¿Es Jesús un avatar? Explorando el concepto de Jesús como avatar

Publicado

24 de mayo de 2024

Resumen

Avatar vs. Encarnación: El texto contrasta el concepto hindú de avatares (manifestaciones múltiples y recurrentes de deidades, particularmente Vishnu) con la creencia cristiana en la Encarnación, la unión única y permanente de las naturalezas divina y humana en Jesucristo.
Jesús no es un avatar: El texto enfatiza que la teología cristiana rechaza la idea de Jesús como un avatar. Si bien reconoce similitudes en el deseo de presencia divina, subraya la naturaleza distinta de la encarnación de Cristo y sus implicaciones para comprender a Dios, la humanidad y la salvación.
Diálogo interreligioso: El texto reconoce los desafíos y oportunidades en el diálogo cristiano-hindú con respecto a estos conceptos. Fomenta un compromiso respetuoso, una articulación clara de las creencias y la voluntad de aprender unos de otros mientras se respetan las diferencias.
Padres de la Iglesia primitiva: El texto destaca cómo los primeros Padres de la Iglesia, al lidiar con las herejías, enfatizaron la plena divinidad y humanidad de Cristo y la permanencia de la Encarnación, conceptos que distinguen la creencia cristiana de las interpretaciones sobre los avatares.

What is the meaning of “avatar” in religious contexts? The concept of “avatar” carries powerful spiritual significance, particularly in Eastern religious traditions. At its core, an avatar refers to the manifestation or incarnation of a divine being in physical form. This idea emerges from the vast web of Hindu philosophy and theology, where it plays a central role in understanding the relationship between the divine and the material world. In Hindu thought, an avatar is typically understood as the descent…

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Respuestas

herbertulrich

6 de febrero de 2025 8:48 am

Un pequeño intento apologético de explicar a mis antiguos amigos de la India quién es realmente Cristo.
Como crítica al libro “Christus-Krischto-Krsna. Conversaciones de Su Divina Gracia A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada con el Padre Emmanuel Jungclaussen”, donde se afirma que Jesús no es Dios, sino “solo” el hijo del “verdadero” Dios.

Durante una visita a la iglesia ortodoxa rusa en Leipzig con mi compañera de meditación Petra, en el otoño de 1977, al ver el icono de Cristo en el iconostasio que me atraía fuertemente, de repente me quedó claro quién es el verdadero Dios y Señor del universo (Pantocrátor).
Prabhupada dijo que Krishna se había encarnado en Caitanya en forma de un devoto puro (Avatar Dorado) y que, por lo tanto, Caitanya ahora también disfruta de adoración divina. ¿Sería entonces el Caitanya-Caritamrta, además del Bhagavad-Gita y el Bhagavata-Purana, algo así como un Nuevo Testamento?
Pero el místico Caitanya solo enseñó un método extático de adoración a Dios (Bhakti), no pudo efectuar una transformación óntica de sus discípulos (salvación de los pecados, renacimiento y resurrección a la vida eterna). Murió una muerte humana completamente normal, no es él quien murió por nuestros pecados, no es él quien venció a la muerte.
En Jesús, el verdadero devoto puro, Dios mismo se hizo hombre. Jesús de Nazaret no solo predicó, adoró, alabó y glorificó a Dios Padre, sino que tomó sobre sí los pecados de toda la humanidad, murió en la cruz y resucitó de entre los muertos (lo que ningún otro fundador de religión ha logrado jamás). Con ello, Dios Padre lo confirmó como Cristo (Salvador de los hombres) y lo reveló como Dios Hijo, dentro de la divina Santísima Trinidad: Dios es Padre, Hijo y Espíritu Santo. Por lo tanto, Jesucristo no es “solo” el hijo de Dios, sino Dios mismo. “Si el Hijo del hombre ha revelado la gloria de Dios, entonces Dios también revelará la gloria del Hijo del hombre, y eso sucederá pronto.” (Jn 13, 32).
“Cristo Jesús, que era de condición divina, no consideró codiciable el ser igual a Dios, sino que se despojó de sí mismo, tomó la condición de siervo y se hizo semejante a los hombres. Y apareciendo en su porte como hombre, se humilló a sí mismo, obedeciendo hasta la muerte y muerte de cruz. Por eso Dios lo exaltó y le otorgó el Nombre que está sobre todo nombre, para que al nombre de Jesús toda rodilla se doble en el cielo, en la tierra y en el abismo, y toda lengua confiese que Jesucristo es Señor, para gloria de Dios Padre.” (Flp 2, 6-11)

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Paul Harrison

15 de agosto de 2024 12:09 pm

Leí su interesante artículo explicando por qué la idea de Jesús como un avatar en el sentido hindú es incompatible con el cristianismo convencional, tanto católico como protestante. Sin embargo, incluso como un fiel cristiano habitual, encuentro la explicación hindú más plausible y resuena conmigo. ¿Por qué? Porque no creo que haya una religión correcta o incorrecta en el mundo. Las religiones son intentos de la mente humana finita por comprender a un Dios infinito. Decir que tenemos la verdad exclusiva y que todos deben creer lo que nosotros creemos ha sido la mayor causa de guerras y derramamiento de sangre en la historia humana. El cristianismo y el islam son los peores infractores en esto. Veo a Jesús como una Encarnación de Dios, cuyas enseñanzas y ejemplo pueden llevarnos a la unión con lo Divino, pero la pretensión de su cristianismo de que solo él tiene, o puede tener, ese papel es inaceptablemente exclusiva y divisiva, y nunca la seguiré.

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