Jésus est-il un avatar ? Explorer le concept de Jésus en tant qu'avatar



  • Avatar vs Incarnation : Le texte oppose le concept hindou des avatars (manifestations multiples et récurrentes de divinités, en particulier Vishnu) à la croyance chrétienne en l'Incarnation, l'union unique et permanente des natures divine et humaine en Jésus-Christ.
  • Jésus n'est pas un avatar : Le texte souligne que la théologie chrétienne rejette l'idée de Jésus comme avatar. Tout en reconnaissant des similitudes dans le désir de présence divine, il insiste sur la nature distincte de l'incarnation du Christ et ses implications pour la compréhension de Dieu, de l'humanité et du salut.
  • Dialogue interreligieux : Le texte reconnaît les défis et les opportunités du dialogue entre chrétiens et hindous concernant ces concepts. Il encourage un engagement respectueux, une articulation claire des croyances et une volonté d'apprendre les uns des autres tout en respectant les différences.
  • Pères de l'Église : Le texte souligne comment les premiers Pères de l'Église, aux prises avec des hérésies, ont insisté sur la pleine divinité et l'humanité du Christ ainsi que sur la permanence de l'Incarnation, des concepts qui distinguent la croyance chrétienne des conceptions de l'avatar.

What is the meaning of “avatar” in religious contexts? The concept of “avatar” carries powerful spiritual significance, particularly in Eastern religious traditions. At its core, an avatar refers to the manifestation or incarnation of a divine being in physical form. This idea emerges from the vast web of Hindu philosophy and theology, where it plays a central role in understanding the relationship between the divine and the material world. In Hindu thought, an avatar is typically understood as the descent…

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Réponses

  1. Avatar de herbertulrich
    herbertulrich

    Petit essai apologétique pour faire comprendre à mes anciens amis indiens qui est vraiment le Christ.
    En guise de critique du livre « Christus-Krischto-Krsna. Gespräche Seiner Göttlichen Gnade A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada mit Pater Emmanuel Jungclaussen », où il est prétendu que Jésus n'est pas Dieu, mais « seulement » le fils du « vrai » Dieu.

    Lors d'une visite à l'église orthodoxe russe de Leipzig avec ma compagne de méditation Petra, à l'automne 1977, face à l'icône du Christ sur l'iconostase qui m'interpellait fortement, il m'est soudain apparu clairement qui est le vrai Dieu et Seigneur de l'univers (Pantocrator).
    Prabhupada a dit que Krishna s'était incarné en Caitanya sous la forme d'un pur dévot de Dieu (Avatar doré) et que, par conséquent, Caitanya jouit désormais lui-même d'une vénération divine. Le Caitanya-Caritamrta serait-il alors, en plus de la Bhagavad-Gita et du Bhagavata-Purana, quelque chose comme un Nouveau Testament ?
    Mais le mystique Caitanya a seulement enseigné une méthode extatique de vénération de Dieu (Bhakti), il ne pouvait pas provoquer une transformation ontique de ses disciples (salut des péchés, renaissance et résurrection à la vie éternelle). Il est mort d'une mort humaine tout à fait normale, ce n'est pas lui qui est mort pour nos péchés, ce n'est pas lui qui a vaincu la mort.
    En Jésus, le vrai pur dévot de Dieu, Dieu lui-même est devenu homme. Jésus de Nazareth n'a pas seulement prêché, vénéré, loué et glorifié Dieu le Père – il a pris sur lui les péchés de toute l'humanité, est mort sur la croix et est ressuscité d'entre les morts (ce qu'aucun autre fondateur de religion n'a jamais accompli). Par cela, Dieu le Père l'a confirmé comme Christ (Sauveur des hommes) et l'a révélé comme Dieu-Fils – au sein de la Sainte Trinité divine : Dieu est Père, Fils et Saint-Esprit. Jésus-Christ n'est donc pas « seulement » le fils de Dieu, mais Dieu lui-même. « Si le Fils de l'homme a révélé la gloire de Dieu, alors Dieu révélera aussi la gloire du Fils de l'homme, et cela arrivera bientôt. » (Jn 13, 32).
    « Le Christ Jésus, qui était de condition divine, n'a pas retenu avidement le rang qui l'égalait à Dieu. Mais il s'est anéanti, prenant la condition de serviteur, et devenant semblable aux hommes. Reconnu homme à son aspect, il s'est abaissé, devenant obéissant jusqu'à la mort, et la mort de la croix. C'est pourquoi Dieu l'a souverainement élevé et lui a conféré le nom qui est au-dessus de tout nom, afin qu'au nom de Jésus tout genou fléchisse, au ciel, sur terre et aux enfers, et que toute langue proclame : Jésus-Christ est Seigneur, à la gloire de Dieu le Père. » (Ph 2, 6-11)

  2. Avatar de Paul Harrison
    Paul Harrison

    J'ai lu votre article intéressant expliquant pourquoi l'idée de Jésus comme avatar au sens hindou est incompatible avec le christianisme traditionnel, tant catholique que protestant. Cependant, même en tant que pratiquant chrétien régulier, je trouve l'explication hindoue plus plausible, et elle résonne en moi. Pourquoi ? Parce que je ne crois pas qu'il existe une religion juste ou fausse dans le monde. Les religions sont des tentatives de l'esprit humain fini pour comprendre un Dieu infini. Dire que nous détenons la vérité exclusive, et que tout le monde doit croire ce que nous croyons, a été la plus grande cause de guerres et d'effusions de sang dans l'histoire humaine. Le christianisme et l'islam sont les pires contrevenants à cet égard. Je vois Jésus comme une Incarnation de Dieu, dont les enseignements et l'exemple peuvent nous conduire à l'union avec le Divin, mais l'affirmation de votre christianisme selon laquelle lui seul a, ou pourra jamais, remplir ce rôle est inacceptablement exclusive et source de division, et je ne la suivrai jamais.

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