Bijbelstudie: Wat zegt de Bijbel over de Heilige Drie-eenheid?

Waarom is de Drie-eenheid meer dan een mysterie?

Voor velen van ons kan de Heilige Drie-eenheid een groot mysterie lijken, een leer die moeilijk vast te houden is voor onze geest.1 Maar Gods wens is niet om ons te verwarren. Het is om ons uit te nodigen in Zijn leven. Denk aan de meest liefdevolle familie die je je kunt voorstellen, een familie waar elke persoon in perfecte harmonie leeft, overvloeiend van liefde en respect voor elkaar.3 Dit is het tedere beeld dat God ons van Zichzelf toont. Hij is een God die in zijn hart een relatie heeft.

De Drie-eenheid is niet een of andere moeilijke test die God ons vraagt te doorstaan.5 Het is een mooie, levengevende waarheid die Hij van ons wil.ervaring.7 Het is een goddelijke uitnodiging om binnen te gaan in de gemeenschap van God Zelf. Het doel is niet om een perfecte verklaring te hebben voor wat oneindig is om persoonlijk de God te kennen die Vader, Zoon en Heilige Geest is. Dit verandert de Drie-eenheid van een verafgelegen idee in een levende werkelijkheid, een bron van vrede, kracht en doel in ons dagelijks leven.

Deze verandering van hart is zo belangrijk. Soms kan onze angst voor dit mysterie ons weerhouden van een diepere vriendschap met God.10 Maar als we overgaan van het proberen te begrijpen met onze geest naar het omarmen met ons hart, kan er iets wonderbaarlijks gebeuren.4 De Drie-eenheid is niet langer een formule zoals we Gods liefde begrijpen. Het laat ons zien dat de natuur van God een gemeenschap van liefde is, en in deze gemeenschap wordt ieder van ons verwelkomd.

Wat is de Heilige Drie-eenheid?

In het middelpunt van ons geloof staat één, ware God. En deze ene God heeft Zichzelf aan ons getoond op een prachtige, persoonlijke manier. De Bijbel leert ons, in eenvoudige en krachtige woorden, dat onze ene God voor alle eeuwigheid bestaat als drie verschillende en glorieuze Personen: de Vader, de Zoon en de Heilige Geest.6 Elke Persoon is niet slechts een deel van God; Ieder van hen is volledig en volledig God. Zij zijn gelijk in macht, heerlijkheid en wezen, en leven in een volmaakte, onbreekbare eenheid van liefde.

Een mysterie om te omarmen

Dat dit een mysterie is, is iets om te vieren, niet om bang voor te zijn. Het is een teken van Gods grootheid. Als we God volledig zouden kunnen begrijpen met onze kleine geesten, zou Hij niet de Schepper van dit uitgestrekte universum zijn.1 Zoals een voorganger zei, zouden we geen God moeten willen die minder complex is dan onze wekker.3 Om dit mysterie te omarmen is een daad van geloof, een manier om erop te vertrouwen dat God ons alles heeft geopenbaard wat we nodig hebben voor een diepe en echte relatie met Hem.

Het hart van deze leer berust op verschillende waarheden die we overal in de Schrift vinden:

• Er is maar één God. De Bijbel is heel duidelijk. De grote verklaring in Deuteronomium 6:4, "Hoor, o Israël: De HEER, onze God, de HEER is één" is het fundament van ons geloof.5
• De Vader is God. De Schrift vertelt ons keer op keer dat de Vader God is, de bron van alle dingen.
• De Zoon, Jezus Christus, is God. Het Nieuwe Testament laat ons zien dat Jezus goddelijk is en noemt Hem "onze grote God en Redder" en "het Woord". wie Hij was God.'5
• De Heilige Geest is God. De Heilige Geest is ook God. Liegen tegen de Heilige Geest is liegen tegen God.5
• De drie zijn onderscheidend. Het zijn niet alleen verschillende namen voor dezelfde persoon. Het doopsel van Jezus laat dit zo duidelijk zien, met de Zoon in de rivier, de Geest die neerdaalt en de Vader die vanuit de hemel spreekt.14

Deze waarheid van God als Drie-eenheid is geen probleem voor onze logica om op te lossen. Het is het mooie antwoord op een diepe vraag: “Hoe kan een volmaakte God wees liefde?”.19 Ziet u, liefde heeft een relatie nodig; Het heeft het geven van zichzelf nodig.21 Een god die helemaal alleen was, zou onze Drie-ene God kunnen liefhebben.

is liefde in Zijn wezen - een eeuwige, vloeiende gemeenschap van liefde tussen de Vader, de Zoon en de Heilige Geest, van vóór het begin van de wereld.19 De Drie-eenheid is geen complicatie; Het is de volmaaktheid van ons geloof in één God, die een God openbaart die persoonlijk, relationeel en vol liefde is.

Waar vinden we de Drie-eenheid in de Bijbel?

Een goede vraag is: “Is het woord “Drie-eenheid” in de Bijbel?” Het eenvoudige antwoord is nee, het woord zelf is er niet.2 Het is een woord dat de Kerk begon te gebruiken, eerst door Tertullianus rond het jaar 213 na Christus, om een realiteit te beschrijven die van het begin tot het einde in het verhaal van de Bijbel is verweven.2 Om deze waarheid af te wijzen omdat het woord er niet is, zou hetzelfde zijn als het verwerpen van de Bijbel zelf, omdat het woord “Bijbel” ook niet op de pagina’s staat.2 God gaf ons geen boek met regels een mooi verhaal over hoe Hij Zichzelf aan Zijn volk openbaarde.

Aanwijzingen in het Oude Testament

Lang voordat Jezus kwam, liet God aanwijzingen achter, kleine fluisteringen over Zijn natuur als gezin. Op de eerste bladzijden van Genesis zegt God: ons Maak de mens in onze image”.14 Dit gebruik van “ons” en “onze” suggereert een liefdevol gesprek binnen God op het moment van de schepping.11 De belangrijkste Hebreeuwse naam voor God in het scheppingsverhaal,Elohim, is een meervoudswoord dat wordt gebruikt met enkelvoudige werkwoorden, wat duidt op een diepe eenheid binnen een meervoud.14

We zien ook een mysterieuze persoon genaamd “de Engel des Heren”. Dit is geen gewone engel. Hij spreekt als God en aanvaardt aanbidding.27 Toen Hagar deze engel ontmoette, zei ze: “U bent een God die ziet.”30 Toen deze engel aan Mozes verscheen in de brandende braambos, zei hij: “Ik ben de God van uw vader.”28 Velen zien deze momenten als een glimp van Jezus, de Zoon van God, die Zijn volk bezocht voordat Hij in Bethlehem werd geboren.27

En er zijn momenten van grote helderheid. In Jesaja 48:16 zegt de Messias: "En nu heeft de Soevereine Heer mij met zijn Geest gezonden."14 Hier, in één zin, zien we alle drie Personen: de Vader (Soevereine Heer), de Zoon ("ik") en de Heilige Geest, die allen in volmaakte harmonie samenwerken.14

Een duidelijker beeld in het Nieuwe Testament

Wat in het Oude Testament werd gefluisterd, wordt met vreugde aangekondigd in het Nieuwe. Het leven van Jezus Christus bracht de werkelijkheid van de Drie-eenheid in het licht voor iedereen om te zien.

De doop van Jezus in Mattheüs 3:16-17 is als een familieportret van God.18 Op dit ene moment zien we de Drie-eenheid in actie:

• God de Zoon Hij is in het water en staat met de hele mensheid.
• God de Heilige Geest Hij komt op Hem neer als een duif en bereidt Hem voor op Zijn missie.
• God de Vader Hij spreekt vanuit de hemel en verkondigt Zijn grote liefde: "Dit is mijn geliefde Zoon, met wie ik mijn welbehagen heb."14

Deze gebeurtenis laat ons zien dat de Vader, de Zoon en de Geest afzonderlijke Personen zijn, zij zijn volmaakt verenigd in hun liefde en hun werk.

In Zijn laatste woorden aan Zijn discipelen geeft Jezus een gebod dat ook een openbaring is. Hij zegt hen te dopen “in de naam van de Vader en van de Zoon en van de Heilige Geest" (Mattheüs 28:19).16 Hij zegt "naam", enkelvoud, niet "namen". Dit is zo krachtig. De Vader, de Zoon en de Heilige Geest delen één naam, één wezen, één goddelijk leven waarin we allemaal welkom zijn.

Dit werd het ritme van het leven van de vroege kerk. De apostelen sloten hun brieven af met zegeningen voor alle drie de personen, zoals de mooie woorden van Paulus in 2 Korintiërs 13:14: "Moge de genade van de Heer Jezus Christus, de liefde van God en de gemeenschap van de Heilige Geest met u allen zijn"9 Dit was niet alleen maar een mooie zin; Het was het levende geloof van een volk dat een drie-enige God kende en diende.

Wie zijn de Vader, de Zoon en de Heilige Geest?

Het begrijpen van de Drie-eenheid is het kennen van een familie - de goddelijke familie van God. Wanneer we van ideeën overgaan naar een persoonlijke relatie met elke Persoon, wordt ons geloof getransformeerd.

God de Vader

God de Vader is de liefdevolle bron van al het leven, de gever van elk goed geschenk.1 Hij is geen verre koning, de volmaakte Vader die onze redding heeft gepland en de wereld zozeer heeft liefgehad dat Hij Zijn enige Zoon heeft gezonden.37 Jezus zelf heeft ons geleerd God "Onze Vader" te noemen en ons uit te nodigen in een tedere relatie met onze Schepper.6

God de Zoon

God de Zoon, Jezus, is onze persoonlijke Redder en vriend. Hij is God die bij ons kwam wonen, het zichtbare gelaat van de onzichtbare God.5 Zoals in Hebreeën 1:3 staat, is Hij de “exacte voorstelling” van de Vader. Toen Filippus Jezus vroeg hun de Vader te tonen, zei Jezus: "Iedereen die Mij gezien heeft, heeft de Vader gezien" (Johannes 14:9).23 Hij is degene die een volmaakt leven leidde, voor onze zonden stierf en weer opstond, waardoor wij de weg vrijmaakten om rechtstreeks tot de Vader te komen.5

God de Heilige Geest

God de Heilige Geest is onze constante metgezel en gids. Hij is geen goddelijke Persoon die zijn thuis maakt in het hart van elke gelovige.12 Hij is de Helper die Jezus beloofde te sturen, degene die ons naar de waarheid leidt, ons troost in onze droefheid en ons onze zonde toont.12 De Heilige Geest verzegelt ons heil, als een belofte van ons erfdeel in de hemel.23 Hij maakt van de liefde van de Vader en de genade van de Zoon elke dag een echte ervaring in ons hart.17

De Persoon van de Drie-eenheid	Zijn rol in je leven	Een belofte voor u uit de Schrift
God de Vader	De liefdevolle bron & Planner van je leven	"Want alzo lief heeft God de wereld gehad, dat Hij Zijn eniggeboren Zoon gegeven heeft, opdat een ieder, die in Hem gelooft, niet verloren ga, maar eeuwig leven hebbe" (Johannes 3:16).
God de Zoon (Jezus)	De persoonlijke Verlosser & Verlosser die je toegang geeft	“Ik ben de weg, de waarheid en het leven. Niemand komt tot de Vader dan door Mij." (Johannes 14:6)
God de Heilige Geest	De inwonende Trooster & Gids die u machtigt	"Maar de Helper, de Heilige Geest, die de Vader in mijn naam zal zenden, zal u alles leren en u alles in herinnering brengen wat Ik u gezegd heb." (Johannes 14:26)

Wat zei Jezus over de Vader, de Zoon en de Heilige Geest?

In Jezus Christus ontmoeten we de volheid van Gods zelfopenbaring. Door Zijn woorden en daden geeft onze Heer het duidelijkste beeld van de Drie-eenheid en nodigt Hij ons uit in het leven van God zelf. Laten we nadenken over enkele belangrijke leringen van Jezus met betrekking tot de Vader, de Zoon en de Heilige Geest.

Jezus sprak consequent over Zijn unieke relatie met de Vader. Hij verklaarde: "Ik en de Vader zijn één" (Johannes 10:30), waarbij hij zowel Zijn eenheid met als onderscheiding van de Vader bevestigde. Hij leerde ons bidden tot "Onze Vader in de hemel" (Matteüs 6:9) en onthulde Gods vaderlijke liefde. Maar Jezus benadrukte ook Zijn eigen goddelijke zoonschap en zei: "Niemand kent de Zoon behalve de Vader, en niemand kent de Vader behalve de Zoon en degenen aan wie de Zoon verkiest hem te openbaren" (Mattheüs 11:27).

Wat zijn eigen identiteit als de Zoon betreft, aanvaardde Jezus Petrus’ belijdenis van Hem als “de Christus, de Zoon van de levende God” (Mattheüs 16:16). Hij sprak over zijn pre-existentie en zei: "Voor Abraham werd geboren, ben ik dat!" (Johannes 8:58), in navolging van de naam van God die aan Mozes werd geopenbaard. De "Ik ben"-verklaringen van Jezus in het evangelie van Johannes onderstrepen zijn goddelijke identiteit nog meer.

Jezus beloofde de Heilige Geest te zenden, die Hij de Voorspreekster of Trooster noemde. Hij zei: "Maar de advocaat, de Heilige Geest, die de Vader in mijn naam zal zenden, zal u alles leren en u herinneren aan alles wat ik u gezegd heb" (Johannes 14:26). Deze passage illustreert prachtig de onderlinge relatie tussen Vader, Zoon en Geest.

In de afscheidsrede van het Evangelie van Johannes spreekt Jezus uitvoerig over de relaties binnen de Drie-eenheid. Hij beschrijft de Geest als afkomstig van de Vader en gezonden door de Zoon (Johannes 15:26). Hij benadrukt de eenheid van doel onder de goddelijke personen: "Alles wat van de Vader is, is van mij. Daarom heb ik gezegd dat de Geest van mij zal ontvangen wat Hij u bekend zal maken" (Johannes 16:15).

Psychologisch gezien bieden de leringen van Jezus over de Drie-eenheid een model voor menselijke relaties, waarbij individualiteit en gemeenschap met elkaar in evenwicht worden gebracht. Ze spreken tot ons diepe verlangen naar liefde, erbij horen en doel, en laten deze zien als geworteld in de ware aard van God.

Historisch gezien vormden de woorden van Jezus de basis voor de trinitaire leer van de Kerk. De vroege christenen, die nadachten over de leringen van Christus en hun heilservaring, begonnen God te begrijpen als een eeuwige liefdesgemeenschap waarin de mensheid wordt uitgenodigd.

Wat leerden de vroege kerkvaders over de Heilige Drie-eenheid?

De ontwikkeling van de trinitaire leer was een geleidelijk proces, gekenmerkt door belangrijke mijlpalen. In de tweede eeuw vinden we figuren zoals Justinus Martyr en Irenaeus van Lyon die de goddelijkheid van Christus en de persoonlijkheid van de Heilige Geest verdedigen tegen verschillende ketterijen, met behoud van de eenheid van God (Thompson, 2024). Ze legden belangrijke basis voor het latere trinitaire denken, zelfs als ze niet de precieze taal van latere geloofsbelijdenissen gebruikten.

De derde eeuw zag meer expliciete pogingen om de relaties binnen de Drie-eenheid te verklaren. Tertullianus, die in Noord-Afrika schrijft, was de eerste die de term “drie-eenheid” (trinitas in het Latijn) gebruikte en bedacht de formule “drie personen, één stof” om de goddelijke werkelijkheid te beschrijven (Thompson, 2024). Deze formulering zou invloedrijk blijken in de latere westerse theologie.

In het Oosten ontwikkelde Origenes van Alexandrië een verfijnde trinitaire theologie die de eeuwige generatie van de Zoon van de Vader en de processie van de Heilige Geest benadrukte. Hoewel sommige speculaties van Origenes later werden verworpen, was zijn nadruk op de eeuwige relaties binnen de Drie-eenheid van fundamenteel belang voor het latere oosterse denken (Thompson, 2024).

De vierde eeuw was een cruciale periode voor de Trinitaire leer, omdat de Kerk worstelde met de Arische ketterij, die de volledige goddelijkheid van Christus ontkende. Het Concilie van Nicea in 325 na Christus bevestigde dat de Zoon “van één substantie” (homoousios) is met de Vader, een belangrijke bevestiging van de trinitaire orthodoxie (Thompson, 2024). Later in de eeuw ontwikkelden de Cappadocische vaders – Basilius de Grote, Gregorius van Nazianzus en Gregorius van Nyssa – de trinitaire theologie verder, waarbij zij zowel de eenheid van de goddelijke essentie als de onderscheidbaarheid van de drie personen benadrukten (Zjoekovski, 2023).

Ik heb gemerkt hoe deze theologische debatten diepe menselijke vragen over identiteit, relatie en de aard van persoonlijkheid weerspiegelen. De trinitaire visie van God als een gemeenschap van personen spreekt diep tot ons verlangen naar eenheid-in-diversiteit en volmaakte liefde.

De ontwikkeling van de trinitaire leer was geen soepel, lineair proces dat complexe interacties tussen de Schrift, traditie, filosofische concepten en geleefde christelijke ervaring omvatte. De Kerkvaders waren niet bezig met abstracte speculatie in een vitale poging om de werkelijkheid van God zoals geopenbaard in Christus en ervaren in het leven van de Kerk te begrijpen en te communiceren.

Hoewel de vroege kerkvaders grote vooruitgang boekten bij het verwoorden van de trinitaire leer, handhaafden ze ook een gevoel van heilig mysterie. Zoals Augustinus beroemde opmerkte: "Als je het begrijpt, is het niet God" (Sermon 52, 6, 16).

Hoe verandert de Drie-eenheid ons dagelijks leven?

De waarheid van de Drie-eenheid is niet slechts een leer; Het is de kracht voor ons dagelijks leven. Het is de basis voor een leven van geloof dat levendig, veilig en vol hoop is.

Een model voor onze relaties

Omdat God een gemeenschap van volmaakte liefde is, betekent dit dat liefde en relatie in het centrum van het universum staan.

vanaf liefde, door Liefde, en voor Een leven van liefde. Dit geeft grote betekenis aan onze eigen relaties. Een goed huwelijk, een echte vriendschap, een liefdevolle kerk – het zijn allemaal kleine weerspiegelingen van de grote liefde van God.4 Onze relaties worden heilige gelegenheden om Gods eigen natuur te weerspiegelen.

De veiligheid van onze redding

Onze redding is ook veilig vanwege het verenigde werk van de Drie-enige God.13 Dit geeft ons een vrede die niet kan worden geschud. Onze redding is niet fragiel. In plaats daarvan:

• De Vader plande het in Zijn liefde, ons uitkiezend in Christus voordat de wereld werd gemaakt.23
• De Zoon Hij heeft het volbracht door de prijs te betalen voor onze zonden aan het kruis.
• De Heilige Geest paste het toe op onze harten en verzegelde het, waardoor onze toekomstige glorie werd gewaarborgd.

Alle drie de Personen van God zijn verenigd om ons te redden. Daarom kon Jezus beloven dat niemand ons uit Zijn hand zou kunnen rukken, omdat wij ook in de hand van de Vader worden gehouden.44

Kracht voor ons gebed

Deze realiteit geeft ook kracht aan ons gebedsleven en verandert het van een plicht in een levend gesprek.7 We bidden

naar de Vader, die naar ons luistert als Zijn lieve kinderen. Wij bidden door de Zoon, Jezus, die onze brug naar de Vader is. En wij bidden in de kracht van de Heilige Geest, die in ons leeft en ons helpt bidden, zelfs als we de woorden niet hebben.42 Gebed wordt een prachtige dialoog met onze Drie-ene God.9 De Drie-eenheid is het “waarom” achter alles wat we in geloof doen, en vult ons leven met betekenis en goddelijke kracht.

Hoe kunnen we voorkomen dat we de Drie-eenheid verkeerd begrijpen?

Omdat de Drie-eenheid een goddelijk mysterie is, hebben mensen soms geprobeerd om eenvoudige analogieën te gebruiken om het uit te leggen. Deze kunnen nuttig zijn, ze kunnen ook leiden tot verkeerde ideeën over God.10 Bijvoorbeeld, het vergelijken van de Drie-eenheid met een ei (schaal, wit en dooier) is niet helemaal goed, omdat de schaal niet het hele ei is. Dit kan leiden tot het denken dat elke persoon slechts een deel Het vergelijken van God met water (ijs, vloeistof, stoom) is ook een probleem, omdat water niet alle drie tegelijk is. Dit kan leiden tot de dwaling van het Modalisme.23 De waarheid is dat onze God zo magnifiek is dat niets op aarde Zijn glorie volledig kan vastleggen.7

Het is belangrijk om deze ideeën voorzichtig te corrigeren om de waarheid van wie God is te beschermen. De Bijbel geeft ons duidelijke waarheden om ons begrip te leiden.

Gemeenschappelijke ketterijen

• Niet drie goden (tritheïsme) De Bijbel is duidelijk: "De Heer, onze God, de Heer is één" (Deuteronomium 6:4).10 De Vader, de Zoon en de Geest zijn geen drie afzonderlijke goden. Zij zijn één God in één goddelijk wezen.46
• Niet één persoon met drie maskers (Modalisme): Deze fout leert dat God één persoon is die slechts van rol verandert, soms handelend als de Vader, dan de Zoon, dan de Geest.48 Dit is niet wat de Bijbel leert. Bij de doop van Jezus waren alle drie aanwezig en verschillend.18 Jezus bad naar de Vader; Hij sprak niet tot Zichzelf.12 Modalisme ontkent de echte, liefdevolle relaties binnen God.48
• Niet één "grote God" en twee "kleinere goden" (Arianisme): Deze oude dwaling leerde dat Jezus niet volledig God was, een geschapen wezen.49 Deze zienswijze maakt Jezus minder dan God en verzwakt de waarheid van onze redding. Maar de Schrift vertelt ons dat Jezus volledig God is, en in Hem "woont heel de volheid van de godheid lichamelijk" (Kolossenzen 2:9).5 Hoewel de Zoon zich onderwerpt aan de wil van de Vader, is dit een liefdevolle onderwerping binnen hun relatie; Het betekent niet dat Hij minder is dan de Vader in Zijn goddelijke natuur.

Deze dwalingen komen vaak voort uit ons menselijk verlangen om God eenvoudig te maken, om Hem in onze eigen logica te passen.49 Maar waar geloof vindt vrede niet in het maken van een kleinere god door nederig het grote mysterie van de God te aanvaarden die Zichzelf in de Schrift aan ons heeft geopenbaard.

Hoe kunnen we de Drie-eenheid uitleggen aan iemand die nieuw is in het christendom?

Het uitleggen van het mysterie van de Heilige Drie-eenheid aan iemand die nieuw is in ons geloof is zowel een vreugdevol voorrecht als een krachtige uitdaging. We moeten deze taak met nederigheid benaderen en erkennen dat we het hebben over realiteiten die uiteindelijk het menselijk begrip overstijgen. Toch zijn we geroepen om de waarheid van Gods drie-enige natuur te delen op manieren die toegankelijk en zinvol zijn.

Laten we beginnen met te benadrukken dat christenen in één God geloven. This is fundamental. We are not polytheists. But we believe that within the unity of God, there are three distinct Persons: de Vader, de Zoon en de Heilige Geest. Each of these Persons is fully God, yet they are not three separate gods one God in three Persons.

Een nuttig uitgangspunt zou kunnen zijn om na te denken over menselijke persoonlijkheid en relaties. Als wezens die naar Gods beeld zijn geschapen, vinden we dat onze eigen natuur hints geeft van de goddelijke werkelijkheid. We zijn individuen, maar we vinden onze meest volledige uitdrukking in liefdesrelaties. Op een soortgelijke, maar oneindig volmaaktere manier is Gods wezen zelf een gemeenschap van personen in eeuwige, zichzelf gevende liefde.

We kunnen uitleggen dat we God op drie primaire manieren ontmoeten: als de transcendente Schepper en Vader van allen, als de vleesgeworden Zoon die mens werd in Jezus Christus, en als de inwonende Heilige Geest die ons leidt en kracht geeft. Dit zijn niet drie “delen” van God of drie “wijzen” van Gods bestaan, drie verschillende personen die dezelfde goddelijke natuur delen.

Het kan nuttig zijn om analogieën te gebruiken, terwijl je hun beperkingen erkent. We kunnen bijvoorbeeld spreken van hoe water kan bestaan als vast, vloeibaar en gas – drie verschillende vormen van dezelfde stof. Of we zouden kunnen overwegen hoe een enkel mens tegelijkertijd een vader, een zoon en een echtgenoot kan zijn. Deze analogieën kunnen een uitgangspunt bieden om te begrijpen dat we duidelijk moeten zijn dat ze er niet in slagen het mysterie van de Drie-eenheid volledig vast te leggen (Addai-Mensah, 2020).

Ik heb gemerkt dat de leer van de Drie-eenheid spreekt tot onze diepste verlangens naar zowel eenheid als diversiteit, naar zelfschenkende liefde en intieme gemeenschap. Het biedt een visie van persoonlijkheid die inherent relationeel is en de goddelijke realiteit weerspiegelt.

Het begrip van de Kerk van de Drie-eenheid ontwikkelde zich geleidelijk naarmate gelovigen nadachten over hun ervaring met Gods reddende werk in Christus en door de Geest. Dit herinnert ons eraan dat het begrijpen van de Drie-eenheid niet slechts een intellectuele oefening is, een kwestie van het ontmoeten van de levende God in geloof en liefde.

We moeten benadrukken dat het geloof in de Drie-eenheid geen abstract theologisch concept is dat praktische implicaties heeft voor het christelijk leven. Het geeft vorm aan ons begrip van Gods liefde, onze benadering van het gebed, onze visie op de menselijke gemeenschap en onze hoop op het eeuwige leven.

We moeten duidelijk maken dat de Drie-eenheid een geloofsmysterie is – geen puzzel die moet worden opgelost, maar een realiteit die moet worden beleefd en beleefd. We worden uitgenodigd om het leven van de Drie-enige God binnen te gaan, omarmd te worden door de liefde van de Vader, getransformeerd door de genade van de Zoon en bekrachtigd door de aanwezigheid van de Geest.