Библейское исследование: Понимание значимости алтарей

B) Введение: Непреходящее значение алтарей в истории Бога

разве не удивительно, как действует Бог? На протяжении всего Его Слова, Библии, мы видим эти особые места, называемые алтарями. Это не просто старые груды камней или причудливая мебель в храме; о нет, их намного больше! Они являются мощными символами тех невероятных моментов, когда Бог обратился к людям, и люди обратились к Богу.1 Вы видите, в глубине души, все мы имеем это желание соединиться с Божественным, и алтари показывают нам, как Бог всегда это понимал. Он даже направлял Свой народ, чтобы построить эти места, зная, что наши сердца жаждут этой ощутимой связи с Ним.

Сегодня я хочу поощрить вас, когда мы исследуем чудесный смысл и невероятное путешествие алтарей в Божьем замысле. Мы посмотрим, как все началось с таких верных людей, как Ной и Авраам. Мы рассмотрим специальные инструкции для алтарей в Скинии и Великом Храме. И тогда мы узнаем, как Иисус изменил наше понимание алтарей и то, что они значат для вас и меня сегодня. Когда вы понимаете историю о жертвенниках, она просто открывает вам глаза на то, как много Бог всегда хотел быть со Своим народом, встретиться с ним и благословить его. Это путешествие может помочь вам по-новому увидеть, как Бог все еще ищет этого замечательного общения с каждым из нас.

Что такое алтарь в Библии и что он имел в виду в первую очередь?

Итак, что такое алтарь, когда мы читаем об этом в Библии? Ну, проще говоря, это специальное, специальное место, где люди приносили свои дары и подношения Богу.5 Главное еврейское слово для алтаря, мизбейг, на самом деле происходит от слова, которое означает «убить» или «жертвовать».6 Сразу, это говорит нам, что большая часть алтарей была связана с этими жертвами. Даже английское слово «алтарь» имеет корни в латинских словах, таких как категория: Альтариум, то есть «высокое место» и Адолере Адолере, что означает «обрядно сжигать или жертвовать».5 Итак, представьте себе следующее: подношения поднимаются вверх к Богу, идущему от особого возвышенного места к небесам. Все дело в том, чтобы направить наше поклонение от наших сердец к нашему удивительному Богу.

Идея алтарей не была уникальной только для одной группы. Назад люди часто видели определенные места — может быть, большое дерево, струящийся источник или особенную скалу — как святые места, где Бог или духовные силы могут быть.3 И они оставляют там подарки, надеясь найти благосклонность. В самых ранних библейских историях алтари часто были очень простыми. На самом деле, когда Бог впервые дал указания о строительстве жертвенника, еще в Исходе 20:24-25, Он сказал сделать их из земли или простых, обычных камней, которые не были вырезаны или сформированы.

И есть прекрасная причина для такой простоты. Бог сказал в Исходе 20:25: «И если вы сделаете Меня жертвенником из камня, то не построите его из камня. если вы используете свой инструмент на нем, вы осквернили его».8 Почему? Ну, Бог не хотел, чтобы люди вырезали образы на камнях, которые могли бы увести их от Него и в идолопоклонство, что было большим «нет», это было напоминанием о том, что наше поклонение должно быть сосредоточено на невероятном творении Бога и Его творчестве, а не на том, насколько умными или художественными мы можем быть. Природа, созданная Богом, была чиста. но когда мы пытаемся слишком сильно изменить это своими руками, мы можем символически испортить это 9. Некоторые даже видят в этом картину наших сердец — Бог хочет, чтобы они были чистыми и естественными, не все формируемыми человеческими идеями, чтобы они были приемлемы для Него.10 Эта простая инструкция показывает нам, что с самого начала истинное поклонение должно было быть подлинным ответом на Божью доброту и Его характер, а не каким-то причудливым проявлением наших собственных талантов или каким-то способом попытаться контролировать Бога с помощью техногенных вещей. Доступ к Богу был не из-за сложных вещей. речь шла о искренней встрече с Ним.

Почему алтари так важны в Ветхом Завете, особенно для Ноя, Авраама, Исаака и Иакова?

Когда мы смотрим на жизнь этих великанов веры — Ноя, Авраама, Исаака и Иакова — мы видим, что жертвенники были для них невероятно личными и могущественными. Это были не просто ритуальные места; они были похожи на духовных якорей, отмечая те самые места, где у них были изменяющие жизнь встречи с Богом и где Он давал им невероятные обещания.

Ной: Можете себе представить? После того, как весь мир был затоплен, первое, что сделал Ной, выйдя из этого ковчега, было построить жертвенник Господу. Бытие 8:20 говорит нам: «Тогда Ной построил жертвенник Господу и, взяв из всех чистых животных и чистых птиц, принес в жертву всесожжения на нем».8 Какой сильный акт поклонения! Это был его способ сказать: «Боже, спасибо, что спас нас!», и речь шла о том, чтобы начать свежий, восстановить отношения человечества с Богом на совершенно новой земле.2 алтарь Ноя, алтарь жертвоприношений, действительно создал почву для будущего поклонения и показал, насколько важны всесожжения.

Авраам: Авраам, отец веры — его жизненный путь был отмечен строительством алтарей. Эти алтари были такими крупными:

• Поклоняйтесь и говорите «да» Богу: Строительство жертвенника было способом Авраама сказать: «Боже, Ты во власти, и я все за Тебя».
• В ответ на голос Бога: Часто Авраам строил жертвенники прямо там, где Бог явился ему или дал ему большое обещание. Например, когда Бог явился в Сихеме и обещал землю своим потомкам, Бытие 12:7 говорит: «Он построил там жертвенник Господу, который явился Ему»11.
• Маркировка Пакта: Алтари были привязаны непосредственно к удивительному завету, заключенному Богом с Авраамом. Они были похожи на физические знаки Божьих обетований и «да» Авраама на сделку.
• Провозглашение Божьего владения землей: Строя жертвенники в таких местах, как Сихем, Вефиль и Хеврон, Авраам, в некотором смысле, посадил духовный флаг, утверждая, что земля для Бога и для будущего, которое Он обещал. Бог обещал землю, и Авраам построит жертвенник.8 Некоторые считают, что эти патриархальные алтари были способом «обслуживания заветов их предков для непрерывного владения землей их наследства», и что семь алтарей, построенных Авраамом, Исааком и Иаковом вместе, показали, что Ханаан всегда будет принадлежать их потомкам.
• Жертвовать и делать вещи правильно: Хотя не в каждой истории о жертвеннике упоминается жертва, самая могущественная находится на горе Мория, где Авраам был готов принести своего сына Исаака (Бытие 22:9). Это был проблеск, предвосхищение конечной жертвы, которую Бог однажды сделает.

Айзек: Исаак, он пошел по стопам своего отца веры и строительства алтаря. После того, как Бог явился ему в Беэр-Шеве и подтвердил эти удивительные заветные обещания, Бытие 26:25 говорит нам: «Исаак построил там жертвенник и призвал имя Господа».8 Это показало его личную встречу с Богом и что он продолжал эти отношения завета.

Джейкоб: У Иакова также были невероятные богослужения, и он часто отмечал их алтарями. Подумайте о Вефиле, что означает «Дом Божий». Вот место, где Бог явился ему во сне! Позже Бог велел ему вернуться в Вефиль, и построил там жертвенник (Бытие 35:1, 3, 7).

Для всех этих людей Божиих строительство алтаря было мощным актом. освящениеговоря: «Боже, я даю Тебе себя и все, что имею».16 Эти алтари были не только для ритуалов; они были местами взаимоотношений, разговоров с Богом («призыв к имени Господа») и памяти Его благости.8 Они были как ощутимые напоминания о том, как Бог явился в прошлом, и которые подпитывали их веру и послушание для будущего, делая присутствие Бога и обещания очень реальными в их часто меняющейся жизни. И знаешь что? Сегодня мы можем сделать что-то подобное. Мы можем создать наши собственные «альтари» — эти особые напоминания о том, как Бог конкретно вошел в нашу жизнь, показал Свою верность и сдержал Его обещания. Это также может укрепить нашу веру!

Каковы были основные виды алтарей в Ветхом Завете и из чего они были сделаны?

По мере того, как Божий план разворачивался в Ветхом Завете, мы видим эволюцию в виде алтарей, построенных людьми. Это изменение отразило, как поклонение Израиля стало более организованным и сосредоточенным. И каждый тип алтаря, с его особыми материалами и дизайном, был наполнен смыслом, обучая мощным истинам о характере Бога и о том, как Он хотел, чтобы люди приблизились к Нему.

1. Ранние/патриархальные алтари (The Simple Start):

Как мы говорили, первые алтари, построенные героями веры, такими как Ной, Авраам, Исаак и Иаков, обычно были довольно простыми.

• Из чего они были сделаны: Они использовали то, что было в природе: Земля или простые, необрезанные камни, точно так же, как Бог повелел позже в Исходе 20:24-25.6 Большая вещь была нет используя камни, которые были сформированы или вырезаны инструментами.
• Почему они их построили: Эти алтари были для того, чтобы говорить непосредственно с Богом, приносить жертвы, отмечать удивительные места, где Бог явился или говорил, и вспоминать те моменты завета с Ним.

1. Алтари скинии (God’s Mobile Sanctuary):

Когда Бог установил Завет Моисея и дал указания для скинии — это удивительное портативное святилище для их путешествия в пустыне, Он указал два различных алтаря. Это был сдвиг, к более структурированному и установленному пути для всего сообщества к поклонению.

Алтарь сгоревшего дарования (также называемый Брузеный алтарь или даже «Столица Божия». 5):

• Где это было: Это был большой алтарь, и он сидел во внешнем дворе скинии. Это была самая первая святая вещь, которую мог увидеть верующий, когда они вошли в область скинии.
• Из чего он был сделан: Он был сделан из дерева акации (также называемого деревянным деревянным сеткой), который был прочным и найденным в пустыне, а затем он был полностью покрыт бронзой.6 Алтарь был полым, возможно, заполненным землей или камнями, чтобы помочь с теплом и сохранить его устойчивыми.6 Он имел бронзовую решетку, как сетка, на полпути вниз, и именно там были помещены дерево и жертвы.6
• Как это выглядело: Алтарь сгоревшего предложения был квадратным, около 7,5 футов в длину, 7,5 футов в ширину и 4,5 фута в высоту.6 Он имел четыре «рога» на его углах, которые были частью алтаря и также покрыты бронзой.6 Эти рога были очень важны в ритуалах жертвоприношения — кровь часто наносилась на них, и они были даже местом, где кто-то мог искать безопасности.17 И получить это: чтобы избежать языческой практики, где жрецы могут выставлять себя, поднимаясь по ступенькам, они использовали пандус, чтобы подняться к алтарю.6 Она также имела бронзовые кольца и столбы из акации, покрытые бронзой, чтобы они могли нести его, когда они двигались.
• Значение бронзы: Бронза — это прочный металл, который может справиться с огнем, и он часто ассоциировался с осуждением. Жертвы за грех были принесены на этом бронзовом алтаре, показывая, что грех должен быть судим, прежде чем кто-либо сможет приблизиться к святому Богу.17 Некоторые говорят, что древесина акации внутри может представлять человечество Иисуса, достаточно сильное, чтобы выдержать Божий суд.

Алтарь бури (также известный как Золотой алтарь или Внутренний Алтарь) 6):

• Где это было: Этот меньший алтарь находился внутри святого места, первой комнаты шатра скинии. Это было прямо перед завесой, которая отделила Святое место от Пресвятого места (Святого Святых), где был Ковчег Завета.
• Из чего он был сделан: Он также был сделан из дерева акации, он был полностью покрыт чистым золотом.6 Все его инструменты тоже были золотом.
• Как это выглядело: Алтарь Инсенса был квадратным, около 1,5 футов в длину, 1,5 фута в ширину и 3 фута в высоту.6 Так же, как и у другого алтаря, у него было четыре рога на углах, покрытых золотом. У него было красивое золотое литье или «корона» вокруг вершины, а золотые кольца с золотым покрытием столбы для перевозки.6
• Значение золота: Золото, столь драгоценное и чистое, символизировало Самого Бога, Его святость, Его славу и Его царство.17 Использование золота для алтаря благоденствия, которое было посвящено молитве и было ближе к удивительному присутствию Бога в Святых Святых, показало, насколько священны беседы с Богом.

1. Храмовые алтари Соломона (постоянные и еще более великолепные):

Когда царь Соломон построил постоянный храм в Иерусалиме, он, как правило, следовал замыслами алтарей скинии, все было в гораздо большем, грандиозном масштабе! Это отражает постоянство и национальное значение этого центрального места поклонения.

Алтарь сгоревшего предложения (бронзовый алтарь):

• Где это было: Так же, как и в скинии, она была во дворе Храма.
• Из чего он был сделан: Этот алтарь был сделан полностью из бронзы (или, возможно, бронзы, покрывающей огромный камень или земную структуру).
• Как это выглядело: Он был намного больше, чем алтарь скинии — около 30 футов в длину, 30 футов в ширину и 15 футов в высоту!6 Потому что он был настолько большим, он определенно нуждался в пандусе для священников.

Алтарь бури (Золотой алтарь):

• Где это было: Это было внутри святого места Храма, прямо перед завесой.
• Из чего он был сделан: Хотя алтарь благовоний скинии был покрыт золотом, алтарь благовоний храма описан как изготовлен из кедрового дерева, покрытого золотом (1 Царств 6:20, 22).29 Это показывает еще более драгоценные материалы, используемые в Великом Храме.
• Как это выглядело: Его размер был похож на скинию (1 Царств 6:20, кажется, описывает его по отношению к оракулу Исход 30:1-10 все еще был узором), он был частью гораздо более постоянной и красиво оформленной обстановки.

1. Нелегитимные/языческие алтари (The Ones God Said «Нет»):

В Ветхом Завете также много говорится о алтарях, построенных для поклонения ложным богам, таким как Ваал. Бог строго запретил это, и Он часто говорил израильтянам снести их (как в Исходе 34:13).8 Алтари, сделанные из кирпича, были также то, что Бог не любил (Исаия 65:3).

Это путешествие от простых, личных алтарей земли и камня до тщательно продуманных и ценных металлических алтарей Скинии и Храма удивительно. Он показывает, что поклонение переходит от отдельных лиц и семей к высокоорганизованной, сконструированной Богом национальной системе, алтарь всегда является центральной частью. И выбор материалов — земли, камня, дерева, бронзы и золота — не был случайным. Эти материалы нарисовали картину, визуальную теологию, помогая поклоняющемуся понять грех, суд, святость и это священное путешествие в присутствие Бога.

Чтобы помочь вам увидеть все это ясно, вот небольшая таблица, обобщающая эти ветхозаветные алтари:

Таблица 1: Ключевые ветхозаветные алтари и их особенности

Тип алтаря	Первичные материалы	Ключевые особенности дизайна	Месторасположение	Первичная цель
Патриаршие алтари	Земля, Невысеченные камни	Простые, часто спонтанные конструкции	Места божественных встреч	Прямое поклонение, жертвоприношение, знаменование божественных встреч, заключение завета 1
Скиния: Сожженное предложение	Acacia Wood, бронзовое оверлее	Квадрат (5x5x3 локти), рога, бронзовая решетка, пандус, портативный (кольца и столбы)	Внешний двор	Жертвоприношения животных для искупления, поклонения, благодарения 6
Скиния: Благовония и благовония	Acacia Wood, Золотая накладка	Квадрат (1x1x2 локти), рога, золотая корона/форма, портативный (кольца и столбы)	Святое место (перед завесой)	Горящие благовония, символизирующие молитву и заступничество 6
Храм: Сожженное предложение	Бронза (или бронза над камнем/землей)	Большой, квадрат (20x20x10 локти), рога, пандус	Двор храма	Жертвоприношения животных для искупления, поклонения, благодарения в национальном масштабе 6
Храм: Благовония и благовония	Кедровый лес, Золотая оверлея	Квадрат (подобно узору скинии), рога, золотая корона/форма, постоянный	Святое место (перед завесой)	Горящие благовония, символизирующие молитву и заступничество в постоянном Храме 29

Какова была цель жертвоприношения на ветхозаветных алтарях?

Жертвы были абсолютным сердцем и душой поклонения Ветхому Завету, а алтарь был священной стадией, где происходили эти невероятно важные ритуалы. Эта жертвенная система была не просто какой-то случайной идеей. это было удивительное положение Бога, чтобы помочь Израилю в их отношениях с Ним и справиться с человеческим состоянием. Это был не просто один вид действия целой системы с различными предложениями по разным причинам.

Главной причиной жертвоприношений на алтаре было для того, чтобы сделать вещи правильными с Богом из-за греха (искупление).. Книга Левита, особенно, объясняет, как кровь жертвенных животных, когда ее проливали и положили на жертвенник, сделала искупление души людей (Левит 17:11).1 Это показало, насколько серьезным был грех и что его следствием была смерть, она также обеспечила путь, предназначенный Богом для прощения и возвращения в отношения с Ним. Вся эта система с акцентом на искупление крови сильно указывала на окончательную жертву Иисуса Христа.

Но дело не только в грехе. Жертвоприношения были также мощными актами поклонение и преданность. Жертвоприношения, подобные всесожженному жертвоприношению, где все животное было истреблено на алтаре, символизировали полное отдание себя Богу, ничего не сдерживая.1 С помощью этих поступков люди и вся община проявили свое уважение, свою покорность и честь своему могущественному Богу.

Жертвоприношение было также способом сказать, что «спасибо». Ной жертвует после потопа? Это было огромное «спасибо» Богу за спасение его и его семьи. общение и товарищество с Богом и друг с другом.8

Алтари и жертвы на них также были ключевой частью заключать и обновлять заветы. Когда Бог заключал эти торжественные соглашения со Своим народом, жертвы часто были частью запечатывания сделки и подтверждения отношений (как в Исходе 24:4-8, где Моисей построил жертвенник и приносил жертвы, когда был установлен Завет Моисея).

И тогда некоторые предложения были для категория: Очистка, очищение людей или вещей от ритуальной нечистоты, делая их святыми и приемлемыми, чтобы приблизиться к Богу или присоединиться к поклонению с общиной.

Существовала особая функция, связанная с Алтарь Инсенса (Золотой алтарь). Каждый день на этом алтаре в Святом месте сжигали специальные благовония, и он символизировал молитвы народа Божия восходят к Нему.6 Псалом 141:2 рисует красивую картину: «Пусть молитва моя предстанет перед Тобою как благоволение, вознесение моих рук, как вечерняя жертва».26 Этот акт приношения благовония считался «приятным ароматом» Господу, показывая, что Он принимает наши искренние молитвы и поклонение.

Даже пожар на алтаре сгоревшего предложения был большим. Согласно Левиту 6:12-13, Сам Бог зажег огонь в начале, и он должен был гореть все время. это вечно горящее пламя символизировало постоянное присутствие Бога, Его бесконечный завет и Его готовность принять жертвы Его народа.

Идея «приятного аромата», которую мы видим обеими сожженными жертвами (Левит 1:9) 2 и благовония 26, говорит нам что-то замечательное: Бог действительно наслаждается искренним поклонением, покаянием и преданностью Своего народа, когда это предлагается от истинного сердца, согласно Его путям. Это показывает нам Бога, который не является далеким и не заботливым, которого трогают наши поклонения, когда они приходят из истинного места. Ритуалы были конкретными, да, что «приятный аромат» означает, что Бог смотрел мимо механики к сердцу за жертвоприношением.

Таким образом, жертвенная система Ветхого Завета, с алтарем в его центре, была милостивым Божьим способом позволить грешному народу приблизиться к святому Богу. Она учила их о том, насколько серьезен грех, почему необходимо искупление, насколько важны поклонение и благодарение, и путь к общению с Ним — все это указывает на более совершенную и окончательную жертву. Разве это не что-то?

Как изменилась идея алтарей с Иисусом Христом в Новом Завете?

Когда Иисус Христос прибыл на сцену, это привело к совершенно мощному и удивительному преобразованию в то, как мы понимаем алтари и жертву. Система Ветхого Завета с ее физическими алтарями и жертвоприношениями животных была Божьим планом на то время, Новый Завет показывает нам, что все это привело к чему-то еще большему, чему-то исполненному в Иисусе.

Самое большое изменение, самая невероятная новость, это то, что Иисус Христос — это высшая жертва.. Его смерть на кресте — это окончательная, совершенная, раз и навсегда жертва за грехи каждого человека, делая эти непрерывные жертвоприношения животных на физических алтарях больше не нужны. Христос, наш великий первосвященник, однажды предложил Себя за всех, достигнув вечного искупления, которого кровь быков и козлов никогда не могла (Евреям 9:11-14, 10:10-12). крест рассматривается как абсолютный алтарь там, где Иисус, Агнец Божий, пролил Свою кровь, чтобы искупить мир.1 Некоторые богословы даже называют крест «личным жертвенником Бога», подчеркивая, что Сам Бог был в этой жертве.35 На самом деле Христос есть священник, Он — жертва (жертва), и Он — алтарь Своей жертвы!37

Это удивительное исполнение привело к переход от физических алтарей к духовным. Поклонение больше не привязано к одному конкретному месту или физическому храму с его алтарями. Сам Иисус намекнул на это, когда говорил с самарянкой, говоря, что истинные поклоняющиеся будут поклоняться Отцу «в духе и истине» (Иоанна 4:23-24).1 И когда этот храм разорвался в две минуты, когда Христос умер (Матфея 27:51), это был мощный символ этого изменения! Это означало, что прямой доступ к Божьему присутствию теперь открыт для всех, кто приходит через Христа, не нуждаясь в старой системе земных алтарей и священническом посредничестве таким же образом.

Итак, Новый Завет вводит эти новые, духовные представления о алтарях и жертвоприношении:

• Ваше тело как живое жертвоприношение: В Послании к Римлянам 12:1 апостол Павел призывает нас «приносить свои тела как живую жертву, святую и угодную Богу — это ваше истинное и правильное поклонение». Это радикальный призыв. В отличие от ветхозаветных жертв, которые были убиты, мы должны приносить себя постоянно, хотя мы живы, посвящая себя всем своим телам, нашим разумам, нашим действиям, нашей волей — служению Богу.35 Эта постоянная, динамичная жизнь преданности становится нашим духовным актом поклонения.
• Алтарь вашего сердца: Ваше сердце становится духовным алтарем. Это священное, внутреннее место для преданности, для общения с Богом и для того, чтобы принести себя Ему.1 Это приносит поклонение внутри, делая его личным и всегда доступным.
• Молитва и похвала как духовные жертвоприношения: Наши молитвы подобны благовониям, поднимающимся из духовного жертвенника (Откровение 8:3-4).1 Евреям 13:15 призывает нас «непрестанно приносить Богу жертву хвалы — плод уст, открыто исповедующих Его имя».

Этот стих в Евреям 13:10, «У нас есть алтарь, из которого те, кто служит в скинии, не имеют права есть», — понимается, что речь идет о Христе и Его жертве.2 Как верующие, мы духовно «едим» из этого «альтаря» — Сам Христос — получая питание и жизнь от Его жертвоприношения, что старая система не могла обеспечить.

Таким образом, Новый Завет не отбрасывает основополагающие идеи алтарей — посвящения, причастия и искупления. Вместо этого он показывает нам их окончательное исполнение и то, как они становятся реальными внутри нас, в Иисусе Христе и через него. Переход от животных, покрывающих грех снова и снова к Христу, побеждающему грех раз и навсегда, означает, что мы находимся в Новом Завете. Этот новый завет заключается не в том, чтобы иметь дело с виновностью греха все время (хотя он построен на полной оплате Христом за эту вину), он заключается в том, чтобы дать нам возможность жить новой, святой жизнью, посвященной Богу, и все это стало возможным благодаря Его победе. Это открывает поклонение каждому и делает его глубоко личным, призывая каждого христианина к непрерывной жизни, жертвуя себя Богу. Насколько это удивительно?

Что означает Библия под «небесным алтарем»?

Идея «небесного алтаря» является чем-то действительно особенным, и мы находим ее главным образом в Новозаветных книгах Евреев и Откровения. Он рисует картину небесного аналога этих земных алтарей, показывая нам окончательную реальность поклонения и исправления вещей с Богом.

Небесный алтарь в Книге Евреев:

Книга Евреев рисует этот невероятный контраст между земной скиниями и ее службами и «величайшей и более совершенной скинии» (Евреям 9:11) на небесах. Он учит нас, что земное святилище и его жертвенники были просто «копией и теней небесных вещей» (Евреям 8:5).36 Моисей действительно получил представление об этом небесном образе, когда он был на горе Синай.

Иисус Христос, наш удивительный первосвященник, не служит в земном святилище. Нет, Он вошел в небесную, «истинную скинию, которую Господь изложил, а не человек» (Евреям 8:2).36 Именно в этом небесном жертвеннике, в этом истинном святилище, Христос представил Свою Кровь как совершенную и вечную жертву за грехи (Евреям 9:11-14, 9:24).36 Его служение гарантирует, что Его искупительная работа всегда эффективна и что мы, как верующие, имеем доступ к Богу.

Небесный алтарь в Книге Откровения:

Книга Откровения дает нам несколько мощных видений, которые включают алтарь на небесах, и она играет большую роль в разворачивающейся драме конца времен.

• В Откровение 6:9, Иоанн видит «под жертвенником души убитых за слово Божие и свидетельство, которое они сохранили». Это мученики, отдавшие свою жизнь за веру. Их присутствие «под алтарем» наводит на ум образы жертвоприношений. Этот алтарь часто рассматривается как небесный алтарь жертвоприношения, где их жизни, предложенные за их веру, рассматриваются как жертвоприношения.42 Их кровь, как кровь ветхозаветных жертв, излитых у основания алтаря, взывает к Богу за справедливость.
• В Откровение 8:3-5, ангел стоит у «золотого алтаря перед престолом» с золотым цензором. Ему дано «много благовоний, чтобы принести с молитвами всего Божьего народа».1 дым благовоний, смешанный с этими молитвами, поднимается к Богу. Затем ангел берет огонь из этого алтаря в цензуре и бросает его на землю, а затем гром, молния и землетрясение, сигнализирующий начало Божьих суждений.2 Этот золотой алтарь явно является небесной версией алтаря Иншена, непосредственно связывая молитвы святых с тем, как развиваются Божьи цели.
• Другие части Откровения также упоминают жертвенник в контексте небесного поклонения, Божьи заявления и суда (Откровение 9:13). 11:1; 14:18; Например, голос из четырех рогов золотого жертвенника слышен в Откровении 9:13, а в Откровении 16:7 говорит жертвенник, подтверждающий истину и справедливость судов Божьих.

Есть некоторая дискуссия среди ученых о том, показывает ли Откровение один многоцелевой небесный алтарь или два отдельных, таких как земный алтарь сожженного предложения и алтарь благоденствия.42 Но независимо от точной установки, символическая функция небесного алтаря — это то, что действительно важно.

Что это за небесный алтарь и что он делает?

Небесный алтарь представляет собой окончательное и постоянное место истинного поклонения и жертвоприношения, где жертва Христа всегда действительна. Это место, где молитвы святых принимаются и преподносятся перед Богом, показывая их прямой доступ и принятие в Его присутствии.2 И более того, этот алтарь напрямую связан с Божьей справедливостью и тем, как Он осуществляет Свой план искупления и суда в истории. Крики мучеников из-под алтаря и огонь, брошенный из алтаря на землю, показывают, что это не просто место тихого поклонения динамичному центру, из которого претворяются в жизнь Божьи цели, включая суд над злом, оправдание и спасение Его верного народа.

Эта идея небесного алтаря приносит нам такое утешение и уверенность, как верующие. Это подтверждает, что жертва Христа имеет прочную, небесную силу, что наши молитвы действительно слышны прямо перед престолом Божьим, и что Бог суверенно реализует Свои планы справедливости и искупления. Разве это не замечательно знать?

Как верующие могут быть «живыми жертвами» сегодня (Римлянам 12:1)?

Слова апостола Павла в Послании к Римлянам 12:1 являются настоящим изменением игры для понимания того, как жить христианской жизнью: «Поэтому я призываю вас, братья и сестры, в силу Божьей милости принести ваши тела как живую жертву, святую и приятную Богу — это ваше истинное и правильное поклонение». Этот мощный призыв полностью переопределяет, что означает жертва. Она переходит от того, что делал священник время от времени к непрерывному, личному поступку, которую каждый из нас может совершить в каждой части нашей жизни.

Что означает «живая жертва»?

Быть «живой жертвой» означает предложить все свое тело, свой разум, волю, свои действия — в постоянной преданности Богу.1, в отличие от тех жертв животных, которые были убиты на алтаре, эта жертва «живая». Это означает, что это динамичный, мгновенный выбор, чтобы отделить себя для целей Бога, пока вы живы и здоровы.35 Это включает в себя добровольное отвержение своих собственных желаний, ваших амбиций, ваших планов и даже ваших страхов перед Его руководством.39 Мы призываем сознательно «остаться на алтаре», постоянно продлевая это обязательство.

«Святой и приятный Богу»:

Это жертвоприношение самих себя должно быть «святым». Это означает отдельное для Бога, отличное от моделей и ценностей окружающего нас мира. Это включает в себя жизнь, которая преображается характером Бога и выстраивается в соответствии с Его волей.39 Это не то, что просто происходит. это требует сознательных усилий и решений, потому что Павел знал, что наша «плоть» — наша человеческая природа, которая стремится к своему собственному пути — часто борется против этой полной преданности Богу.

«Истинное и правильное поклонение» (или «Разумное обслуживание»/«Духовное поклонение»):

Представление себя как живую жертву описывается как наше «истинное и правильное поклонение» (некоторые переводы говорят «разумное служение» или «духовное поклонение»)38 Это говорит нам, что жизнь полной преданности является логическим, аутентичным и духовно зрелым способом реагирования на невероятную милость, которую Бог показал нам во Христе, о котором Павел говорит все в предыдущих главах Римлянам.39 Это понимание расширяет нашу идею поклонения далеко за пределы только формального церковного служения или конкретных религиозных актов. Это означает, что вся наша повседневная жизнь может быть актом поклонения!39

Как мы можем жить как живое жертвоприношение?

Этот призыв к жертвенной жизни проявляется реальными, осязаемыми способами:

• Обслуживать других: Это означает поставить потребности других выше наших собственных, любить наших ближних и использовать духовные дары, которые Бог дал нам, чтобы построить Свою Церковь и служить миру.
• Ежедневный выбор: Как мы используем наше время, как мы управляем своими деньгами, как мы ведем наши отношения, и этические решения, которые мы принимаем каждый день — все это становится выражением этого самопредложения.
• Отречься от нашей воли: Это часто включает в себя внутренний матч борьбы, осознанный выбор подчинить свою волю Божьей в различных ситуациях.35 Это сердце жертвы.

И вот кое-что действительно важное: быть «живой жертвой» — это то, что мы делаем. в ответ на Милость Божья, а не зарабатывайте наша мотивация — благодарность и любовь к спасению, которое мы уже получили через Христа, а не страх или попытки сделать Бога таким же, как мы. Эта концепция дает возможность каждому верующему увидеть свою обычную жизнь как необыкновенную возможность для поклонения, делая веру невероятно практичной и что-то, что затрагивает каждую часть того, кто мы есть. Она смещает фокус с простого выполнения религиозных обязанностей в установленные времена на всеобъемлющую преданность Богу, жившую прямо там, где мы находимся.

Что значит иметь «Алтарь в наших сердцах»?

Когда мы говорим о «альтаре в наших сердцах», это прекрасный и мощный способ описать, как поклонение, жертва и наша связь с Богом становятся глубоко личными и внутренними. Возможно, вы не найдете этой точной фразы в Библии, она удивительно отражает так много новозаветных истин о нашей внутренней жизни и наших отношениях с Богом. Это означает, что главное место, где мы встречаемся с Богом и предлагаем себя Ему, переместилось из физического, внешнего здания в духовное, внутреннее пространство наших собственных сердец.

Бог хочет, чтобы наши сердца стали этими священными пространствами, истинными «алтарями», посвященными поклонению Ему и общению с Ним.40 Этот внутренний алтарь находится там, где Святой Дух живет внутри нас (1 Коринфянам 6:19), превращая каждого из нас в храм Бога.1 В этом священном пространстве сердца начинается и растет правильные отношения с Богом. Это место, где мы выбираем поставить Бога туда, где мы раскаиваемся, когда нам нужно, и где мы предлагаем нам самое лучшее — наше время, наши таланты, все себя — Ему.

Этот «алтарь в наших сердцах» является местом мощного освящения, где мы говорим «да» Божьей воле над нашей собственной.35 Это место, где эта «живая жертва», о которой мы читаем в Римлянам 12:1, постоянно представлена. Построение и поддержание этого внутреннего алтаря включает в себя намеренную практику духовных дисциплин:

• Время в слове Божьем: Когда мы регулярно читаем, изучаем и думаем о Писании, оно формирует наши сердца и умы с Божьей истиной.
• Настойчиво молиться: В поисках Божьего руководства каждый день, спрашивая Его о чистом сердце, и просто общение с Ним сохраняет эту связь сильной и яркой.
• Очистка защелки: Важно идентифицировать и удалять те вещи — будь то средства массовой информации, привычки или даже отношения, — которые оттягивают наши сердца от Бога или поощряют мысли, которые не соответствуют Его Слову. Это сохраняет наш внутренний алтарь святым.41
• Сделать решительную поругание: Речь идет о том, чтобы принять осознанное, постоянное обязательство передать наши способности и нашу жизнь Господу.

Этот метафорический алтарь также является местом памяти, мемориал, который мы установили в наших сердцах, чтобы отметить эти личные встречи с Богом и помнить Его верность.44 Так же, как и те люди из старых построенных физических алтарей, где Бог открыл Себя, мы можем культивировать внутренний алтарь, где мы вспоминаем удивительные вмешательства Бога и Его обещания, и это укрепляет нашу веру.

Идея «альтаря в наших сердцах» означает, что поклонение становится радикально доступным и интимным. Это означает, что каждый верующий, независимо от того, где он находится или каковы их обстоятельства, может приблизиться к Богу, предложить поклонение и испытать сладкое общение с Ним в любое время и в любом месте.35 Но так же, как священники Ветхого Завета должны были поддерживать огонь, горящий на физическом алтаре 6, мы несем ответственность за заботу об этом духовном алтаре. Постоянное воспитание нашей внутренней жизни через духовные дисциплины гарантирует, что наши сердца остаются ярким местом поклонения и освящения. Это выводит поклонение за пределы только запланированных событий и превращает его в мгновенную реальность общения с живым Богом. Разве это не захватывающе?

Чему учили ранние отцы Церкви об алтарях и христианском поклонении?

Те ранние вожди христиан, которых мы часто называем Отцами Церкви, которые писали в веках сразу после апостолов, они продолжали понимать христианское богослужение способами, которые включали жертвоприношение и идею алтаря. Их учения показывают нам ясный и красивый мост от ветхозаветных представлений о жертвоприношении, через их удивительное исполнение во Христе, к практике поклонения ранним, особенно когда дело дошло до Евхаристии (которую мы также знаем как Причастие или Вечери Господней).

Евхаристия как жертва:

С самого начала Евхаристия описывалась как «жертва».

• Дидаче (около 70 г. н.э.): Этот ранний христианский путеводитель говорит верующим: «Собираться в день Господня и преломлять хлеб и принести Евхаристию. но сначала исповедуйтесь в своих недостатках, чтобы жертва ваша была чистой." Он напрямую связывает это христианское жертвоприношение с тем пророчеством в Малахии 1:11, 14 о чистом жертвоприношении, сделанном Богу среди всех народов.46 Он также повторяет то, чему Иисус учил в Матфея 5:23-24 о том, как поступать правильно с другими, прежде чем вы принесете свой дар у жертвенника.
• Папа Климент I (около 80 г. н. э.): В своем письме коринфянам Климент рассказывает о пресвитерах (старцах или жрецах), которые «безвинно и свято приносили свои жертвы», ссылаясь на свои обязанности в руководстве богослужением.
• Игнатий Антиохийский (около 110 г. н. э.): Игнатий действительно подчеркивал единство Церкви вокруг епископа и Евхаристии. Он призвал верующих «наблюдать за единой Евхаристией». ибо есть только одно Тело Господа нашего Иисуса Христа, и только одна чаша единения с Кровью Его и один жертвенный жертвенник — так же, как есть и один епископ».46 Это ясно показывает раннее понимание того, что Евхаристия была единственным, центральным, жертвенным актом, совершенным на алтаре.
• Джон Златоуст (около 387-392 г. н.э.): Какой могущественный теолог! Златоуст описал Евхаристию в таких ярких, жертвенных терминах. Он говорил о том, что «Господь оскверненный и лежащий на алтаре, и священник, наклонившийся над этой жертвой, молился».37 Он назвал стол причастия «эту стол... Христ, убит за нас, жертвенную жертву, которая помещена на него!».46 Златоуст также дал понять, что хотя жертва приносится ежедневно, это «воспоминание» о Христе, непрекращающейся смерти, а не новой жертвы каждый раз. Это одна и та же жертва, принесенная в настоящее время.46

Эти учения показывают нам, что ранняя Церковь не просто рассматривала Евхаристию как символическую трапезу, чтобы вспомнить Иисуса. Они рассматривали это как мощную духовную жертву — некровное повторение и способ участвовать в жертвоприношении Христа на кресте.

Ранние христианские алтари (физические структуры и то, как они их называли)

У христиан часто поклонялись в частных домах (мы называем их домашними церквями).4 Но к III веку н.э. стол, где они праздновали Евхаристию, стал явно рассматриваться как алтарь.

• Из чего они были сделаны и выглядели: Самые первые христианские алтари обычно изготавливались из дерева и выглядели как обычные домашние столы.4 Мы даже можем видеть их на фресках в римских катакомбах.49 С течением времени, особенно после того, как христианство стало законным в IV веке и христиане начали строить специальные церковные здания (базилик), каменные алтари стали все более и более распространенными на Западе.
• Связь с могилами мучеников: Произошло что-то действительно важное: они начали строить жертвенники над могилами мучеников или помещать свои мощи (священные останки) под жертвенником.4 Этот обычай мог быть вдохновлен Откровением 6:9 («Я видел под жертвенником души тех, которые были убиты за слово Божие»). Это теологически связывало окончательную жертву Христа, жертвенное свидетельство мучеников за их веру и продолжающуюся евхаристическую жертву Церкви.37 Это было похоже на утверждение, что Церковь построена на основании Христовой жертвы, а святые эхо и участвуют в этом.
• Слова, которые они использовали: Ранние христиане были осторожны с теми словами, которые они использовали. Греческий термин Трапеса Кириу («стол Господня» от 1 Коринфянам 10:21) был общим.49 Тисиастерион (футбольный клуб) (греческое слово для места жертвоприношения, используемое в Евреях 13:10 и для ветхозаветных алтарей) также использовалось для христианского алтаря, чтобы отличить его от языческих алтарей, которые часто назывались. Бомос (футбольный клуб) (слово «христиане избегали»).49 В латыни они использовали такие слова, как Альтаре (футбольный клуб) и Менса (футбольный клуб) (таблица). Киприан сделал четкое различие, назвав христианский алтарь Альтаре Дей (Алтарь Бога) и языческие алтари Арас диаболи (футбольный клуб) (алтари дьявола)49

Учения и практики этих Отцов Церкви показывают сильное чувство как продолжения того, что Бог начал, так и преобразовать его. Они видели ветхозаветную жертвенную систему, исполненную во Христе, и они верили, что эта жертва была представлена и доступна верующим в Евхаристию, которую они понимали как святую жертву, принесенную на алтарь. Эта историческая перспектива помогает нам сегодня оценить глубокие корни нашего понимания Причастия и священности, которая была связана с христианским поклонением с самых ранних дней.

Вся библейская история алтарей, от Бытия до Откровения, раскрывает непоколебимую приверженность Бога преодолеть разрыв, созданный грехом, и установить отношения с нами, Его народом. Эта божественная инициатива, всегда демонстрируемая через жертвоприношение и присутствие, приглашает нас вернуться к Нему в освященном поклонении. Понимая значение алтарей, мы можем получить более глубокое понимание невероятной искупительной истории Бога, глубины жертвоприношений Христа и нашего собственного постоянного призыва жить как преданные поклонники в мире, который отчаянно нуждается в том, чтобы Божье присутствие стало реальным. Верьте, получайте и живите!