Is Jezus een avatar? Het concept van Jezus als avatar verkennen



  • Avatar versus Incarnatie: De tekst contrasteert het hindoeïstische concept van avatars (meervoudige, terugkerende manifestaties van godheden, in het bijzonder Vishnu) met het christelijke geloof in de Incarnatie, de unieke en permanente vereniging van goddelijke en menselijke naturen in Jezus Christus.
  • Jezus is geen Avatar: De tekst benadrukt dat de christelijke theologie het idee van Jezus als avatar verwerpt. Hoewel overeenkomsten in het verlangen naar goddelijke aanwezigheid worden erkend, wordt de nadruk gelegd op de unieke aard van de incarnatie van Christus en de implicaties daarvan voor het begrijpen van God, de mensheid en verlossing.
  • Interreligieuze dialoog: De tekst erkent de uitdagingen en kansen in de christelijk-hindoeïstische dialoog met betrekking tot deze concepten. Het moedigt respectvolle betrokkenheid, een heldere verwoording van overtuigingen en de bereidheid om van elkaar te leren aan, terwijl verschillen worden gerespecteerd.
  • Vroege kerkvaders: De tekst belicht hoe vroege kerkvaders, worstelend met ketterijen, de volledige goddelijkheid en menselijkheid van Christus en de permanentie van de Incarnatie benadrukten; concepten die het christelijk geloof onderscheiden van avatar-opvattingen.

What is the meaning of “avatar” in religious contexts? The concept of “avatar” carries powerful spiritual significance, particularly in Eastern religious traditions. At its core, an avatar refers to the manifestation or incarnation of a divine being in physical form. This idea emerges from the vast web of Hindu philosophy and theology, where it plays a central role in understanding the relationship between the divine and the material world. In Hindu thought, an avatar is typically understood as the descent…

Continue reading with a subscription

Get unlimited access to all our premium content and exclusive features.

Enjoy unlimited access, cancel anytime.




Reacties

  1. herbertulrich avatar
    herbertulrich

    Een kleine apologetische poging om mijn voormalige Indiase vrienden duidelijk te maken wie Christus werkelijk is.
    Als kritiek op het boek "Christus-Krischto-Krsna. Gesprekken van Zijn Goddelijke Genade A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada met Pater Emmanuel Jungclaussen", waarin wordt beweerd dat Jezus niet God is, maar "slechts" de zoon van de "ware" God.

    Tijdens een bezoek aan de Russisch-orthodoxe kerk in Leipzig met mijn meditatiegenoot Petra, werd mij in het najaar van 1977, bij het zien van de Christus-icoon op de iconostase die mij sterk aansprak, plotseling duidelijk wie de ware God en Heer van het universum (Pantokrator) is.
    Prabhupada zei dat Krsna in Caitanya was geïncarneerd in de gedaante van een pure toegewijde (Gouden Avatar) en daarom geniet Caitanya nu zelf ook goddelijke verering. Zou de Caitanya-Caritamrta dan naast de Bhagavad-Gita en de Bhagavata-Purana zoiets als een Nieuw Testament zijn?
    Maar de mysticus Caitanya onderwees slechts een extatische methode van godsaanbidding (Bhakti); hij kon geen ontische transformatie van zijn discipelen bewerkstelligen (verlossing van zonden, wedergeboorte en opstanding tot het eeuwige leven). Hij stierf een volkomen normale menselijke dood; niet hij is voor onze zonden gestorven, niet hij heeft de dood overwonnen.
    In Jezus, de ware, reine, aan God gewijde, is God zelf mens geworden. Jezus van Nazareth heeft niet alleen God de Vader gepredikt, aanbeden, geprezen en verheerlijkt – Hij heeft de zonden van de gehele mensheid op Zich genomen, is aan het kruis gestorven en uit de dood opgestaan (iets wat geen enkele andere religieuze stichter ooit heeft volbracht). Daarmee heeft God de Vader Hem bevestigd als Christus (Heiland van de mensen) en Hem geopenbaard als God de Zoon – binnen de goddelijke Heilige Drie-eenheid: God is Vader, Zoon en Heilige Geest. Jezus Christus is dus niet "slechts" de Zoon van God, maar God zelf. "Als de Mensenzoon de heerlijkheid van God heeft geopenbaard, dan zal ook God de heerlijkheid van de Mensenzoon openbaren, en dat zal spoedig gebeuren." (Joh 13, 32).
    "Christus Jezus, die in goddelijke gestalte was, heeft het niet als een roof beschouwd om aan God gelijk te zijn, maar heeft Zichzelf ontledigd en de gestalte van een slaaf aangenomen, is aan de mensen gelijk geworden en in zijn verschijning als mens herkend. Hij heeft Zichzelf vernederd en is gehoorzaam geworden tot de dood, ja, tot de dood aan het kruis. Daarom heeft God Hem ook uitermate verhoogd en Hem de naam gegeven die boven alle naam is, opdat in de naam van Jezus zich zou buigen elke knie van hen die in de hemel, en die op de aarde, en die onder de aarde zijn, en elke tong zou belijden dat Jezus Christus de Heer is, tot heerlijkheid van God de Vader." (Fil 2, 6-11)

  2. Paul Harrison avatar
    Paul Harrison

    Ik heb uw interessante artikel gelezen waarin wordt uitgelegd waarom het idee van Jezus als een avatar in de hindoeïstische zin onverenigbaar is met het reguliere christendom, zowel katholiek als protestants. Echter, zelfs als regelmatige christelijke kerkganger vind ik de hindoeïstische verklaring aannemelijker en resoneert deze met mij. Waarom? Omdat ik niet geloof dat er een juiste of onjuiste religie in de wereld is. Religies zijn pogingen van de eindige menselijke geest om een oneindige God te begrijpen. Zeggen dat wij de exclusieve waarheid hebben en dat iedereen moet geloven wat wij geloven, is de grootste oorzaak geweest van oorlogen en bloedvergieten in de menselijke geschiedenis. Het christendom en de islam zijn hierin de ergste overtreders. Ik zie Jezus als een incarnatie van God, wiens leringen en voorbeeld ons kunnen leiden naar eenwording met het Goddelijke, maar de claim van uw christendom dat alleen Hij die rol heeft vervuld, of ooit kan vervullen, is onacceptabel exclusief en verdeeldheid zaaiend, en ik zal die nooit volgen.

Een reactie plaatsen

Ontdek meer van Christian Pure

Abonneer je nu om meer te lezen en toegang te krijgen tot het volledige archief.

Lees verder

Share to...