Рождественское послание Билли Грэма: Вечная мудрость для сегодняшнего дня

Каковы были ключевые темы в рождественских проповедях Билли Грэма?

Билли Грэм, как один из самых влиятельных евангелистов 20-го века, последовательно подчеркивал несколько ключевых тем в своих рождественских посланиях, которые глубоко резонировали с духовными устремлениями людей и истинным смыслом сезона.

В основе рождественских проповедей Грэма лежало чудесное воплощение - Бог становится человеком в лице Иисуса Христа. Он восхищался могущественной тайной и значением вечного, всемогущего Творца, решившего войти в наш мир в качестве уязвимого младенца. Грэм подчеркнул, что это продемонстрировало невероятную любовь Бога к человечеству и Его желание примирить нас с Собой.

Другой центральной темой были скромные обстоятельства рождения Христа. Грэм часто подчеркивал, что Иисус родился не во дворце в простой конюшне, демонстрируя Божье сердце для низменных и изгоев. Он проводил параллели с тем, как Христос все еще стремится войти в смиренные сердца всех, кто примет Его.

Грэм последовательно представлял рождение Христа как часть великого Божьего плана спасения. Он объяснил, как пришествие Иисуса исполнило пророчества Ветхого Завета и привел в движение искупительную работу Бога, которая завершится крестом. Ясли указали на крест в Рождественской теологии Грэма.

Грэм подчеркнул преобразующую силу встречи с младенцем Христом. Он призвал слушателей подойти к яслям в вере, как пастухи и мудрецы, и позволить Христу изменить их жизнь. Грэм представил Рождество как возможность для духовного возрождения.

Наконец, Грэм часто говорил о надежде, что рождение Христа принесет в неспокойный мир. Он признал боль и тьму много переживаний, особенно во время праздников, провозглашал, что свет Христа может преодолеть всю тьму.

Во всех этих темах мы видим акцент Грэма на связи исторических событий рождения Христа с их духовным значением и применением к жизни людей сегодня. Его рождественские послания были направлены на то, чтобы побудить сердца к вере во Христа.

Как Билли Грэм связал рождение Иисуса с Евангелием?

Билли Грэм, с его мощным пониманием Писания и его даром для передачи духовных истин, мастерски связал рождение Иисуса с более широким Евангелием в своих рождественских проповедях. Он рассматривал Рождество не как изолированное событие как важнейшую часть Божьего плана спасения.

Грэм часто начинал с подчеркивания чудесной природы девственного рождения. Он представил это как свидетельство божественного происхождения Иисуса и уникальной идентичности как полностью Бога и полностью человека. Эта двойственная природа, объяснил Грэм, была необходима для Христа, чтобы служить идеальным посредником между Богом и человечеством, краеугольным камнем Евангелия.

Скромные обстоятельства рождения Иисуса занимали видное место в связи Грэма с Евангелием. Он проводил параллели между скромными ясли и миссией Христа по поиску и спасению потерянных. Грэм часто говорил: «Рука, которая коснулась грубого дерева яслей, однажды коснется грубого креста». Таким образом, он связал воплощение непосредственно с искупительной работой Христа.

Грэм также подчеркнул, как различные персонажи в истории Рождества смоделировали различные аспекты ответа Евангелия. Пастухи олицетворяли скромного и скромного приглашения в присутствие Бога. Мудрецы символизировали необходимость искать Христа и предлагать Ему лучшее. Повиновение и вера Марии были признаны примерами преданности Божьей воле.

Важно отметить, что Грэм последовательно представлял рождение Христа как начало Евангелия, а не целиком. Он проследил дугу от Вифлеема до Голгофы, показывая, как младенцу в яслях суждено стать Спасителем на кресте. Воплощение, в проповеди Грэма, создало почву для жизни, смерти и воскресения Христа.

Грэм также связал первое пришествие Христа с обещанием Его второго пришествия, еще одним ключевым аспектом Евангелия. Он напоминал своим слушателям, что тот же Иисус, который пришел в детстве, однажды вернется в качестве Царя Царей.

Через эти различные связи Грэм стремился помочь людям увидеть, что истинный смысл Рождества неотделим от полного Евангелия о спасении через веру во Христа. Он пригласил слушателей не просто восхищаться младенцем Иисусом, чтобы посвятить свою жизнь Спасителю, который родился, чтобы умереть за свои грехи.

Какие библейские стихи часто использовал Билли Грэм в своих рождественских посланиях?

Билли Грэм, известный своим глубоким почтением к Писанию, часто ткал библейские стихи в своих рождественских посланиях, чтобы осветить мощные истины о рождении Христа. Хотя у нас нет исчерпывающего списка всех стихов, которые он использовал, несколько ключевых отрывков выделяются как повторяющиеся темы в его рождественских проповедях.

Евангельские рассказы о рождении Христа естественным образом легли в основу Рождественских посланий Грэма. Лука 2:1-20, в котором рассказывается история Рождества, включая ангельское объявление пастухам, был краеугольным камнем. Грэм часто цитировал Луки 2:10-11: «Не бойся: ибо вот, Я приношу вам благую весть о великой радости, которая будет для всех людей. Ибо родился вам сей день в городе Давида Спасителя, который есть Христос Господь.

Рассказ Матфея, особенно Матфея 1:23, также занимал видное место: «Вот, девственница будет с ребенком и родит сына, и они назовут Его имя Эммануил, что истолковывается как Бог с нами». Грэхем использовал этот стих, чтобы подчеркнуть воплощение и божественную природу Христа.

Пророчества Ветхого Завета о пришествии Мессии были еще одним ключевым элементом Рождественских посланий Грэма. Исаия 9:6 был фаворитом: «Ибо нам рождается дитя, дано нам сын, и правительство будет на его плечах: и имя его будет называться Чудотворный, Советник, могучий Бог, Вечный Отец, Князь Мира». Этот стих позволил Грэму изложить различные роли и титулы Христа.

Иоанн 1:14 часто появлялся в проповедях Грэма, чтобы объяснить воплощение: «И слово сделалось плотью и жило среди нас, и мы видели славу Его, славу как единородного Отца, исполненное благодати и истины».

Чтобы связать рождение Христа с Его искупительной миссией, Грэм часто цитирует Иоанна 3:16: «Ибо Бог так возлюбил мир, что дал Своего Единородного Сына, чтобы всякий верующий в Него не погиб, имел вечную жизнь». Это позволило ему перейти от Рождества к более широкому Евангелию.

Грэм также использовал стихи, которые говорили о правильном ответе на пришествие Христа, таких как Матфея 2:11, описывая мудрецов: И когда они вошли в дом, увидели младенца с матерью Марией, и пали и поклонялись Ему. и когда они открыли сокровища свои, они дарили ему дары. золото, ладан и мирра.

Эти стихи, среди прочего, сформировали библейские рамки, через которые Грэм представил рождественскую историю и ее значение. Его использование Писания продемонстрировало его приверженность закреплению своего послания в Божьем Слове и помогло его слушателям связать знакомое рождественское повествование с его более глубоким духовным смыслом.

Как рождественская мудрость Билли Грэма может быть применена к нашей сегодняшней жизни?

Рождественские послания Билли Грэма, хотя и были доставлены в другую эпоху, содержат вечную мудрость, которая остается глубоко актуальной для нашей сегодняшней жизни. Его учения предлагают ценные идеи для навигации по сложностям современной жизни, оставаясь верным сути рождественской истории.

Акцент Грэма на скромные обстоятельства рождения Христа напоминает нам культивировать смирение и простоту в мире, часто движимом материализмом и статусом. В наш век социальных сетей и постоянного сравнения слова Грэма призывают нас найти удовлетворение и радость в простых жизненных благословениях, точно так же, как Христос нашел славу в скромных яслях.

Фокус Грэма на Божьей любви, продемонстрированный через воплощение, мощно говорит о нашей современной борьбе с одиночеством и изоляцией. В то время, когда многие чувствуют себя оторванными и нелюбимыми, рождественское послание Грэма напоминает нам, что Бог так глубоко ценит нас, что Он послал Своего Сына за нами. Это может вдохновить нас как принять Божью любовь, так и распространить ее на других, способствуя подлинным связям в наших сообществах.

Связь евангелиста между яслями и крестом побуждает нас смотреть на нашу жизнь целостно, понимая, что моменты радости и печали являются частью более широкого повествования. В нашей культуре мгновенного обогащения перспектива Грэма приглашает нас принять терпение и доверие к долгосрочным планам Бога в нашей жизни.

Призыв Грэма лично встретиться с Христом на Рождество заставляет нас выйти за рамки праздников поверхностного уровня и искать подлинные духовные переживания. В мире отвлекающих факторов, его учения побуждают нас выделять время для размышлений, молитвы и обновления наших религиозных обязательств.

Надежда, провозглашенная Грэмом при рождении Христа, дает мощное противоядие от тревоги и отчаяния, с которыми многие сталкиваются сегодня. Его напоминание о том, что свет Христа может преодолеть любую тьму, обеспечивает утешение и силу для решения личных и социальных проблем.

Акцент Грэхема на универсальной природе рождественского послания ⁇ что оно ⁇ для всех людей ⁇ говорит с нашим разнообразным, глобализированным миром. Он призывает нас разрушать барьеры и распространять любовь Христа через культурные, расовые и социально-экономические линии.

Наконец, интеграция Грэма Писания в его рождественские послания побуждает нас основывать нашу жизнь на библейской истине. В эпоху релятивизма и конкурирующих мировоззрений его подход напоминает нам обратиться к Божьему Слову за руководством и мудростью.

Применяя эти аспекты Рождественской мудрости Грэма, мы можем испытать более глубокое, более значимое празднование рождения Христа и позволить его истинам изменить нашу повседневную жизнь в течение всего года.

Чему научил Билли Грэма об истинном значении Рождества?

Билли Грэм на протяжении всего своего долгого служения постоянно стремился привлечь внимание людей к тому, что, по его мнению, было истинным смыслом Рождества, прорезая культурные аккреции, чтобы сосредоточиться на основной духовной значимости сезона.

В основе учения Грэхема о Рождестве лежала поразительная реальность воплощения - Бог становится человеком в лице Иисуса Христа. Он поразился этой могущественной тайне, подчеркнув, что бесконечный, вечный Творец решил войти в наш мир как уязвимый младенец. Для Грэма это продемонстрировало, на что Бог пойдет, чтобы достичь человечества, раскрыв Его огромную любовь и желание отношений с нами.

Грэм учил, что истинное значение Рождества неотделимо от его места в великом Божьем плане спасения. Он представил рождение Христа не как изолированное событие как решающий шаг в Божьей искупительной работе, которая завершится крестом. Ясли, в теологии Грэма, неизбежно указывали на Голгофу. Он часто говорил: «Цель Рождества состоит в том, чтобы разделить любовь и спасение, которые Бог дал нам через Своего Сына, Иисуса Христа».

Другим ключевым аспектом учения Грэма об истинном значении Рождества была тема божественного смирения. Он часто подчеркивал, как Царь Царей решил родиться в скромной конюшне, демонстрируя Божье сердце для низменных и изгоев. Это, учил Грэм, открыло перевернутую природу Божьего Царства, где последний стал первым, а смиренные возвышаются.

Грэм последовательно подчеркивал, что истинный смысл Рождества выходит далеко за рамки сентиментальности или традиции. В то время как он ценил тепло и радость сезона, он призвал людей не останавливаться на образе младенца Иисуса, чтобы признать Его Спасителем, который пришел умереть за свои грехи. Рождество, в учении Грэма, было призывом к личной вере и преданности Христу.

Грэм учил, что истинное значение Рождества имеет серьезные последствия для того, как мы живем. Он считал, что встреча с Христом Рождества должна привести к преображенной жизни, характеризующейся любовью, щедростью и служением другим. Мир, провозглашенный ангелами, сказал Грэм, должен проявляться в наших отношениях и поступках.

Наконец, Грэхем часто связывал первое Рождество с обещанием возвращения Христа, обучая, что истинное значение Рождества включает в себя обнадеживающее ожидание второго пришествия Христа. Это эсхатологическое измерение добавило глубину и срочность его Рождественского послания.

Билли Грэм учил, что истинный смысл Рождества был найден в признании и отклике на невероятный дар Бога Его Сына - дар, который предлагает прощение, примирение с Богом и обещание вечной жизни всем, кто принимает Его в вере.

Как изменились рождественские проповеди Билли Грэма за эти десятилетия?

В первые годы его служения, в 1950-х и 1960-х годах, Рождественские проповеди Грэма, вероятно, отражали оптимизм и традиционные ценности послевоенной Америки. Он подчеркнул бы радость и надежду Рождества, призывая людей принять веру в эпоху процветания и роста. По мере того, как общество стало более секуляризированным в 1970-х и 1980-х годах, мы можем представить, что послания Грэма принимают более срочный тон, напоминая людям об истинном значении Рождества в условиях растущей коммерциализации.

К 1990-м и 2000-м годам Рождественские проповеди Грэма, вероятно, касались сложностей глобализованного цифрового мира. Он, возможно, говорил о поиске мира и цели во время быстрых перемен и неопределенности. На протяжении этих десятилетий способность Грэма связывать Писание с текущими событиями оставалась отличительной чертой его проповеди.

Мы видим намеки на эту эволюцию в предоставленных источниках. Например, в 1957 году Грэм провел крестовый поход в Нью-Йорке, где он говорил о «ночи тотального кризиса» и призывал христиан сосредоточиться на молитве ( ⁇ Призыв в эпоху Эйзенхауэра, ⁇ 2018, pp. 271 ⁇ 276). Это отражает тревоги Холодной войны того времени. Позже, как отмечалось в другом источнике, сообщения Грэхема включали в себя больше личных историй и касались общей борьбы, с которой сталкиваются люди (Showalter & Tu, 2010, pp. 444 ⁇ 459), предполагая эволюцию к более релевантному, пастырскому подходу.

В то время как стиль и акцент Грэма, возможно, изменился, его фундаментальное послание о Божьей любви, выраженное через рождение Христа, оставалось ядром его рождественских проповедей на протяжении десятилетий. Как волхвы, которые следовали за звездой в Вифлеем, Грэм последовательно указывал людям на свет Христа, адаптируя свои слова, чтобы осветить путь для каждого нового поколения.

Какими личными рождественскими историями поделился Билли Грэм в своих посланиях?

Билли Грэм, как и все мы, был первым ребенком, наполненным удивлением тайны Рождества. Мы можем представить, что он делится историями о своем детстве в Северной Каролине, возможно, вспоминая простые радости семейных собраний, волнение рождественского утра или благоговейную атмосферу рождественских служб. Эти воспоминания, вероятно, сформировали его понимание праздника и сообщили его более поздние сообщения.

Будучи молодым священником, а затем всемирно известным евангелистом, Грэм испытывал Рождество в самых разных контекстах - от небольших сельских церквей до великих соборов, от тихих семейных торжеств до массовых крестовых походов. Каждый из этих опытов предоставил бы богатый материал для личных анекдотов, которые могли бы проиллюстрировать универсальные темы надежды, радости и мира, которые воплощает Рождество.

Мы знаем, что служение Грэхема часто пересекалось с мировыми событиями и влиятельными фигурами. Он мог бы поделиться историями о рождественских праздниках, проведенных с президентами или мировыми лидерами, используя этот опыт, чтобы подчеркнуть актуальность послания Христа для всех людей, независимо от их статуса или положения (Showalter & Tu, 2010, pp. 444 ⁇ 459).

Грэм также был семейным человеком, и вполне вероятно, что он использовал опыт со своей женой Рут и их детьми, чтобы проиллюстрировать любовь и единство, которые может принести Рождество. Возможно, он поделился историями семейных традиций или моментами духовного озарения, приобретенными, наблюдая удивление своих собственных детей в истории Рождества.

Одна личная история, которую мы можем быть уверены, Грэм поделился — это его собственное путешествие веры. Преобразующая сила принятия Христа, которую Грэм испытал в молодости, была центральной в его служении. Вероятно, он связал этот личный опыт обращения с рождественской историей, подчеркнув, что ребенок, родившийся в Вифлееме, был тем же Христом, который мог изменить жизнь в наши дни.

Хотя у нас нет конкретных примеров из предоставленных источников, мы можем быть уверены, что Грэм, как опытный коммуникатор, использовал личные истории, чтобы сделать рождественское послание более релевантным и эффективным. Его способность связывать свой собственный опыт с вневременными истинами Евангелия, несомненно, была мощным аспектом его рождественских проповедей.

Мне напоминают слова святого Франциска Ассизского, который создал первую сцену Рождества, чтобы помочь людям лучше понять и соединиться с рождественской историей. Как и Франциск, Грэм использовал опыт собственной жизни, чтобы приблизить чудо рождения Христа к сердцу своих слушателей.

Как Билли Грэм боролся с общими проблемами, с которыми сталкиваются люди во время праздников?

Хотя наши источники не приводят конкретных примеров из рождественских посланий Грэма, мы можем сделать вывод из его более широкого служения, как он мог бы подойти к этим вопросам. Грэм был известен своей способностью связывать евангельское послание с повседневными заботами своих слушателей (Showalter & Tu, 2010, pp. 444 ⁇ 459). Этот навык был бы особенно ценным в решении праздничной борьбы.

Одна общая борьба во время праздников — одиночество. Грэм, вероятно, напомнил своим слушателям, что рождественская история сама по себе является одной из Божьих, обращающихся к человечеству, заверяя нас, что мы никогда не будем по-настоящему одиноки. Он, возможно, указал на пример Марии и Иосифа, далеко от дома в Вифлееме, чтобы проиллюстрировать, как Бог присутствует даже в наши моменты изоляции.

Финансовый стресс является еще одной частой проблемой во время курортного сезона. Грэм, который сам пришел из скромного начала, был бы чувствителен к этому вопросу. Он мог бы побудить людей сосредоточиться на простой красоте рождения Христа, а не на материальном избытке, напоминая им, что величайший дар всей любви Бога дается свободно.

Боль горя часто усиливается во время праздников. Грэм, который много утешал во времена национальной трагедии, должен был бы относиться к этому с мягким пониманием. Он мог бы говорить о надежде, найденной при рождении Христа, о свете, сияющем во тьме печали, признавая реальность утраты и потребность в сострадательном сообществе.

Семейные конфликты также могут омрачить праздничный сезон. Грэм, известный своим упором на примирение, вероятно, поощрял прощение и понимание, проводя параллели с примирением Бога с человечеством через Христа.

Давление на создание «идеального» Рождества — это современная борьба, которую Грэм, возможно, боролся в последние годы. Он, возможно, напомнил людям, что первое Рождество было далеко не совершенным по мирским меркам, но это было самым совершенным выражением Божьей любви.

Духовные сомнения и вопросы также могут возникать в этот период веры. Грэм, всегда евангелист, видел бы это как возможность мягко пригласить людей исследовать притязания Христа, представляя рождественскую историю как историческую реальность с личными последствиями.

Во всей этой борьбе подход Грэхема был бы охарактеризован надеждой. Как он сказал в крестовом походе 1957 года, он призвал христиан ⁇ сосредоточиться на молитве, ⁇ поднять ⁇ sense, что Бог здесь ⁇ ( ⁇ Призыв в эпоху Эйзенхауэра, ⁇ 2018, стр. 271 ⁇ 276). Этот акцент на присутствии Бога и силе молитвы был бы центральным в его совете для тех, кто сталкивается с трудностями праздника.

Эффективность Грэма в решении этих проблем, вероятно, была связана с его способностью проверять опыт людей, указывая их на источник силы за пределами самих себя. Долгое служение Грэма охватывало значительные культурные изменения, но его послание надежды во Христе оставалось актуальным для борьбы каждого поколения.

Чему учили отцы Церкви о Рождестве, которое согласуется с посланием Грэма?

Хотя наши источники не предоставляют прямой информации о Рождественских учениях Отцов Церкви или о специфическом соответствии Грэма с ними, мы можем установить некоторые вдумчивые связи, основанные на нашем понимании обоих.

Отцы Церкви, как Ириней и Афанасий, подчеркивали могущественную тайну воплощения - Бога, становящегося человеком в лице Иисуса Христа. Эта центральная истина, несомненно, была в центре рождественских посланий Грэма. Грэм, как и эти ранние богословы, удивлялся бы смирению Бога, принимая человеческую плоть, рожденную уязвимым младенцем в Вифлееме.

Джастин Мученик и другие защищали девственное рождение, доктрину, которую Грэм, будучи проповедником евангельства, несомненно, поддерживал в своих рождественских проповедях. И отцы, и Грэм видели бы это чудотворное рождение как знак божественности Христа и исполнения ветхозаветных пророчеств.

Отцы, особенно Августин, глубоко размышляли о значении рождения Христа в нищете. Эта тема, вероятно, резонировала в посланиях Грэма, особенно когда он обратился к материализму, который часто затмевает истинное значение Рождества в наше время ( ⁇ Призыв в эпоху Эйзенхауэра, ⁇ 2018, pp. 271 ⁇ 276).

Григорий Назианзус прекрасно сформулировал идею о том, что при рождении Христа наша человеческая природа возвышена и освящена. Грэм в своем акценте на личностном преобразовании через веру во Христа повторил это святое понимание влияния Воплощения на человечество.

Отцы видели рождение Христа как начало новой эры надежды для человечества. Это тесно связано с евангелистским посланием Грэма, который последовательно указывал на Христа как на источник надежды и новой жизни. В своем нью-йоркском крестовом походе 1957 года Грэм говорил о «ночи тотального кризиса» и необходимости духовного обновления («Призыв в эпоху Эйзенхауэра», 2018, стр. 271 ⁇ 276), повторяя взгляд отцов на рождение Христа как космическую поворотную точку.

И отцы, и Грэм подчеркивали бы универсальность пришествия Христа. Отцы рассматривали визит волхвов как знак того, что Христос пришел для всех народов, тема, которая, несомненно, резонировала с глобальным служением Грэма.

Отцы, как и Иоанн Златоуст, призывали верующих готовить свои сердца к принятию Христа. Рождественские послания Грэма, вероятно, включали аналогичные призывы к духовной подготовке и обновлению, призывая его слушателей освободить место для Христа в своей жизни.

Наконец, отцы и Грэм разделяли чувство удивления тайной Воплощения. Хотя отцы сформулировали это в теологических терминах, Грэм обладал даром выражать сильные истины простым и относящимся к ним языком, который всколыхнул сердца миллионов людей.

и отцы, и Грэм понимали глубокую человеческую тягу к божественной любви и присутствию, к которой обращена история Рождества, будучи разделенными веками, Отцы и Грэм разделяли обязательство провозглашать преобразующую силу рождения Христа.

Как семьи могут включить рождественские учения Билли Грэма в свои праздники?

Грэм последовательно подчеркивал важность молитвы и чтения Библии. Семьи могут начать свои рождественские празднования, прочитав историю Рождества вместе из Евангелий от Матфея или Луки. Этот простой акт связывает нас с истинным значением Рождества и перекликается с призывом Грэхема к христианам ⁇ сосредоточиться в молитве ⁇ и поднять ⁇ sense, что Бог здесь ⁇ ( ⁇ Призыв в эпоху Эйзенхауэра, ⁇ 2018, pp. 271 ⁇ 276).

Грэм был известен своей способностью соотносить Евангелие с текущими событиями. Семьи могут последовать этому примеру, обсуждая, как послание Рождества применимо к вызовам и радостям их собственной жизни. Это может включать в себя размышления о прошлом году и разделить надежды на грядущий, всегда в контексте Божьей любви и присутствия.

Евангелист часто говорил о важности обмена своей верой. Семьи могли бы включить этот аспект учения Грэма, найдя способы разделить радость Рождества с другими. Это может включать приглашение соседа или друга, который в противном случае был бы один, чтобы присоединиться к семейному празднованию, или участие в совместном проекте общественных работ.

Послания Грэма часто касались коммерциализации Рождества. Семьи могли бы почтить это учение, намеренно упрощая свои торжества, возможно, ограничивая подарки или даря нуждающимся. Этот сдвиг в фокусе от получения к даче отражает дух рождения Христа.

На протяжении всего своего служения Грэм подчеркивал необходимость личной приверженности Христу. Семьи могут создать традицию личного времени размышлений на Рождество, побуждая каждого члена рассмотреть свои собственные отношения со Христом и как они могут расти в вере в наступающем году.

Крестовые походы Грэма были известны своей музыкой, которую он считал важной частью поклонения. Семьи могли бы включить больше священной музыки в свои торжества, возможно, узнав об истории любимых колядок или сочиняя свои собственные песни похвалы.

Евангелист имел глобальный взгляд на христианство. Семьи могли бы узнать и молиться за христиан, празднующих Рождество в разных частях мира, способствуя чувству связи с глобальной Церковью.

Грэхем часто говорил о мире, который приносит Христос. Семьи могли бы создать традицию примирения, возможно, используя Рождество как время для исправления отношений или для прощения, воплощая мир и добрую волю, провозглашенные ангелами.

эти практики могут углубить семейные связи и обеспечить чувство смысла и цели во время часто беспокойного сезона, связывая свои празднования с более широкой христианской традицией, примером которой является служение Грэма, семьи создают чувство преемственности с верой предыдущих поколений.

Давайте вспомним, что истинная радость Рождества исходит не от сложных праздников, от открытия наших сердец до любви Христа и обмена этой любовью с другими. Как Грэхем наверняка напомнил бы нам, что младенец в яслях также является Спасителем мира, рождение которого мы празднуем не только в один день в том, как мы живем в течение года.

Пусть ваши семейные праздники будут наполнены чудом рождения Христа, теплотой Его любви и надеждой Его обетования. Выйдем, как пастухи, чтобы поделиться хорошей вестью о великой радости, которая для всех людей.

—