適切な教義的な区別を曖昧にする」というタイトルを避けることによって、メアリーのユニークな従属の役割を明確に説明するのに役立ちますとCNAに語った。
「DDFの教義上のノートは、私たちの主イエス・キリストと彼の福音を新しい世代に明確に宣言するのを助け、また神の母、私たちの霊的な母、そして私たちの偉大な執事として彼の祝福された母を再確認します。
ナッシュは、神学者から「これらのマリアンの称号の使用からシフトする」ことを期待していると述べた。 彼は、これらのタイトルを使用する傾向がある人々はおそらく「教義上の混乱を先取りする手段として、時折それらを使用するならば、説明的な免責事項を提供する努力をする」と述べた。
一部の学者の不満
すべてのカトリックの学者が暖かく教義のノートを受け取ったわけではないが、長年の歴史的使用のために両方のタイトルと、いくつかの努力のために、教会は、マリアの役割について5番目のマリアン教義を宣言し、償還と調停です。
ナッシュ氏は、教義上のメモの結果として「努力は短絡した」と考えていると述べた。
Mark Miravalleは、フランシスコ会大学の神学者であり、第5のマリアン教義の宣言の支持者であり、タイトルを放棄する理由に疑問を呈し、「説明されなければならない」とCNAに語った多くの教えは、教会の多くの教えは、トリニティ、教皇の無謬性、transubstantiation、および現在定義されているマリアン教義。
「私は、このような無垢な受胎と[タイトル]神の母」の質問を乞うと思います、それは繰り返し説明されなければならない」と彼は言った。
Miravalleは、「非常に多くの教皇、聖人、神秘主義者...タイトルを使用したので、明らかに多くの混乱を引き起こした」と述べた。 文書は、聖ヨハネパウロ2世が「共-レデンプトリクス」という言葉を使用したが、教皇フランシスコがまだ枢機卿であったとき、教皇ベネディクト16世がそれに反対していたことに注目している。
ローリー・オルセン、2024年の本の著者マリアとバチカン2世教会「また、教義上の注意についての留保を表明し、タイトル「Mediatrix」は第二バチカン公会議に含まれていたことを強調しました ルーメン ゲンチウム.
彼女はCNAに、評議会の父親には「用語について深い神学的議論」があり、文書に含めることは、調整されたキャンペーンにもかかわらず、非常に意図的なものでした。
「Mediatrix」というタイトルについて明確な意見を表明した評議会の父親のうち、彼女は87の意見がそれを支持する678人の評議会の父親によって提出され、それに反対する540人の評議会の父親から45の意見が提出され、「明らかに過半数がこの用語に賛成している」と示した。さらに、275はメアリーの調停についての言語をより強くし、「最も要求された変更」であると述べた。
「Co-Redemptrix」は評議会で使われていないが、オルセンは「仲介は全体的な傘」であり、「客観的な償還におけるメアリーの役割」を含むと述べた。
オルセンは、両方の用語は、メアリーが「常にキリストに従属している」という事実を尊重し、それは彼らが雇われたときに常に理解していました。 彼女は言った： "It is only because Christ is our redeemer that Mary is playing a part in his work."「ただ、キリストが私たちの贖い主であるからこそ、マリアが彼の働きの一部を演じているのである。
彼女は、これが主題についての神学的議論を妨げるとは思わないが、むしろ教義上のメモは「贖いにおけるメアリーの役割について話すときに、私たちが何を意味するのかを探求し、明確にする機会を与えてくれる」と述べた。
Miravalleは、5番目のマリアン教義を宣言するための教義的なメモがおそらく「運動を活性化させる」と考えていると述べた。 彼は、タイトルについてのコメントは、メアリーの贖いにおけるユニークな協力についての神学的議論を締めくくるものではなく、教義自体がタイトルよりも重要であると述べた。
最終話にならないよう願っている」と語った。 「最終的な言葉は、通常、独断的な声明のために予約されており、私は素晴らしいと思います。」
