Waarom is Jezus gekroond tot Koning?

Wat zegt de Bijbel over het feit dat Jezus koning is?

De Bijbel spreekt diep over het koningschap van Jezus Christus en onthult het als centraal in zijn identiteit en missie. Van de profetieën van het Oude Testament tot de vervulling van het Nieuwe Testament, zien we een consistente draad die Jezus verkondigt als de beloofde Messiaanse Koning.

In de Hebreeuwse Geschriften vinden we talloze profetieën die wijzen op een toekomstige koning uit de lijn van David. De profeet Jesaja verklaarde: "Want ons is een kind geboren, ons is een zoon gegeven, en de regering zal op zijn schouders zijn" (Jesaja 9:6). Dit voorspelt de komst van Jezus als heerser en koning (Wright, 2012). Ook de profeet Zacharia verkondigde: "Zie, uw koning komt tot u, rechtvaardig en zegevierend, nederig en rijdend op een ezel" (Zacharia 9:9), een profetie die vervuld werd in de triomfantelijke intocht van Jezus in Jeruzalem.

Het Nieuwe Testament identificeert Jezus expliciet als deze beloofde koning. In de evangeliën zien we de wijzen die de "koning van de Joden" zoeken (Matteüs 2:2), en de inscriptie van Pilatus op het kruis met de tekst "Jezus van Nazareth, de koning van de Joden" (Johannes 19:19). Jezus zelf spreekt over zijn koninkrijk, hoewel vaak in paradoxale termen die aardse opvattingen over koningschap uitdagen (Köstenberger, 2011).

Misschien wel het belangrijkste, de opstanding en hemelvaart van Jezus worden gepresenteerd als zijn troonopvolging. Zoals de apostel Paulus schrijft, heeft God "Christus uit de doden opgewekt en hem aan zijn rechterhand gezet in de hemelse sferen, ver boven alle heerschappij en gezag, macht en heerschappij" (Efeziërs 1:20-21). Deze hemelse troon vestigt Jezus als de kosmische koning, die heerst over de hele schepping.

We moeten echter begrijpen dat het koningschap van Jezus niet alleen een toekomstige realiteit is, maar ook een huidige. Met name in het evangelie van Lucas wordt de nadruk gelegd op zowel de huidige als de toekomstige aspecten van Jezus’ regering. In de gelijkenis van de edelman (Lucas 19:11-27) zien we een subtiele wisselwerking tussen de onmiddellijke realiteit van het koningschap van Jezus en de toekomstige voleinding ervan (Guy, 1997; LaurieGuy, 2021).

Hoe verschilt het koningschap van Jezus van aardse koningen?

De oorsprong van het koningschap van Jezus is goddelijk, niet menselijk. Hoewel aardse koningen hun gezag ontlenen aan erfelijkheid, verovering of instemming van het volk, is het koningschap van Jezus geworteld in zijn goddelijke aard als de Zoon van God. Zoals het Evangelie van Johannes mooi uitdrukt: "Het Woord is vlees geworden en heeft onder ons gewoond" (Johannes 1:14). Dit incarnerende koningschap betekent dat Jezus niet regeert als een buitenstaander, maar als iemand die volledig is ingegaan op de menselijke ervaring (Driscoll, 2023, blz. 324-353).

Het karakter van de regering van Jezus wordt gekenmerkt door opofferende liefde en dienstbaarheid, in plaats van overheersing of zelfverheerlijking. Op een schrijnend moment zegt Jezus tegen zijn discipelen: "De koningen van de heidenen heersen over hen... Maar zo moet je niet zijn. In plaats daarvan moet de grootste onder u zijn als de jongste, en degene die regeert als degene die dient" (Lucas 22:25-26). Dit dienstknechtschap komt uiteindelijk tot uiting in de bereidheid van Jezus om voor zijn onderdanen aan het kruis te sterven (Landry, 2016, blz. 5).

De reikwijdte van het koninkrijk van Jezus overstijgt aardse grenzen. Hoewel menselijke koningen over beperkte gebieden heersen, is de heerschappij van Jezus universeel en eeuwig. Zoals het boek Openbaring verkondigt, is hij "Koning der koningen en Heer der heren" (Openbaring 19:16). Dit kosmische koningschap omvat niet alleen het fysieke rijk, maar ook het spirituele, en biedt bevrijding van zonde en dood (Fredriksen, 1999).

De manier waarop Jezus zijn koninkrijk vestigt, is radicaal anders. In plaats van militaire macht of politieke manoeuvres gaat het koninkrijk van Jezus vooruit door de ogenschijnlijk zwakke instrumenten van liefde, waarheid en zelfopoffering. Zoals hij tegen Pilatus zei: "Mijn koninkrijk is niet van deze wereld. Als dat zo was, zouden mijn dienaren vechten" (Johannes 18:36).

Ten slotte is het doel van het koningschap van Jezus fundamenteel anders. Terwijl aardse heersers vaak streven naar persoonlijke glorie of nationale grootheid, streeft Jezus’ regering naar het herstel en de verzoening van de hele schepping met God. Zijn koningschap gaat niet over onderwerping, maar over het brengen van volheid van leven aan zijn onderdanen (Dodd, 1927, blz. 258-260).

Wanneer werd Jezus koning?

De vraag wanneer Jezus koning werd is een krachtige vraag die diepe theologische en historische realiteiten raakt. Om deze vraag volledig te beantwoorden, moeten we rekening houden met meerdere perspectieven en erkennen dat het koningschap van Jezus zich in verschillende dimensies van tijd en eeuwigheid ontvouwt.

In zekere zin kunnen we zeggen dat Jezus, als de eeuwige Zoon van God, altijd koning is geweest. De proloog van het evangelie van Johannes vertelt ons: “In het begin was het Woord, en het Woord was bij God, en het Woord was God” (Johannes 1:1). Dit eeuwige bestaan van Christus impliceert een eeuwig koningschap, een realiteit die ons menselijk begrip van tijd overstijgt (Driscoll, 2023, blz. 324-353).

Maar in termen van zijn geïncarneerde bestaan als de Godmens kunnen we verschillende belangrijke momenten identificeren die de inhuldiging of openbaring van het koningschap van Jezus markeren:

1. De incarnatie: Toen "het Woord vlees werd" (Johannes 1:14), ging de eeuwige koning op een nieuwe manier de menselijke geschiedenis binnen. In de engelachtige boodschap aan Maria staat: "Hij zal groot zijn en Zoon van de Allerhoogste genoemd worden. De Here God zal hem de troon van zijn vader David geven, en hij zal voor eeuwig regeren over de nakomelingen van Jakob" (Lucas 1:32-33).
2. De doop: Bij de doop van Jezus horen we de stem van de Vader die zegt: "Dit is wie ik liefheb; met Hem heb ik een welbehagen" (Mattheüs 3:17). Deze goddelijke bevestiging kan worden gezien als een soort kroning, die het begin markeert van het openbare ambt van Jezus.
3. De transfiguratie: Deze gebeurtenis, waarbij de heerlijkheid van Jezus aan Petrus, Jakobus en Johannes wordt geopenbaard, kan worden opgevat als een ander moment van goddelijke bevestiging van de koninklijke status van Jezus (Mattheüs 17:1-8).
4. De triomfantelijke binnenkomst: Wanneer Jezus Jeruzalem op een ezel binnenkomt, vervult hij de profetie van Zacharia over de komende koning (Zacharia 9:9), en de menigten loven hem als zodanig (Mattheüs 21:1-11).
5. De kruisiging: Paradoxaal genoeg wordt het koningschap van Jezus het meest volledig onthuld aan het kruis. De inscriptie "Koning van de Joden" wordt een krachtige waarheid in plaats van een bespotting (Johannes 19:19-22).
6. Opstanding en Ascentie: Deze gebeurtenissen markeren de overwinning van Jezus op de dood en zijn verheerlijking aan de rechterhand van de Vader. De apostel Paulus ziet dit als een belangrijk moment van troonsbestijging: "God heeft hem verheven tot de hoogste plaats en hem de naam gegeven die boven elke naam staat" (Filippenzen 2:9) (Kuhne, 2018).

Toch moeten we ook erkennen dat het koningschap van Jezus een toekomstige dimensie heeft. Het Nieuwe Testament spreekt van een tijd waarin de heerschappij van Christus volledig zichtbaar zal zijn en door iedereen zal worden erkend (1 Korintiërs 15:24-28; Openbaring 11:15).

Als we over deze verschillende aspecten nadenken, zien we dat het koningschap van Jezus zich niet beperkt tot een enkel moment in de tijd, maar een realiteit is die de eeuwigheid overspant, de geschiedenis ingaat en op weg is naar een toekomstige voleinding. Dit gelaagde begrip van het koningschap van Christus nodigt ons uit om te leven in de spanning van het “al en nog niet” erkennen van zijn huidige regering, terwijl we anticiperen op de volledige verwezenlijking ervan.

Wat betekent het voor Jezus om de "Koning der Koningen" te zijn?

De titel "Koning der Koningen" die aan Jezus Christus wordt toegeschreven, is een krachtige verklaring van zijn opperste en universele gezag. Deze titel, die te vinden is in het boek Openbaring (19:16), vat de unieke en transcendente aard van het koningschap van Christus samen.

“Koning der Koningen” betekent de soevereiniteit van Jezus over alle aardse heersers en autoriteiten. In de oudheid werd deze titel gebruikt door machtige monarchen om hun dominantie over kleinere koningen te bevestigen. Wanneer het op Jezus wordt toegepast, verklaart het dat alle aardse machten, hoe groot ook, uiteindelijk onderworpen zijn aan zijn gezag. Zoals de apostel Paulus schrijft, heeft God alles "onder zijn voeten gelegd en hem tot hoofd over alles aangesteld" (Efeziërs 1:22) (Fredriksen, 1999).

Deze titel verwijst naar de kosmische reikwijdte van Jezus’ regering. Zijn koningschap is niet beperkt tot een bepaalde natie of tijdperk, maar omvat de hele schepping in alle tijden. De profeet Daniël voorzag dit universele bewind: “Hij kreeg gezag, glorie en soevereine macht; Alle volken en naties van alle talen aanbaden Hem. Zijn heerschappij is een eeuwige heerschappij die niet zal voorbijgaan, en zijn koninkrijk is er een die nooit zal worden vernietigd" (Daniël 7:14).

“Koning der Koningen” spreekt over de unieke aard van het koningschap van Jezus. Anders dan aardse koningen die met geweld of met instemming van het volk regeren, vloeit het gezag van Jezus voort uit zijn goddelijke aard en zijn verlossingswerk. Zijn koningschap wordt gekenmerkt door rechtvaardigheid, gerechtigheid en liefde. Zoals Jesaja profeteerde: "Aan de grootheid van zijn regering en vrede zal geen einde komen. Hij zal regeren op de troon van David en over zijn koninkrijk, en het vanaf die tijd en tot in eeuwigheid vestigen en handhaven met rechtvaardigheid en rechtvaardigheid" (Jesaja 9:7) (Wright, 2012).

Deze titel daagt onze loyaliteiten en prioriteiten uit. Als Jezus werkelijk de Koning der Koningen is, dan moet onze primaire loyaliteit aan Hem zijn, boven alle aardse autoriteiten of ideologieën. Dit heeft krachtige implicaties voor hoe we ons leven leiden en omgaan met de wereld om ons heen.

“Koning der Koningen” wijst op de rol van Jezus als bemiddelaar tussen God en de mensheid. Als zowel volledig goddelijk als volledig menselijk, overbrugt Jezus de kloof tussen de Schepper en de schepping. Zijn koningschap is niet afstandelijk of afstandelijk, maar nauw verbonden met de ervaringen en behoeften van zijn onderdanen.

Ten slotte heeft deze titel een eschatologische betekenis. Zij kijkt uit naar de dag waarop het koningschap van Christus volledig zichtbaar zal zijn en door iedereen zal worden erkend. Zoals Paulus schrijft: "In de naam van Jezus moet elke knie buigen, in de hemel en op aarde en onder de aarde, en elke tong erkent dat Jezus Christus Heer is" (Filippenzen 2:10-11).

Hoe verhoudt het koningschap van Jezus zich tot het Koninkrijk van God?

De relatie tussen het koningschap van Jezus en het Koninkrijk van God is ingewikkeld en krachtig en raakt de kern van de evangelieboodschap. Deze twee concepten zijn onafscheidelijk met elkaar verweven, waarbij elk de ander verheldert en inhoud geeft.

We moeten begrijpen dat Jezus de belichaming en personificatie van Gods Koninkrijk is. Wanneer Jezus verkondigt: “Het Koninkrijk van God is nabij” (Marcus 1:15), kondigt hij niet alleen een concept of een toekomstige realiteit aan, maar presenteert hij zichzelf als de levende manifestatie van Gods heerschappij. In Jezus zien we dat de waarden, macht en aanwezigheid van Gods Koninkrijk tastbaar en toegankelijk worden gemaakt (Köstenberger, 2011). Door middel van zijn leringen, wonderen en daden van mededogen onthult Jezus de aard van Gods Koninkrijk en nodigt hij de mensheid uit tot een transformerende relatie met het goddelijke. Hij dient als brug tussen hemel en aarde en illustreert wat het betekent om in harmonie met Gods wil te leven. In die zin kunnen we begrijpen Jezus als spirituele avatar, Het vertegenwoordigt de ultieme uitdrukking van goddelijke liefde en doel voor de hele schepping.

Het koningschap van Jezus is het middel waarmee het Koninkrijk van God wordt gevestigd en bevorderd. Met zijn leven, dood en opstanding opent Jezus een nieuw tijdperk waarin Gods heerschappij in de huidige wereld begint in te breken. Zoals hij zegt: "Als ik door de vinger van God demonen uitdrijf, dan is het Koninkrijk van God over u gekomen" (Lucas 11:20). Zijn wonderen, leringen en uiteindelijk zijn offerdood en triomfantelijke opstanding zijn allemaal uitingen van zijn koninklijke autoriteit die de realiteit van Gods Koninkrijk in ons midden brengen.

Het koningschap van Jezus vormt het levenspatroon in het Koninkrijk van God. Zijn dienende leiderschap, zijn prioritering van de gemarginaliseerde, zijn nadruk op liefde en vergeving – al deze aspecten van zijn bewind modelleren de waarden en praktijken van Gods Koninkrijk. Als zijn volgelingen zijn wij geroepen om dezelfde kwaliteiten te belichamen en levende representaties van het Koninkrijk te worden (Dodd, 1927, blz. 258-260).

Het koningschap van Jezus creëert de gemeenschap van het Koninkrijk. Door het geloof in Christus worden gelovigen overgebracht van het domein van de duisternis naar het Koninkrijk van Gods geliefde Zoon (Kolossenzen 1:13). Het lichaam van Christus wordt de huidige, zij het onvolmaakte, manifestatie van Gods Koninkrijk in de wereld.

Het koningschap van Jezus garandeert de toekomstige volheid van het Koninkrijk. Hoewel het Koninkrijk aanwezig is in Jezus en zijn volgelingen, is het nog niet volledig gerealiseerd. De voortdurende heerschappij van Jezus aan de rechterhand van de Vader en zijn beloofde terugkeer zorgen voor de uiteindelijke voltooiing van Gods Koninkrijk. Dit leidt tot een spanning van "reeds maar nog niet" waarin we leven (Guy, 1997; LaurieGuy, 2021).

Tot slot herdefinieert het koningschap van Jezus ons begrip van het Koninkrijk. In tegenstelling tot de populaire verwachtingen van een politiek of militair koninkrijk, presenteert Jezus een koninkrijk dat opereert volgens radicaal andere principes. Het is een koninkrijk dat groeit als een mosterdzaadje, dat verborgen is als zuurdesem, dat de armen van geest en de vervolgden waardeert (Mattheüs 13:31-33; 5:3-10).

Wat zei Jezus over zijn eigen koningschap?

Jezus sprak over zijn koningschap op een manier die zowel krachtig als paradoxaal was. Hij riep zichzelf niet uit tot een aardse koning die op zoek was naar politieke macht. Integendeel, hij openbaarde een koningschap van dienstbaarheid, opoffering en geestelijk gezag.

Toen Pilatus hem ondervroeg, zei Jezus: "Mijn koninkrijk is niet van deze wereld" (Johannes 18:36). Hij bevestigde zijn koningschap, maar maakte duidelijk dat het van een andere orde was dan wereldse heerschappij. Hij was een koninkrijk van waarheid, zoals hij Pilatus vertelde: "Hierom ben ik geboren en daarom ben ik in de wereld gekomen om van de waarheid te getuigen" (Johannes 18:37).(Heath, 2012, blz. 232-253)

Jezus sprak in zijn leringen vaak over het “koninkrijk van God” of “koninkrijk van de hemel”. Hij verkondigde dat dit koninkrijk nabij was en leerde zijn volgelingen te bidden: "Uw koninkrijk kome" (Matteüs 6:10). Dit koninkrijk, zei hij, groeit als een mosterdzaadje - klein beginnend maar groot wordend (Marcus 4:30-32). Het is een schat die de moeite waard is om alles voor op te offeren (Mattheüs 13:44-46).

Belangrijk is dat Jezus zijn koningschap koppelde aan dienst en offer. Hij zei tegen zijn discipelen: "De Zoon des mensen is niet gekomen om gediend te worden, maar om te dienen en zijn leven te geven als losprijs voor velen" (Marcus 10:45). Zijn koningschap werd uitgeoefend door liefde, nederigheid en zelfgave – niet door overheersing (Marshall, 1966, blz. 327-351).

Bij zijn triomfantelijke intocht in Jeruzalem liet Jezus zich als koning begroeten, waarmee hij de profetie van Zacharia 9:9 vervulde. Toch kwam hij op een ezel rijden – een symbool van vrede, geen oorlogspaard. Zijn kroon zou een doornenkroon zijn.

Uiteindelijk bevestigde Jezus zijn koningschap het sterkst door zijn dood en opstanding. Op het kruis stond boven hem het teken "Koning der Joden" (Johannes 19:19). Door zijn offer stichtte hij zijn heerschappij van liefde en barmhartigheid. Zijn opstanding bevestigde zijn gezag over zonde en dood.

De woorden van Jezus onthullen een koningschap dat wereldse opvattingen over macht op zijn kop zet – een goddelijk koningschap van waarheid, liefde en redding. Als zijn volgelingen zijn we geroepen om deze radicale visie op wat het betekent om met Christus te regeren, te omarmen en te belichamen.

Hoe beïnvloedt het koningschap van Jezus christenen vandaag de dag?

Het koningschap van Jezus is niet alleen een theologisch concept, maar een levende realiteit die onze identiteit en missie als christenen op krachtige manieren vormgeeft.

Het koningschap van Jezus geeft ons een nieuwe identiteit. Door de doop worden we burgers van zijn koninkrijk en leden van zijn koninklijke familie. Zoals Paulus schrijft, heeft God “ons bevrijd van de heerschappij van de duisternis en ons overgebracht naar het koninkrijk van zijn geliefde Zoon” (Kolossenzen 1:13). Deze nieuwe identiteit overstijgt alle aardse divisies en affiliaties. (Regassa & Fentie, 2020)

Het koningschap van Jezus geeft ons ook een nieuwe ethiek om naar te leven. Als onderdanen van de Koning van de Liefde zijn we geroepen om de waarden van zijn koninkrijk te belichamen: rechtvaardigheid, barmhartigheid, nederigheid en zelfschenkende liefde. Jezus leerde ons om eerst zijn koninkrijk en gerechtigheid te zoeken (Mattheüs 6:33). Dit verandert de manier waarop we omgaan met anderen en omgaan met de samenleving.

Het koningschap van Christus geeft ons ultieme zekerheid en hoop. In een wereld van onzekerheid vertrouwen we op Hem die "alle macht heeft in de hemel en op aarde" (Mattheüs 28:18). We weten dat het koninkrijk van Christus, ondanks de huidige moeilijkheden, uiteindelijk zal zegevieren. Dit geeft ons moed om te volharden in geloof en te werken aan gerechtigheid.

Het koningschap van Jezus dwingt ons ook tot een missie. Als zijn ambassadeurs zijn wij belast met het verkondigen en demonstreren van zijn heerschappij van liefde aan de wereld. Door daden van dienstbaarheid, barmhartigheid en evangelisatie breiden we de grenzen van zijn koninkrijk uit. (Purwisasi et al., 2022)

Tegelijkertijd daagt het koningschap van Christus alle andere aanspraken op het ultieme gezag in ons leven uit. Het roept ons op om culturele waarden, politieke ideologieën en persoonlijke ambities kritisch te onderzoeken in het licht van Gods heerschappij. We moeten vragen: sluit dit aan bij het koningschap van Christus?

In onze aanbidding en gebed vieren we en onderwerpen we ons aan het koningschap van Christus. De liturgie herinnert ons voortdurend aan zijn soevereiniteit. Wanneer we bidden: "Uw koninkrijk kome", verplichten we ons opnieuw tot zijn heerschappij in ons hart en in de wereld.

Tot slot geeft het koningschap van Jezus kosmische betekenis aan ons dagelijks leven en werk. Als we onder zijn heerschappij leven, dragen zelfs onze kleinste daden van trouw bij tot de komst van Gods koninkrijk in zijn volheid.

Wat leerden de kerkvaders over het koningschap van Jezus?

De Vaders benadrukten dat het koningschap van Christus uniek en universeel was. De heilige Justinus Martelaar, die in de 2e eeuw schreef, verklaarde dat Jezus “de koning van de heerlijkheid ... de eeuwige priester, de koning van Salem en de eeuwige koning” is. Zij zagen zijn heerschappij niet alleen over de hele schepping, maar ook over de hele schepping uitstrekken (Tomson, 2015, blz. 429-447).

Veel vaders, zoals de heilige Augustinus, contrasteerden het koningschap van Christus met het aardse bestuur. Augustinus schreef: “Christus is niet gekomen om gediend te worden zoals aardse koningen gediend worden... maar om te dienen en zijn leven te geven.” Zij begrepen het koningschap van Jezus als een van nederigheid en zelfopoffering, waardoor de wereldse opvattingen over macht op zijn kop werden gezet.

De Vaders hebben ook het koningschap van Christus nauw verbonden met zijn goddelijke natuur. De heilige Athanasius betoogde dat alleen als ware God Jezus de ware Koning kon zijn die redding brengt. Tegelijkertijd benadrukten ze dat Christus regeert als zowel God als mens, en hemel en aarde in zijn persoon verenigt.

Belangrijk is dat de Vaders zagen dat het koningschap van Christus nauw verbonden was met zijn rol als Verlosser. De heilige Irenaeus leerde dat Christus werd wat we zijn (mens), zodat we konden worden wat hij is (deelgenoten van de goddelijke natuur). Als Koning leidt Christus de mensheid terug naar God. (Malanyak, 2023)

De Vaders dachten ook na over hoe Christus zijn koningschap uitoefent. De heilige Johannes Chrysostomus benadrukte dat Christus in de eerste plaats regeert door liefde en overreding, niet door geweld. "Hij regeert in ons, maar met onze volledige instemming", schreef Chrysostomus.

Veel vaders zagen de Kerk als de zichtbare manifestatie van het koninkrijk van Christus op aarde. De heilige Cyprianus verklaarde beroemd: “Je kunt God niet hebben voor je Vader als je de Kerk niet hebt voor je Moeder.” Zij begrepen de Kerk als het rijk waar het koningschap van Christus wordt erkend en geleefd.

De Vaders keken ook uit naar de volledige manifestatie van het koningschap van Christus bij zijn terugkeer. De heilige Cyrillus van Jeruzalem schreef over de wederkomst: "Hij komt om te regeren... Zijn koninkrijk kent geen einde."

In dit alles nodigen de Vaders ons uit tot een diepere waardering van het koningschap van Christus – een heerschappij van liefde die ons en de hele schepping transformeert en ons leidt naar eeuwige gemeenschap met God. Hun inzichten blijven ons begrip en onze ervaring met de soevereiniteit van Christus vandaag de dag verrijken.

Hoe is het koningschap van Jezus verbonden met zijn rol als Messias?

Het koningschap van Jezus is intrinsiek verbonden met zijn identiteit als de Messias, de Gezalfde beloofd in de Hebreeuwse Geschriften. Dit verband is van fundamenteel belang om de aard en het doel van het bewind van Christus te begrijpen.

In het Oude Testament werd de Messias verwacht als een koninklijke figuur uit de lijn van David. De profeet Nathan had aan David verkondigd: "Uw huis en uw koninkrijk zullen voor eeuwig voor mijn aangezicht worden bewaard; Uw troon zal voor eeuwig bevestigd worden" (2 Samuël 7:16). Deze belofte vond haar uiteindelijke vervulling in Jezus.(Branch, 2004, blz. 378-401)

Toen de engel Gabriël de geboorte van Jezus aan Maria aankondigde, verklaarde hij: "De Here God zal hem de troon van zijn vader David geven, en hij zal voor eeuwig over het huis van Jakob regeren, en aan zijn koninkrijk zal geen einde komen" (Lucas 1:32-33). Het koningschap van Jezus is dus de verwezenlijking van de messiaanse hoop van Israël.

Als Messias vervult en overstijgt Jezus het Oudtestamentische concept van koningschap. Hij is de "zoon van David" (Matteüs 1:1), maar ook de Zoon van God. Zijn koninkrijk is niet beperkt tot Israël, maar omvat alle naties. Hij regeert niet alleen door politieke macht, maar door goddelijk gezag. (Perrin, 2009)

Het messiaanse koningschap van Jezus wordt gekenmerkt door rechtvaardigheid, vrede en redding. De profeet Jesaja had voorzegd: "Van de vermeerdering van zijn regering en van vrede zal er geen einde komen, op de troon van David en over zijn koninkrijk, om het te vestigen en te handhaven met rechtvaardigheid en gerechtigheid" (Jesaja 9:7). In Jezus zien we dit visioen gerealiseerd worden.

Cruciaal is dat Jezus het Messiaanse koningschap herdefinieert door zijn lijden en dood. Hij is de Dienaar-Koning voorzien door Jesaja, die genezing brengt door zijn wonden (Jesaja 53). Zijn kroon is een doornenkroon, zijn troon het kruis. Door dit paradoxale koningschap overwint hij zonde en dood en vestigt hij een heerschappij van genade en barmhartigheid.

De opstanding en hemelvaart van Jezus bevestigen zijn Messiaanse koningschap. Zoals Petrus op Pinksteren verkondigde: "God heeft hem zowel Heer als Christus gemaakt, deze Jezus die u gekruisigd hebt" (Handelingen 2:36). Zijn troonsbestijging aan de rechterhand van de Vader vervult het messiaanse visioen van Psalm 110.

Als Messias-Koning opent Jezus het koninkrijk van God. Hij kondigt zijn aanwezigheid aan, demonstreert zijn kracht door wonderen en roept mensen op om het binnen te gaan door berouw en geloof. Dit koninkrijk, hoewel nog niet volledig gerealiseerd, is de sfeer van zijn reddende heerschappij in de wereld.

Door Jezus als Messias en Koning te omarmen, nemen we deel aan Gods heilsplan. Wij worden deel van het verbondsvolk over wie Christus regeert en door wie zijn koninkrijk in de wereld vooruitgaat. Laten we ons dan met vreugde onderwerpen aan zijn liefdevolle heerschappij en trouw zijn messiaanse missie dienen.

Hoe zal het koningschap van Jezus eruitzien wanneer hij terugkeert?

Wanneer Jezus terugkeert, zal zijn koningschap volledig en universeel manifest zijn. Zoals Paulus schrijft: "In de naam van Jezus moet elke knie buigen, in de hemel en op aarde en onder de aarde, en elke tong belijden dat Jezus Christus Heer is" (Filippenzen 2:10-11). Zijn soevereiniteit, nu gedeeltelijk verborgen, zal dan voor iedereen duidelijk zijn. (Keown, 2018)

De wederkomst van Christus zal de uiteindelijke nederlaag van alle kwade machten met zich meebrengen. Het boek Openbaring portretteert Christus als de zegevierende koning, die de krachten van de duisternis verslaat (Openbaring 19:11-21). Zijn regering zal volmaakte rechtvaardigheid en vrede vestigen en de oude messiaanse profetieën vervullen.

Het koninkrijk van God, dat Jezus verkondigde als tegenwoordig maar nog niet volledig gerealiseerd, zal komen in zijn volledigheid. Terwijl we in het Onze Vader bidden: “Uw koninkrijk kome, Uw wil geschiede, op aarde zoals in de hemel”, zal dit gebed zijn uiteindelijke antwoord vinden bij de wederkomst van Christus.

Het koningschap van Jezus zal de transformatie van de hele schepping teweegbrengen. Paulus spreekt over het feit dat de schepping zelf "vrijgemaakt wordt van haar gebondenheid aan verval en de vrijheid verkrijgt van de heerlijkheid van de kinderen van God" (Romeinen 8:21). De heerschappij van Christus zal de hele kosmos herstellen en vervolmaken.

Voor gelovigen betekent de wederkomst van Christus volledige deelname aan zijn koninklijke waardigheid. Zoals het boek Openbaring verklaart, zullen zij die overwinnen "met Hem regeren" (Openbaring 20:6). Dit betekent niet dat we gelijk worden aan Christus, maar dat we volledig delen in het leven van zijn koninkrijk.

De wederkomst van Christus zal ook het laatste oordeel brengen. Als Koning en Rechter zal Jezus de rechtvaardigen scheiden van de onrechtvaardigen (Mattheüs 25:31-46). Dit oordeel is niet louter bestraffend, maar de uiteindelijke vaststelling van Gods gerechtigheid en de rechtvaardiging van zijn volk.

Belangrijk is dat het eeuwige koningschap van Christus zal worden gekenmerkt door liefde en gemeenschap. Het boek Openbaring portretteert het Nieuwe Jeruzalem als een plaats waar God in volmaakte harmonie met zijn volk woont (Openbaring 21:3-4). Het bewind van Christus gaat er uiteindelijk om alle dingen in liefdevolle eenheid met God te brengen.

Laten we, in afwachting van deze glorieuze toekomst, nu leven als burgers van het koninkrijk van Christus, de waarden ervan belichamen en de realiteit ervan verkondigen. Moge ons leven een voorproefje zijn van de volledige manifestatie van het koningschap van Christus, wanneer elke traan zal worden weggevaagd en Gods liefde oppermachtig zal zijn in de hele schepping.

—