Dutch 
English 
Arabic 
Spanish 
Portuguese 
Chinese 
Russian 
French 
Italian 
German 
Japanese 
Een Ierse soldaat houdt een kopie van de 1916 Proclamatie van de Ierse Republiek buiten het General Post Office, de scène van de 1916 Easter Rising, in Dublin op 27 maart 2016 als onderdeel van een programma van herdenkingsevenementen ter gelegenheid van de 100ste verjaardag van de Easter Rising. / Krediet: Charles McQuillan/Getty Afbeeldingen
Dublin, Ierland, 1 november 2025 / 06:08 uur (CNA).
De verkiezing van de linkse Catherine Connolly tot tiende president van Ierland werd vorige week gekenmerkt door een lage opkomst, een beperkt aantal kandidaten en een ongekend aantal van 213.738 bedorven stembiljetten, die 12,9 vertegenwoordigen.% van de uitgebrachte stemmen.
Veel van de bedorven stembiljetten, die stembiljetten zijn die niet kunnen worden geteld vanwege fouten in de markering of opzettelijke belediging, waren van katholieke kiezers die protesteerden tegen de inmenging van de regeringspartijen in de selectie van kandidaten, waardoor de prominente katholieke figuur, Maria Steen, niet op de stembiljetten verscheen.
De verkiezingsuitslag weerspiegelt de huidige seculiere samenstelling van de Republiek Ierland, een scherp contrast met het vrome sacramentele katholicisme dat wordt beoefend door de grondleggers van het moderne Ierland, waaronder de leiders van de Pasen-opstand van 1916 die werden geëxecuteerd door Britse troepen.
Begeleiding van kapucijnen
De kapucijner broeders speelden een centrale rol in de 1916 Easter Rising, eerst in het helpen communiceren van een staakt-het-vuren aan de Britse troepen en onder groepen van Ierse rebellen; en vervolgens, in het dienen van de rebellen die worden geëxecuteerd.
De ooggetuigenverslagen van kapucijner monniken over de laatste uren van de veroordeelde mannen en de onmiddellijke nasleep van dat opkomend detail van het vrome katholieke geloof van zijn leiders.
De broeders herinnerden zich de mannen die de rozenkrans baden, hun zonden beleden, de heilige communie ontvingen en de Mis bijwoonden in de uren en dagen voor hun dood.
Bewegende beschrijvingen omvatten die van leider Pádraig Pearse die in zijn cel bidt voor een kruisbeeld; van Thomas MacDonagh geschoten bij zonsopgang met een rozenkrans aan hem gegeven door zijn zuster, die een non was; en een al dodelijk gewonde James Connolly die een laatste daad van berouw maakt voordat hij wordt geëxecuteerd vastgebonden aan een stoel.
Over de dood van Connolly, Kapucijner monnik Vader Aloysius herinnerde eraan dat hij er sterk op aandrong dat de soldaten hem alleen lieten met Connolly, zodat hij zijn bekentenis kon horen.
Hij vertelde toen: “Hij werd neergehaald en in een ambulance op een brancard gelegd. Vader Sebastian en ik reden met hem mee naar Kilmainham. Stond achter de vuurpartij tijdens de executie. Vader Eugene McCarthy, die vóór onze aankomst Seán Mac Dermott had bezocht, bleef en zalfde Connolly onmiddellijk na de schietpartij.”
Hoewel sacramentele toewijding in het gezicht van een zekere dood opmerkelijk kan lijken voor de hedendaagse lezer, vertelde de jezuïetenhistoricus pater Fergus O’Donoghue aan CNA dat het gewoon kenmerkend was voor die tijd.
De moeder van leider Joseph Mary Plunkett herinnert aan de laatste minuten van haar zoon met een kapucijner genaamd pater Albert: "Vader, ik wil dat u weet dat ik sterf voor de glorie van God en de eer van Ierland", zei Plunkett tegen de priester.
"Dat is in orde, mijn zoon," antwoordde pater Albert. Binnen een paar minuten voerde het vuurpeloton zijn bevelen uit.
De "spoiler van de pijpen" gehoord in het Vaticaan
Onder de geëxecuteerde leiders was Éamonn Ceannt uit County Galway.
Ceannt was een Ierstalige activist, atleet, fervent muzikant en een vrome katholiek.
Een van de hoogtepunten van zijn leven die hij in zijn laatste uren overwoog, was een bezoek aan Rome in 1908 als officiële piper voor een bezoekende groep Ierse atleten, waar hij Gespeeld door Paus Pius X.
In een boek getiteld “The Glorious Seven” schreef Seamus G. O’Kelly: "Zijne Heiligheid de Paus hoorde van de sensatie die de Ier in het Romeinse stadion had gecreëerd, en riep de jonge piper op om voor hem te verschijnen en voor hem te spelen."
"Twee dagen later, toen Zijne Heiligheid in het Vaticaan wachtte ... werd de scharrel van de pijpen opnieuw gehoord, dit keer in de Vaticaanse kamers, en heel snel marcheerde Éamonn Ceannt naar de voeten van de Heilige Vader terwijl hij "The Wearing of the Green" speelde, knielde en kuste de ring van de paus."
Na de voorstelling schonk de paus zijn apostolische zegen aan de piper en het Ierse atletiekteam.
O’Donoghue herinnerde CNA eraan dat het zien van een paus, laat staan een ontmoeting met hem, opmerkelijk zou zijn geweest tijdens het tijdperk van de “gevangenis in het Vaticaan”, toen pausen zich niet eens op het balkon waagden.
Ceannt was niet de enige persoon in verband met de Easter Rising om een paus te ontmoeten. Graaf Plunkett was de vader van Joseph Mary Plunkett, een van de geëxecuteerde leiders.
De oudere Plunkett werd naar Rome gestuurd om de paus op de hoogte te stellen van de aanstaande opstand. Paus Benedictus XV luisterde en gaf zijn zegen aan de deelnemers.
O’Donoghue vertelde CNA dat hij de eerste paus was die het Ierse nationalisme steunde: "Hij stond er niet voor open om Engelse aristocraten zo te behagen als de vorige pausen."
De Ierse Republiek die in 1916 werd overwogen, zou religieuze en burgerlijke vrijheid, gelijke rechten en gelijke kansen voor al haar burgers garanderen en alle kinderen van de natie gelijkelijk koesteren. Voor de geëxecuteerde leiders en hun kapucijner biechtvaders waren het Ierse republikeinse en het katholicisme met elkaar verweven.
De vraag blijft: Hoe zouden ze de recente verkiezingen en een geseculariseerd Ierland zien?
