Christelijke geschiedenis: Hoe oud was Jezus toen hij stierf? ⁇ Christian Pure

Vrienden, laten we samenkomen rond een vraag die de kern van ons geloof raakt: Hoe oud was Jezus toen Hij stierf? Het is een onderwerp dat ons uitnodigt om na te denken over het leven, de opoffering en de liefde van onze Verlosser. Of u zich afvraagt Hoe oud was Jezus toen Hij gekruisigd werd?, nieuwsgierig naar Op welke leeftijd stierf Jezus, of het zoeken naar duidelijkheid over De leeftijd van Jezus bij zijn dood, we gaan dit met vreugde en eerbied onderzoeken. Sommigen vragen zelfs, Hoe oud was Jezus toen Hij voor de tweede keer stierf?? Samen zullen we de waarheid uit de Schrift ontdekken en licht werpen op de tijdlijn van het leven van Jezus en de diepe betekenis van Zijn offer. Maak je klaar voor een reis die je geloof zal verdiepen en je zal vullen met hoop!

Welke historische markeringen helpen bij het bepalen van de laatste dagen van Jezus?

Naast de aanwijzingen in de Bijbel zelf heeft God het leven van Jezus voorzienig in een specifieke, controleerbare historische context geplaatst. De seculiere geschiedenis biedt belangrijke ankers die ons helpen het tijdsbestek voor Zijn bediening en, cruciaal, Zijn dood te beperken. Drie sleutelfiguren springen eruit:

Tiberius Caesar: De Romeinse keizer tijdens het volwassen leven van Jezus. Hij regeerde van 14 tot 37 na Christus.¹⁴ Lucas 3:1 vermeldt specifiek dat Johannes de Doper zijn bediening begon “in het vijftiende jaar van de regering van Tiberius Caesar”.¹⁴ Het berekenen van dit “vijftiende jaar” is een punt van discussie onder historici. Indien geteld vanaf het enige bewind van Tiberius vanaf 14 AD, zou het vijftiende jaar ergens tussen 28 AD en 29 AD vallen.¹⁴ Sommigen hebben voorgesteld om te tellen vanaf een eerdere datum waarop Tiberius de macht (een co-regency) met Augustus zou kunnen hebben gedeeld, misschien rond 11-13 na Christus, wat de datum terug zou kunnen duwen naar 26 of 27 na Christus.¹⁴ Sterk historisch bewijs voor zo'n vroege co-regulatie ontbreekt echter.¹⁴ Hoe dan ook, dit referentiepunt plaatst de start van de bediening van Johannes stevig (en die van Jezus kort daarna). ¹⁴) aan het eind van de 20e eeuw.
Pontius Pilatus: De Romeinse prefect (of gouverneur) van Judea. Historische gegevens bevestigen dat zijn gouverneurschap duurde van AD 26 tot AD 36 of 37.³ In alle vier de evangeliën staat dat Jezus werd berecht en gekruisigd onder het gezag van Pilatus.²¹ Dit biedt een solide historisch venster: de kruisiging moet Dit gebeurde tussen AD 26 en AD 36.³
Kajafas: De Joodse Hogepriester in deze periode. Historische bronnen, waaronder de Joodse historicus Josephus, geven aan dat Kajafas het ambt bekleedde van ongeveer 18 tot 36 na Christus.³ De evangeliën verbeelden hem als voorzitter van de Joodse Raad (Sanhedrin) die Jezus veroordeelde.³ Zijn ambtstermijn overlapt aanzienlijk met het gouverneurschap van Pilatus, wat het algemene tijdschema verder bevestigt.

De onderstaande tabel geeft een overzicht van deze kerncijfers en hun relevantie:

Figuur	Rol	Geschatte data van de huur/heerschappij	Relevantie voor de tijdlijn van Jezus
Tiberius Caesar	Romeinse keizer	AD 14-37	Gedateerd begin van het ambt van Johannes/Jezus (Lucas 3:1)
Pontius Pilatus	Gouverneur van Judea	AD 26-36/37	De kruisiging van Jezus gelast
Kajafas	Joodse hogepriester	c. AD 18-36	Het Joodse proces van Jezus voorgezeten

Het is echt opmerkelijk hoe deze verschillende bewijzen – het bewind van een Romeinse keizer, de ambtstermijn van een provinciegouverneur en de ambtstermijn van een Joodse hogepriester – allemaal met elkaar verweven zijn. Ze spreken elkaar niet tegen; in plaats daarvan komen ze samen en wijzen ze op een specifiek venster in de geschiedenis (ongeveer 26-36 na Christus) waarin de gebeurtenissen van Jezus’ proces en kruisiging zich moeten hebben voorgedaan.³ Dit is niet gebaseerd op slechts één geïsoleerde aanwijzing, maar op verschillende in elkaar grijpende stukjes historische gegevens. Het geeft ons veel vertrouwen dat ons geloof niet gebaseerd is op mythen of legendes, maar stevig geworteld is in echte gebeurtenissen die plaatsvonden in een controleerbare tijd en plaats. God stapte op een tastbare manier in de menselijke geschiedenis.

AD 30 of AD 33? Uitpakken van de aanwijzingen voor het Jaar van het Kruis

Wetende dat de kruisiging ergens tussen AD 26 en AD 36 plaatsvond, kunnen we het verder beperken? Gebaseerd op een gedetailleerde analyse van bijbelse en historische aanwijzingen, richt de wetenschappelijke consensus zich op twee primaire kandidaatjaren: AD 30 en AD 33.⁵ Hoewel sommige bronnen suggereren dat een meerderheid van de geleerden naar AD 30 zou kunnen neigen, blijft AD 33 de traditionele datum en wordt sterk ondersteund door significant bewijs.¹⁴ Laten we eens kijken naar de argumenten:

Argumenten ten gunste van AD 33:

Uitlijning met Tiberius & Ministerie Lengte: Als het ambt van Johannes de Doper begon in het 15e jaar van Tiberius, berekend vanaf zijn enige regering die begon in 14 na Christus (ter vervanging van het ambt van Johannes in 28/29 na Christus), en het ambt van Jezus kort daarna begon en ongeveer drie jaar duurde (op basis van het Pascha van Johannes), dan past 33 na Christus goed bij het jaar van het laatste Pascha en de kruisiging.¹⁴ De berekening loopt grofweg: AD 14 + 15 jaar = AD 28/29 start voor Johannes -> AD 29 start voor Jezus + 3 jaar bediening â‰ ⁇ AD 32/33.¹⁴
Tijdstip van het Pascha: Alle vier de evangeliën geven aan dat Jezus werd gekruisigd op een vrijdag (de "dag van voorbereiding" vóór de sabbat) tijdens het Paschafeest.¹⁴ Astronomische berekeningen worden gebruikt om te bepalen welke jaren tussen AD 26-36 had een Pascha (die plaatsvindt bij de volle maan van de maand Nisan) vallen op een vrijdag. Verschillende studies concluderen dat in AD 33, Nisan 15 (Pascha dag zelf in een gemeenschappelijke afrekening) viel op vrijdag 3 april.¹⁴
Maansverduistering: Op de Pinksterdag na de opstanding van Jezus citeerde de apostel Petrus de profeet Joël, die zei dat de zon zou worden verduisterd en “de maan in bloed zou veranderen” (Handelingen 2:20). Sommige geleerden verbinden dit met een gedeeltelijke maansverduistering die plaatsvond op 3 april, AD 33.³⁸ Hoewel de zichtbaarheid van deze verduistering in Jeruzalem door astronomen wordt besproken, wordt het voorkomen ervan op een mogelijke kruisigingsdatum opgemerkt.³⁸
Aardbevingsgegevens: In het evangelie van Matteüs wordt melding gemaakt van een aardbeving die plaatsvond op het moment van de dood van Jezus (Matteüs 27:51). Sommige moderne geologische onderzoek heeft gezocht naar bewijs van seismische activiteit in de buurt van Jeruzalem rond deze tijd. Een studie concludeerde dat er aanwijzingen zijn voor significante aardbevingsactiviteit rond AD 33, wat specifiek een datum van vrijdag 3 april AD 33 suggereert.³⁷ Het is belangrijk op te merken dat dit berust op de interpretatie van het verslag van Matthew als een letterlijke geologische gebeurtenis en de precisie van het dateren van oude aardbevingen.

Argumenten ten gunste van AD 30:

Alternatieve Tiberius-berekening: Als het 15e jaar van Tiberius wordt berekend op basis van een eerdere potentiële co-regentie (rond 12 n.Chr.), zou dit het begin van Jezus’ bediening eerder plaatsen (rond 26/27 n.Chr.), waardoor 30 n.Chr. een aannemelijke kruisigingsdatum zou worden na een driejarige bediening.¹⁴ (Echter, zoals gezegd, wordt het bewijs voor deze co-regency als basis voor Luke’s berekening door sommigen als zwak beschouwd. ¹⁴).
Tijdstip van het Pascha: Andere astronomische berekeningen suggereren dat Nisan 14 (de dag van de voorbereiding) voordat De paasdag zelf viel volgens de timing van Johannes op vrijdag 7 april in het jaar 30.³⁸
Vroege kerkbekeken: Zoals eerder opgemerkt, leken sommige zeer vroege christelijke schrijvers tijdlijnen of bedieningslengtes te verkiezen die beter zouden kunnen aansluiten bij een eerdere kruisigingsdatum zoals 30 na Christus.¹⁵

De onderstaande tabel vat deze redeneringen samen:

Soort argument	Bewijsmateriaal ter ondersteuning van AD 30	Bewijsmateriaal ter ondersteuning van AD 33
Berekening van Tiberius	Start ministerie AD 26/27 (indien 15e jaar van co-regency) + ~3 jaar	Start ministerie AD 29 (als 15e jr van enige regeerperiode AD 14) + ~ 3 jaar
Lengte van het ministerie	Past ~3 jr bediening als u eerder begint	Past ~3 jaar ministerie (gebaseerd op het Pascha van Johannes) bij aanvang van AD 29
Paasdag (vrijdag)	Nisan 14 op vr, apr 7? ³⁸	Nisan 15 op vr, apr 3? ¹⁴
Astronomie/andere	Een paar vroege vader-opvattingen? ¹⁵	Maansverduistering op 3 april?³⁸ Aardbevingsgegevens wijzen op 3 apr? ³⁷

Proberen het exacte jaar te bepalen, omvat het samenbrengen van bewijsmateriaal uit verschillende velden. Het vereist kennis van de Romeinse geschiedenis (keizers, gouverneurs) ¹⁴, Joodse geschiedenis en religieuze praktijken (Hogepriesters, Tempelbouw, Paschakalender) ³, zorgvuldige analyse van de evangelieteksten en zelfs astronomie (berekening van oude maankalenders en verduisteringen) ¹⁴ en geologie.³⁷ Deze complexiteit is geen teken van zwakte of verwarring; veeleer laat het zien hoe diep het verhaal van Jezus is ingebed in de echte menselijke geschiedenis. God koos ervoor om te handelen binnen de specifieke omstandigheden van de wereld van de eerste eeuw, en liet sporen na die toegewijde studie in verschillende disciplines kan helpen ontdekken. Terwijl geleerden doorgaan met het bespreken van de fijnere punten van AD 30 versus AD 33, vallen beide data vierkant binnen het historische venster dat is vastgesteld door figuren zoals Pilatus en Kajafas.

Alles bij elkaar brengen: Hoe oud was Jezus toen Hij voor ons stierf?

Dus, na te hebben gekeken naar wanneer Jezus waarschijnlijk Zijn bediening begon, hoe lang het duurde en de historische aanwijzingen die wijzen op het jaar van Zijn kruisiging, kunnen we Zijn leeftijd bij de dood schatten? Laten we de stukjes bij elkaar brengen:

Geboortejaar: Zoals we hierna zullen bespreken, werd Jezus waarschijnlijk ergens tussen 6 en 4 voor Christus geboren, op basis van het verband tussen Zijn geboorte en het bewind van Herodes de Grote.³
Start van het ministerie: Hij begon Zijn bediening toen Hij "ongeveer dertig jaar oud" was (Lucas 3:23).⁶
Lengte van het ministerie: Zijn bediening duurde ongeveer drie jaar, voornamelijk op basis van de Pascha’s die in het evangelie van Johannes worden genoemd.¹⁴
Kruisigingsjaar: De meest waarschijnlijke jaren voor de kruisiging zijn AD 30 of AD 33.⁵

Laten we nu de wiskunde doen en een cruciaal detail onthouden: er is geen “jaar nul” bij het tellen tussen BC en AD.¹⁸ Het jaar na 1 v.Chr. is AD 1.

Indien gekruisigd in AD 30:

Geboren in 6 v.Chr.: Hij zou 35 jaar zijn geweest (6 + 30 – 1 = 35).
Geboren in 5 v.Chr.: Hij zou 34 jaar oud zijn geweest (5 + 30 – 1 = 34).
Geboren in 4 v.Chr.: Hij zou 33 jaar oud zijn geweest (4 + 30 – 1 = 33).
Dus, een AD 30 kruisiging suggereert een leeftijd tussen 33 en 35.
Indien gekruisigd in AD 33:

Geboren in 6 v.Chr.: Hij zou 38 jaar zijn geworden (6 + 33 – 1 = 38).
Geboren in 5 v.Chr.: Hij zou 37 jaar zijn geweest (5 + 33 – 1 = 37).
Geboren in 4 v.Chr.: Hij zou 36 jaar zijn geweest (4 + 33 – 1 = 36).
Dus, een AD 33 kruisiging suggereert een leeftijd tussen 36 en 38.

Deze berekening komt overeen met veel wetenschappelijke schattingen. Eén bron vat de mogelijkheden samen als “33 of 38 jaar oud” op basis van een geboorte van 6-4 v.Chr. en een overlijden van 30/33 n.Chr.⁵ Een andere suggereert een bereik van 32 tot 41, waarbij 36 op basis van hun analyse misschien wel de “beste gok” zijn.³ Nog een ander noemt wetenschappelijke suggesties die Zijn leeftijd tussen 34 en 40 plaatsen.²¹ De berekening ten gunste van AD 33 op basis van het bewind van Tiberius vanaf AD 14 (wat leidt tot het begin van de bediening AD 29 voor Jezus) past ook in dit bereik: geboren 6/5 v.Chr., beginnend ministerie AD 29 (leeftijd 33/34), gekruisigd AD 33 (leeftijd 36/37).¹⁴

Waar is het algemeen geloof dat Jezus precies was 33 Jaren oud komen van? Het wordt algemeen aanvaard onder christenen.² Dit getal komt meestal voort uit een eenvoudigere berekening: het nemen van Lukas' "ongeveer dertig" aan het begin van het dienstbetoon en het toevoegen van de algemeen aanvaarde "ongeveer drie" jaar van de duur van het dienstbetoon.² Hoewel deze eenvoudigere aanpak diep verankerd is in de traditie, houdt zij niet altijd rekening met de nuances van de “ongeveer dertig” van de BC/AD-overgang, of met de specifieke berekeningen die nodig zijn om het geboortejaar af te stemmen op de potentiële kruisigingsjaren (AD 30 of 33).

Hieruit blijkt een lichte spanning: de geliefde traditie belandt vaak op precies 33, terwijl gedetailleerde historische berekeningen vaak suggereren dat Hij misschien iets ouder was, misschien in zijn midden tot eind dertiger jaren (34-38). Maakt dit verschil uit? Vanuit historisch perspectief is nauwkeurigheid belangrijk. Maar vanuit een geloofsperspectief blijft de kernwaarheid onwankelbaar. Of Hij nu 33, 36 of 38 was, Jezus was een relatief jonge man, in de bloei van Zijn leven, die gewillig dat leven voor ons neerlegde.⁴¹ Het exacte aantal is minder kritisch dan de werkelijkheid van Zijn offer. We kunnen vol vertrouwen zeggen dat Hij stierf in zijn dertiger jaren.

Waarom doen details als de dood van Herodes en een Romeinse volkstelling ertoe?

Soms duiken discussies over de tijdlijn van Jezus in details die complex of zelfs verwarrend kunnen lijken, zoals de precieze datum van de dood van koning Herodes of de bijzonderheden van een Romeinse volkstelling onder iemand met de naam Quirinius. Waarom komen deze historische punten zo vaak naar voren, en waarom doen ze ertoe als we denken aan de geboorte van Jezus en bijgevolg aan zijn leeftijd?

Doodsdatum Herodes de Grote:

De verbinding: In het evangelie van Mattheüs staat duidelijk dat Jezus geboren is. tijdens het bewind van koning Herodes de Grote (Matteüs 2:1).⁴⁰ Lucas vermeldt ook de aankondiging van de geboorte van Johannes de Doper (die voorafging aan die van Jezus) “in de dagen van Herodes, koning van Judea” (Lucas 1:5).⁴² Dit betekent dat de datum van het overlijden van Herodes de laatst mogelijke tijd voor de geboorte van Jezus. Als we weten wanneer Herodes stierf, weten we dat Jezus daarvoor geboren moet zijn.
Debat (4 v.Chr. vs. 1 v.Chr.): Het bepalen van de sterfdatum van Herodes is niet eenvoudig. Het hoofddebat spitst zich toe op twee mogelijkheden: 4 v.Chr. of 1 v.Chr.⁴⁰ Een groot deel van de discussie draait om het verhaal van de historicus Josephus uit de eerste eeuw, die schreef dat Herodes kort na een maansverduistering stierf, maar vóór het Pascha-feest.⁴⁰

4 BC Uitzicht (Consensus): Dit is de meest geaccepteerde datum.⁴⁰ Het verbindt de dood van Herodes met een gedeeltelijke maansverduistering die zichtbaar is in Judea op 13 maart 4 v.Chr.⁴⁰ Deze datum lijkt ook beter overeen te komen met de verklaringen van Josephus over de duur van het bewind van Herodes en de begindata van het bewind van zijn zonen.⁴⁰
1 BC Uitzicht (minderheid): Sommige geleerden argumenteren krachtig voor 1 v.Chr.⁴⁴ Ze wijzen op andere maansverduisteringen, met name een totale zonsverduistering in januari 1 v.Chr. of een andere gedeeltelijke zonsverduistering in december 1 v.Chr., als meer waarschijnlijke kandidaten dan de zwakke 4 v.Chr.-verduistering.⁴⁰ Zij bieden ook alternatieve interpretaties van de berekeningen van de lengte van de regering van Josephus en bewijzen van munten die door de zonen van Herodes zijn uitgegeven.⁴⁰
De impact: Dit debat is rechtstreeks van invloed op onze schatting van het geboortejaar van Jezus. De gemeenschappelijke datering van de geboorte van Jezus rond 6-4 v.Chr. is sterk afhankelijk van de dood van Herodes in 4 v.Chr.³ Als Herodes werkelijk in 1 v.Chr. stierf, zou Jezus later geboren kunnen zijn, misschien in 3 v.Chr. of 2 v.Chr.¹⁸ Dit zou op zijn beurt de berekening van Zijn leeftijd bij de dood enigszins verschuiven.

De volkstelling van Quirinius:

De verbinding: Het kerstverhaal van Lucas bevat beroemd het detail dat Jozef en Maria van Nazareth naar Bethlehem reisden vanwege een decreet van Caesar Augustus om een volkstelling (of inschrijving) te houden “toen Quirinius gouverneur van Syrië was” (Lucas 2:1-2).⁴² Deze telling is de verklaring van Lukas voor de geboorte van Jezus, wiens familie in Nazareth woonde, in Bethlehem, de stad van David.
Het probleem: Hier ligt een van de meest besproken historische uitdagingen in de evangeliën. De historicus Josephus schrijft ook over een volkstelling uitgevoerd door Quirinius in Judea, maar hij dateert uit 6 na Christus.⁵⁰ Dit was na De zoon van Herodes de Grote, Archelaüs, werd uit de macht gehaald en Judea werd een formele Romeinse provincie, waarvoor directe Romeinse belastingen nodig waren.⁵⁰ Deze AD 6 datum is ongeveer tien jaar na Herodes de Grote stierf (uitgaande van de 4 v.Chr. datum).⁵⁰ Dit lijkt rechtstreeks in tegenspraak te zijn met Lucas en Mattheüs, die de geboorte van Jezus plaatsen tijdens het bewind van Herodes.⁴² Critici wijzen hier vaak op als een belangrijke historische fout in het verslag van Luke.⁴²
Voorgestelde oplossingen: Omdat Lucas over het algemeen wordt beschouwd als een zorgvuldige historicus, hebben veel geleerden manieren onderzocht om deze schijnbare discrepantie te begrijpen:

Fout bij Lucas: Sommigen concluderen dat Lucas gewoon een fout heeft gemaakt, misschien verwarrend de timing of details van de telling.⁴²
Fout bij Josephus: Een minder vaak voorkomende opvatting suggereert dat Josephus zich misschien heeft vergist over de datum of gecombineerde details van verschillende gebeurtenissen.⁵⁴
Eerdere rol van Quirinius: Luke gebruikt een algemene term voor het gezag van Quirinius (“hegemoneuon”), niet de specifieke titel voor gouverneur (“legatus”).⁴⁹ Sommigen stellen voor dat Quirinius een eerdere, speciale administratieve rol vervulde in Syrië of Judea rond de tijd van Jezus’ geboorte (misschien 7-4 v.Chr.), specifiek om toezicht te houden op een inschrijving of eed van trouw, zelfs als hij tot 6 n.Chr. niet de officiële gouverneur was.⁴⁹ De vroegchristelijke schrijver Justin Martyr noemde Quirinius in verband met deze volkstelling een “procureur” (een lagere ambtenaar).⁴⁹
Vertaling van “Protos”: Lukas 2:2 zegt: "Dit was de eerste [protos] inschrijving, toen Quirinius gouverneur was...” Sommige geleerden betogen hier “protos”, gevolgd door de genitieve zaak, kan betekenen “voordat“.⁴³ Het vers zou dan luiden: "Deze inschrijving vond plaats voordat Quirinius was gouverneur van Syrië", waarmee het conflict werd weggenomen.
Meerdere tellingen: Caesar Augustus was bekend om regelmatige tellingen of registraties uit te voeren in het hele rijk.⁵¹ Lucas verwijst mogelijk naar een eerdere volkstelling die door Augustus werd uitgevaardigd (misschien rond 8-5 v.Chr.) en die in Judea werd uitgevoerd rond de tijd van de geboorte van Jezus, anders dan de volkstelling van 6 n.Chr. die door Josephus werd genoemd.⁵¹ Lukas' woorden: "Dit was de eerste inschrijving” zou zelfs kunnen impliceren dat hij op de hoogte was van de latere, meer beroemde telling van AD 6.⁵² Archeologische ontdekkingen van Romeinse papyri uit Egypte bevestigen volkstelling praktijken, met inbegrip van de eis voor mensen om terug te keren naar hun woonplaatsen voor registratie als ze eigendom daar.⁴⁹

Deze details over Herodes en de tellingskwestie omdat ze raken aan de historische betrouwbaarheid van de evangelieverslagen. Ze vertegenwoordigen punten waar het bijbelse verhaal kruist met externe historische verslagen, waardoor soms schijnbare spanningen ontstaan. Hoe gelovigen en geleerden deze kwesties benaderen, onthult verschillende manieren om de Schrift historisch te lezen. Sommigen streven naar harmonisatie en vinden plausibele manieren waarop de accounts bij elkaar kunnen passen (zoals de oplossingen die worden aangeboden voor de telling).⁴³ Anderen zouden kunnen concluderen dat één bron een fout bevat.⁴² De omgang met deze complexiteiten toont aan dat geloof niet betekent dat de geschiedenis wordt genegeerd; Het gaat om het omgaan met de rijke, soms uitdagende, historische context waarin God ervoor koos om Zichzelf door Jezus te openbaren. Het is geruststellend om te weten dat toegewijde wetenschappers deze kwesties grondig hebben bestudeerd en geloofwaardige verklaringen hebben gegeven, ook al blijft absolute zekerheid over elk detail ongrijpbaar.

Wat geloofden de vroegste christenen over de leeftijd van Jezus?

We horen vaak dat Jezus op 33-jarige leeftijd stierf, gebaseerd op het starten van Zijn bediening rond 30 en het dienen gedurende ongeveer drie jaar.² Dit begrip werd in de loop van de tijd de dominante traditie, aanzienlijk beïnvloed door de historicus Eusebius in de 4e eeuw. Eusebius pleitte sterk voor de driejarige bediening op basis van het tellen van de Pascha’s in het evangelie van Johannes (soms de “quadripaschal-theorie” genoemd, waarbij vier Pascha’s werden aangenomen).¹⁵

Maar was dat altijd het uitzicht? Terugkijkend op de vroegste eeuwen van het christendom, vóór Eusebius, was het beeld gevarieerder:

Tweede eeuw: Sommige bewijzen suggereren dat in de jaren 100 na Christus een kortere bedieningslengte, misschien slechts twaalf tot achttien maanden, een voorkeurstheorie was.¹⁵ Dit zou betekenen dat Jezus jonger stierf, misschien in zijn vroege dertiger jaren.
Derde eeuw: Tegen de jaren 200 na Christus waren de opvattingen misschien verschoven naar een iets langere bediening, misschien vierentwintig tot dertig maanden (twee tot tweeënhalf jaar).¹⁵
Andere vroege berekeningen: Sommige vroege schrijvers zoals Tertullianus, Clemens van Alexandrië en Hippolytus probeerden de geboorte- en sterfdata van Jezus te berekenen op basis van Romeinse keizers en andere chronologieën, waarbij ze soms tot verschillende conclusies kwamen over zijn leeftijd, hoewel hun berekeningen complex kunnen zijn en soms tegenstrijdig lijken.³⁸

Opvallend ander beeld van Irenaeus:

Een van de meest fascinerende alternatieve opvattingen komt van een prominente en zeer gerespecteerde kerkvader van de 2e eeuw, Irenaeus. Hij was een leerling van Polycarpus, die zelf een discipel van de apostel Johannes was. Irenaeus voerde sterk aan tegen Het idee dat Jezus een korte bediening had of jong stierf.⁵⁹ Zijn redenering was gebaseerd op de Schrift en wat hij beweerde was de apostolische traditie:

Het argument van Johannes 8:57: Irenaeus concentreerde zich aandachtig op de uitwisseling in Johannes 8:56-57, waar Jezus zegt dat Abraham zich verheugde om Zijn dag te zien, en de Joden antwoordden: "U bent nog geen vijftig jaar oud en hebt u Abraham gezien?"⁹ Irenaeus betoogde dat deze uitspraak alleen zinvol is als Jezus daadwerkelijk de vijftig naderde. Hij redeneerde: Als Jezus pas begin dertig was, zouden Zijn tegenstanders, die Zijn jeugd wilden benadrukken in vergelijking met Abraham, zeker hebben gezegd: "Jullie zijn er nog niet. veertig jaar oud".⁹ Het feit dat ze “vijftig” kozen, geloofde Irenaeus, gaf aan dat Jezus al voorbij de veertig was en bijna vijftig.⁹
Het heiligen van elke leeftijd: Irenaeus had ook een theologische reden. Hij geloofde dat Jezus kwam om elke fase van het menselijk leven te heiligen door er zelf doorheen te leven - kindertijd, jeugd, en ook volwassenheid en zelfs het begin van ouderdom (wat Irenaeus associeerde met de jaren 40 en 50).⁵⁹ Voor Jezus om de perfecte Leraar voor iedereen te zijn, betoogde Irenaeus, moest Hij dit meer gevorderde tijdperk bereiken.⁵⁹
Apostolische traditie: Irenaeus beweerde dat hij dit begrip had ontvangen van “de ouderlingen die in Azië met Johannes, de discipel van de Heer, hadden gesproken”.⁹

Deze visie, die suggereert dat Jezus in zijn late veertiger jaren leefde en dus een bediening had die mogelijk 15-20 jaar zou kunnen duren, verschilt drastisch van de latere traditie. Interessant is dat sommige latere figuren, zoals de invloedrijke prediker Johannes Chrysostomus in de 4e eeuw, het eens leken te zijn met de interpretatie van Irenaeus van Johannes 8:57, waarbij zij opmerkten dat het vers suggereert dat Jezus “bijna veertig” was.¹⁰

De onderstaande tabel staat in contrast met deze evoluerende perspectieven:

Eeuw/figuur	Bekijk op Ministry Length	Geïmpliceerde/gespecificeerde leeftijd bij overlijden	Belangrijkste basis/argument
2e eeuw Algemeen	12-18 maanden? ¹⁵	Begin jaren '30?	De synoptiek? Vroege traditie?
Irenaeus (2e C)	Aanzienlijk > 1 jaar (impliciet 15-20 jaar?)	Eind jaren 40 / Bijna 50	Johannes 8:57; Heilig alle leeftijden; Apostolische traditie ⁹
3e eeuw Algemeen	24-30 maanden? ¹⁵	Midden jaren '30?	?
Eusebius (4e eeuw)	~3+ jaar (Quadripaschal) ¹⁵	~33	Pascha van Johannes
Latere traditie	~3-3,5 jaar ²	~33	Lucas 3:23 + Pascha van Johannes

Deze historische reis toont aan dat “traditie” niet altijd uniform of statisch is, vooral in de vroege eeuwen.² Het begrip van de lengte en leeftijd van Jezus' bediening is geëvolueerd. Verschillende interpretaties van de Schrift kregen bekendheid op verschillende tijdstippen. De focus op het Pascha van Johannes, verdedigd door Eusebius, overschaduwde uiteindelijk Irenaeus' lezing van Johannes 8:57 en werd de standaardvisie.¹⁵ Dit herinnert ons eraan hoe invloedrijke leraren en heersende interpretaties de manier kunnen vormgeven waarop gelovigen zelfs schijnbaar eenvoudige details in de loop van de tijd begrijpen.

Bestaat er een diepere betekenis voor de leeftijd van Jezus bij zijn dood?

Terwijl historici en geleerden ijverig werken om de meest nauwkeurige leeftijdscategorie voor Jezus bij Zijn kruisiging vast te stellen, kunnen we ook vragen: Heeft Zijn tijd een diepere spirituele of theologische betekenis voor ons als gelovigen? Hoewel het exacte aantal niet wordt beschouwd als een kerndoctrine die essentieel is voor redding ¹³, na te denken over het feit dat Jezus relatief jong stierf, waarschijnlijk in zijn vroege tot midden dertiger jaren, kan diepgaande inzichten bieden.

Opoffering in zijn eerste plaats: Een krachtige reflectie, aangeboden door de grote theoloog Thomas van Aquino, is dat Jezus ervoor koos om te sterven terwijl hij nog jong was, in de "meest perfecte staat van leven".⁴¹ Hij wachtte niet tot hij oud was of ziek was. Door Zijn leven te geven op het hoogtepunt van menselijke kracht en vitaliteit, toonde Hij de immense diepte van Zijn liefde en de kostbaarheid van Zijn offer.⁴¹ Hij bood zijn beste voor ons.²³ Dit modelleert voor ons de oproep om God het beste van onszelf te bieden, niet alleen onze restjes.
Perfectie en volledigheid: Aquino suggereerde ook dat sterven in de dertig een soort perfectie vertegenwoordigde – een leeftijd die noch werd verminderd door de onvolwassenheid van de jeugd, noch door het verval van de ouderdom.⁴¹ Terwijl sommigen een symbolische betekenis vinden in het getal 33 zelf (misschien de Drie-eenheid vertegenwoordigen, hoewel dit kan neigen naar numerologie). ⁶⁵), het bredere idee is dat Jezus Zijn missie in perfecte timing voltooide en alles vervulde wat was geprofeteerd en vereist.²¹
Uniciteit en finaliteit: Het hele leven van Jezus, met als hoogtepunt Zijn dood en opstanding op een bepaalde leeftijd, onderstreept de absolute uniciteit en finaliteit van Zijn werk.¹ Zijn offer werd "eens voor allen" gebracht (Hebreeën 7:27, 9:27-28).⁷⁰ Het was een unieke, onherhaalbare gebeurtenis in de geschiedenis die onze verlossing volledig volbracht. Zijn leeftijd maakt deel uit van de specifieke, historische realiteit van die unieke, wereldveranderende gebeurtenis.
Breviteit en eeuwige impact: Vergeleken met oudtestamentische figuren zoals Mozes, die veel langer leefde, waren het aardse leven en de bediening van Jezus relatief kort.²³ Toch benadrukt dit een krachtige waarheid: de betekenis van een leven wordt niet afgemeten aan de lengte ervan, maar aan de trouw aan Gods doel.²³ In ongeveer drie en een half jaar van openbare bediening bracht Jezus een eeuwige erfenis, veranderde de loop van de geschiedenis en bood verlossing aan de wereld.²³
Een voorbeeld voor ons leven: Het leven van Jezus, dat tijdens zijn jaren op aarde met focus en doel werd geleefd, is voor ons een perfect voorbeeld.²³ Het moedigt ons aan om moedig te leven, gericht op Gods prioriteiten en Hem het beste te bieden.⁴¹ Het roept ons op tot een "heilige verlatenheid" - een leven dat minder bezig is met zelfbehoud en meer bezig is met het brengen van glorie aan God in welke tijd Hij ons ook geeft.⁷¹

Uiteindelijk, terwijl de historische vragen over wanneer Jezus stierf zijn fascinerend en de moeite waard om te verkennen, de theologische reflectie verschuift onze focus naar waarom Hij stierf en wat Zijn dood is bereikt. De ware macht ligt niet in het precieze getal 33, 36 of 38, maar in de realiteit van Zijn volmaakte leven, Zijn plaatsvervangende dood voor onze zonden en Zijn zegevierende opstanding.¹ Zijn tijd maakt deel uit van het prachtige, aangrijpende verhaal van dat offer, ons eraan herinnerend dat Hij alles gaf, in de volheid van Zijn aardse leven, uit liefde voor ons.

Is Jezus meer dan eens gestorven?

Soms rijst er een vraag, misschien door misverstanden of verwarring: Is Jezus voor de tweede keer gestorven na Zijn opstanding? Het antwoord van de christelijke leer en Schrift is absoluut duidelijk: Nee, Jezus stierf maar één keer.⁷⁰

De Bijbel benadrukt de finaliteit en toereikendheid van Zijn enige offer aan het kruis:

In het boek Hebreeën staat herhaaldelijk dat Hij Zichzelf "eens voor allen" aanbood (Hebreeën 7:27; 9:27-28).⁷⁰ Zijn offer was compleet en hoeft nooit herhaald te worden.
De apostel Paulus schrijft in Romeinen 6:9: "Wij weten dat Christus, opgewekt uit de doden, nooit meer zal sterven; De dood heeft geen heerschappij meer over hem.⁷⁵ Zijn opstanding was een blijvende overwinning op de dood.
Peter bevestigt dit: "Want ook Christus heeft eenmaal geleden voor de zonden, de rechtvaardigen voor de onrechtvaardigen, opdat Hij ons tot God zou brengen" (1 Petrus 3:18).⁷²

Wat gebeurde er na Zijn opstanding?

Jezus is opgestaan lichamelijk uit het graf op de derde dag.⁷²
Daarna verscheen Hij aan Zijn discipelen en vele anderen gedurende een periode van 40 dagen.¹⁹ In die tijd was hij volledig levend in Zijn opgestane, verheerlijkte lichaam. Hij at met hen, onderwees hen en bewees dat Hij geen geest was.
Na deze 40 dagen heeft hij opgestegen naar de hemel.⁷² Dit was geen nieuwe dood. Hij werd opgenomen in de tegenwoordigheid van God. levend.⁷³ Hij hoefde niet opnieuw te sterven om de hemel binnen te gaan; Hij keerde daar triomfantelijk terug als de verrezen Heer.

Soms ontstaat verwarring door specifieke praktijken of termen:

De katholieke mis: Sommigen denken ten onrechte dat katholieken geloven dat ze Jezus opnieuw kruisigen tijdens de Mis (Heilige Communie/Eucharistie).⁷⁰ Dit is onjuist. De katholieke leer is van mening dat de Mis Jezus' één, enkel offerande op Golgotha weer sacramenteel aanwezig; Het is geen herhaling van het doden van Christus.⁷⁰ Het is een herinnering aan en deelname aan dat ene perfecte offer.
De Ascentie: Zoals gezegd, de Hemelvaart was Jezus die terugkeerde naar de Vader. levend in Zijn verheerlijkt lichaam, niet in een vorm van dood.⁷³

Het geloof dat Jezus slechts één keer gestorven is, is fundamenteel. Het onderstreept de absolute perfectie, volledigheid en eeuwige effectiviteit van Zijn verzoenende werk aan het kruis.⁶⁸ Als Zijn dood herhaald moest worden, zou dat betekenen dat de eerste op de een of andere manier ontoereikend was. Maar Zijn ene offer was Voldoende voor alle tijden. Zijn opstanding en hemelvaart levend zijn het ultieme bewijs van Zijn overwinning over zonde en dood.⁶⁷ Hij overwon de dood; Hij bezweek er niet voor de tweede keer aan.

Wat is de "tweede dood" waarover in Openbaring wordt gesproken?

Als Jezus geen tweede keer is gestorven, hoe zit het dan met de zinsnede “tweede dood” in de Bijbel? Deze specifieke term wordt alleen gevonden in het boek Openbaring.⁷⁶ Begrijpen wat het betekent, helpt te verduidelijken waarom het niet van toepassing is op Jezus.

Definitie: De "tweede dood" in Openbaring verwijst naar het laatste, uiteindelijke gevolg voor de onberouwvolle goddelozen na het laatste oordeel.⁷⁰ Het wordt expliciet geïdentificeerd als geworpen in het "meer van vuur" (Openbaring 20:14; 21:8).⁷² Dit staat voor een eeuwige scheiding van Gods aanwezigheid en leven.
Onderscheiden van fysieke dood: Het is van cruciaal belang om dit te onderscheiden van de eerste de dood, d.w.z. de fysieke dood – de scheiding van de ziel/geest van het lichaam.⁷⁶ De Bijbel leert ons dat er een opstanding is. vanaf de eerste dood voor iedereen, zowel de rechtvaardige als de onrechtvaardige, om het oordeel onder ogen te zien (Handelingen 24:15). De tweede dood wordt echter voorgesteld als een laatste staat van waaruit er geen herstel of opstanding is.⁷⁶ Jezus zelf zinspeelde op dit onderscheid toen Hij waarschuwde: "Wees niet bang voor hen die het lichaam doden, maar de ziel niet kunnen doden. Vrees liever hem die zowel ziel als lichaam kan vernietigen in de hel [Gehenna/meer van vuur]" (Mattheüs 10:28).⁷⁶
Wie ervaart het?: Openbaring maakt duidelijk dat de tweede dood het uiteindelijke lot is van hen die volharden in rebellie tegen God, van wie de namen niet worden gevonden in het boek des levens van het Lam (Openbaring 20:15; 21:8).⁷⁰
Wie ervaart het niet?: Belangrijk is dat gelovigen in Jezus Christus expliciet bescherming wordt beloofd tegen de tweede dood. "Wie overwint, zal door de tweede dood niet gekwetst worden" (Openbaring 2:11). "Gezegend en heilig is hij die deel heeft aan de eerste opstanding! Daarover heeft de tweede dood geen macht" (Openbaring 20:6).⁷⁶
Waarom het niet van toepassing is op Jezus: Jezus, die de zondeloze Zoon van God is en de overwinnaar van de dood, is niet onderworpen aan de tweede dood.⁷³ De tweede dood is de straf voor de uiteindelijke, onberouwelijke zonde en verwerping van God.⁷⁶ Jezus gehoorzaamde volkomen de Vader en, door Zijn offer, overwon De kracht van zonde en dood.⁷⁵ Terwijl sommige theologen bespreken hoe Jezus de toorn of afscheiding van God ervoer verschuldigd voor onze zonden aan het kruis (het gevoel van de angst in verband met de oorzaak van de tweede dood), bewijst Zijn opstanding dat Hij niet onder zijn laatste, onomkeerbare werkelijkheid heeft geleden.⁷⁶ Zijn dood was tijdelijk en plaatsvervangend, wat uiteindelijk de macht van de dood vernietigt voor iedereen die op Hem vertrouwt.⁷⁶

Het is van vitaal belang dat er een duidelijk onderscheid wordt gemaakt tussen de unieke, zegevierende dood en opstanding van Jezus en de in Openbaring beschreven "tweede dood". Het helpt ons de ongelooflijke gave van verlossing te begrijpen. Jezus heeft de tweede dood niet meegemaakt; Hij verdroeg het kruis om ons te redden. vanaf de tweede dood, die ons in plaats daarvan het eeuwige leven aanbiedt.

Heeft de geboortedatum van Jezus enige invloed gehad op zijn leeftijd bij de dood?

De betekenis van de Jezus geboortedatum Het ligt niet alleen in de spirituele implicaties, maar ook in de historische context. Geleerden onderzoeken hoe de timing van zijn geboorte kan worden afgestemd op zijn leeftijd bij de dood, wat suggereert dat deze datum zou kunnen bijdragen aan het begrijpen van belangrijke gebeurtenissen in zijn leven en bediening.

Leven in de zekerheid van Zijn offer

Onze verkenning heeft ons meegenomen door historische aanwijzingen, schriftuurlijke inzichten en theologische reflecties rond de tijd van Jezus op aarde. We hebben gezien hoe het bepalen van zijn exacte leeftijd zorgvuldig detectivewerk inhoudt, waarbij details uit de evangeliën, de Romeinse geschiedenis, de Joodse gewoonten en zelfs de astronomie worden samengevoegd. Hoewel absolute precisie op elke afzonderlijke datum ons zou kunnen ontgaan, schijnen de kernwaarheden van Zijn leven helderder dan ooit!

We kunnen erop vertrouwen dat Jezus als volwassen man, “ongeveer dertig jaar oud”, in zijn openbare ambt is getreden, in overeenstemming met culturele en spirituele verwachtingen. Zijn bediening, gekenmerkt door ongeëvenaarde leer en wonderbaarlijke kracht, overspande waarschijnlijk ongeveer drie jaar, verankerd door de Paschafeesten die in het evangelie van Johannes zijn opgenomen. Historische figuren zoals Tiberius Caesar, Pontius Pilatus en Kajafas plaatsen Zijn kruisiging stevig binnen het raam van 26-36 na Christus, waarbij 30 en 33 na Christus de meest waarschijnlijke jaren zijn. Dit leidt tot een geschatte leeftijd bij overlijden in zijn vroege tot midden dertig - misschien precies 33 zoals traditie houdt, of misschien iets ouder, rond 34-38, volgens gedetailleerde berekeningen. We hebben ook de historische puzzels erkend, zoals de datering van de dood van Herodes en de volkstelling van Quirinius, en erkend dat wetenschappers weliswaar debatteren over de details, maar dat er plausibele verklaringen bestaan die de betrouwbaarheid van de evangelieverslagen bevestigen.

Maar veel belangrijker dan het kennen van het exacte aantal is het begrijpen van de diepe realiteit erachter. Ons geloof berust niet op een precieze leeftijd, maar op de historische zekerheid van het leven van Jezus, zijn unieke identiteit als de Zoon van God, zijn offerdood die “eens voor iedereen” werd aangeboden om onze zonden te betalen, en zijn glorieuze, doodveroverende opstanding.¹ Dat Hij leefde, dat Hij is voor ons gestorven en dat Hij is weer opgestaan – dit is het onwankelbare fundament van onze hoop.

Of Hij nu 33 of 37 jaar was, Hij gaf Zijn leven in zijn volle glorie, een volmaakt offer dat onmetelijke liefde demonstreert. Zijn relatief korte tijd op aarde gaf een eeuwige impact, het veiligstellen van redding en het aanbieden van overvloedig leven aan allen die geloven.²³ Hij stierf eenmaal, zegevierend over het graf, en steeg levend op naar de Vader, om ervoor te zorgen dat we nooit de "tweede dood" onder ogen hoeven te zien, maar kunnen uitkijken naar het eeuwige leven met Hem. Moge nadenken over Zijn reis ons hart vullen met dankbaarheid en ons bekrachtigen om volledig en moedig te leven in de tijd die God ons heeft gegeven, allemaal voor Zijn glorie.

Christelijke geschiedenis: Hoe oud was Jezus toen hij stierf?

/

Samenvatting