17 библейских стихов об отцах и сыновьях

Притчи 1:8-9

«Слушай, сын мой, наставление отца твоего и не отвергай завета матери твоей, потому что это — прекрасный венок для головы твоей и украшение для шеи твоей».

Размышление: Первый призыв отца к «сыну моему» следует непосредственно за девизом из 7-го стиха: «Начало мудрости — страх Господень». Отец ставит свое наставление рядом с учением матери и называет их украшением, венком и ожерельем. Следующий стих сразу переходит к предупреждению: «Сын мой! если будут склонять тебя грешники, не соглашайся».

Притчи 4:1-2

«Слушайте, дети, наставление отца, и внимайте, чтобы научиться разуму, потому что я преподал вам доброе учение. Не оставляйте заповеди моей».

Размышление: Здесь отец обращается к нескольким сыновьям, а затем объясняет, откуда пришло его учение: «Ибо я был сын у отца моего, нежно любимый у матери моей. Он учил меня» (стихи 3-4). То, что следует в стихах 4-9, — это процитированный совет деда, поэтому глава передает наставление через три поколения. В центре находится 7-й стих: «Главное — мудрость: приобретай мудрость».

Притчи 3:1-2

«Сын мой! наставления моего не забывай, и заповеди мои да хранит сердце твое; ибо долготы дней, лет жизни и мира они приложат тебе».

Размышление: Отец просит сына хранить заповеди «в сердце своем» и добавляет обещание долгой жизни, мира и процветания. Стих 3 добавляет, что нужно хранить близко: «Милость и истина да не оставляют тебя; привяжи их к шее твоей, напиши их на скрижали сердца твоего». Стих 4 называет результатом благоволение «пред Богом и людьми».

Притчи 6:20-22

«Сын мой! храни заповедь отца твоего и не отвергай наставления матери твоей; навяжи их навсегда на сердце твое, обвяжи ими шею твою. Когда ты будешь идти, они будут руководить тебя; когда будешь спать, будут охранять тебя; когда пробудишься, будут беседовать с тобою».

Размышление: Отец снова ставит свое повеление рядом с учением матери и просит сына хранить их в сердце и на шее. Учение сопровождает сына в течение дня: когда он идет, спит и просыпается. Стих 23 объясняет почему: «ибо заповедь есть светильник, и наставление — свет, и назидательные поучения — путь к жизни». Последующие стихи предостерегают от прелюбодеяния.

Притчи 3:11-12

«Сын мой! не пренебрегай наказания Господня, и не унывай, когда Он обличает тебя. Ибо Господь, кого любит, того наказывает и благоволит к тому, как отец к сыну своему».

Размышление: Отец здесь указывает сыну на другого Отца: Господь наказывает «как отец сына, который ему дорог». Наказание представлено как доказательство любви, и сыну сказано не пренебрегать им и не обижаться на него. В Евреям 12:5-6 эти два стиха цитируются как «увещание, которое предлагается вам, как сынам».

Евреям 12:7

«Если вы терпите наказание, то Бог поступает с вами, как с сынами. Ибо есть ли какой сын, которого не наказывал бы отец?»

Размышление: Автор Послания к Евреям применяет Притчи 3:11-12 к христианам, претерпевающим трудности, и приводит аргумент из обычной семейной жизни: каждый сын наказывается своим отцом. Стили 9-10 развивают это сравнение: земные отцы «наказывали нас по своему усмотрению для немногих дней; а Он — для пользы, чтобы нам иметь участие в святости Его». Стих 11 признает, что наказание в то время кажется не радостью, а печалью, и говорит, что впоследствии оно приносит «мирный плод праведности».

Притчи 13:24

«Кто жалеет розги своей, тот ненавидит сына; а кто любит, тот с детства наказывает его».

Размышление: Притча связывает наказание с любовью и называет его отсутствие ненавистью. Глава открывается со стороны сына в тех же отношениях: «Мудрый сын слушает наставление отца, а буйный не слушает прещения» (Притчи 13:1).

Притчи 19:18

«Наказывай сына твоего, доколе есть надежда, и не возмущайся криком его».

Размышление: Эта притча дает причину для наказания: «в этом есть надежда». Вторая строка предостерегает родителя от того, чтобы быть «причастным к его смерти». Двумя стихами позже та же глава обращается к тому, кого исправляют: «Слушайся совета и принимай обличение, чтобы сделаться тебе впоследствии мудрым».

Ефесянам 6:4

«И вы, отцы, не раздражайте детей ваших, но воспитывайте их в учении и наставлении Господнем».

Размышление: Павел только что сказал детям повиноваться своим родителям, процитировав заповедь «Почитай отца твоего и мать» (Ефесянам 6:1-3). Затем он обращается непосредственно к отцам и ограничивает их власть: они не должны раздражать своих детей. Параллель в Колоссянам 3:21 объясняет причину: «чтобы они не унывали». Положительное повеление состоит в том, чтобы воспитывать их «в учении и наставлении Господнем».

Псалтирь 127:3-5

«Дети — наследие от Господа; плод чрева — награда от Него. Что стрелы в руке сильного, то сыновья молодые. Блажен человек, который наполнил ими колчан свой!»

Размышление: Псалом озаглавлен «Соломонов» и начинается со слов о том, что дом, построенный без Господа, строится напрасно. Затем дети называются наследием и наградой от Него, а дети, рожденные в молодости, сравниваются со стрелами в руке воина. Псалом заканчивается словами: «Не останутся они в стыде, когда будут говорить с врагами в воротах».

Притчи 23:24

«Радуется отец праведника, и родивший мудрого радуется о нем».

Размышление: NIV озаглавливает этот отрывок «Изречение 17». Двумя стихами ранее сыну сказано: «Слушайся отца твоего: он родил тебя; и не пренебрегай матери твоей, когда она и состарится». Радость отца зависит от характера сына, а стих 25 распространяет ее на мать: «да веселится родившая тебя!»

Притчи 17:6

«Венец стариков — сыновья сыновей, и слава детей — родители их».

Размышление: Притча работает в обоих направлениях. Венец стариков — внуки, а слава детей — родители их.

От Луки 15:20

«Встал и пошел к отцу своему. И когда он был еще далеко, увидел его отец его и сжалился; и, побежав, пал ему на шею и целовал его».

Размышление: Иисус рассказывает о человеке, у которого было два сына (Луки 15:11), младший из которых берет свою долю наследства и растрачивает ее. Когда сын возвращается домой, отец видит его, «когда он был еще далеко», и бежит к нему, прежде чем сын успел сказать хоть слово. Приготовленное сыном признание прерывается приказом отца принести лучшую одежду, перстень и устроить пир: «ибо этот сын мой был мертв и ожил, пропадал и нашелся» (стих 24).

Второзаконие 6:6-7

«И да будут слова сии, которые Я заповедую тебе сегодня, в сердце твоем. И внушай их детям твоим и говори о них, сидя в доме твоем и идя дорогою, и ложась и вставая».

Размышление: Эти стихи следуют за Шма: «Слушай, Израиль: Господь, Бог наш, Господь един есть» (Второзаконие 6:4). Моисей велит народу хранить заповеди в сердце своем и учить им своих детей в обычные часы дня: дома, в пути, ложась и вставая. Позже в этой главе он ожидает, что сын спросит, что означают эти законы, и дает отцу ответ, который начинается словами: «Мы были рабами у фараона в Египте» (стихи 20-21). Больше об этом поручении говорится в стихах о воспитанию детей.

Бытие 18:19

«Ибо Я избрал его для того, чтобы он заповедал сынам своим и дому своему после себя, ходить путем Господним, творя правду и суд; исполнит Господь над Авраамом, что сказал о нем».

Размышление: Господь произносит эти слова, решая, стоит ли открывать Аврааму то, что Он собирается сделать с Содомом. Он говорит, что избрал Авраама для того, чтобы Авраам заповедал своим детям и дому своему «ходить путем Господним, творя правду и суд». Стих связывает это наставление с обещанием: «дабы исполнил Господь над Авраамом то, о чем сказал ему».

Псалтирь 77:4

«Не скроем от детей их, возвещая роду грядущему славу Господа, и силу Его, и чудные дела Его, которые Он сотворил».

Размышление: Асаф начинает долгое повествование об истории Израиля с обета не скрывать ее от следующего поколения. Стихи 5-6 показывают эту цепь: Бог заповедал предкам учить своих детей, «чтобы знал грядущий род, дети, которые родятся, и чтобы они в свое время возвещали своим детям». Стих 7 определяет цель: чтобы они «полагали надежду свою на Бога».

Малахия 4:6

«И он обратит сердца отцов к детям и сердца детей к отцам их, чтобы Я, придя, не поразил земли проклятием».

Размышление: Это заключительные слова Малахии. Бог обещает послать пророка Илию перед днем Господним, и работа Илии заключается в том, чтобы обратить сердца родителей к детям, а детей к родителям, в противном случае землю постигнет проклятие. В Луки 1:17 ангел говорит Захарии, что его сын Иоанн пойдет пред Господом «в духе и силе Илии, чтобы возвратить сердца отцов детям».