21 стих из Библии о приношениях

Genesis 4:4-5

«И Авель также принес от первородных стада своего и от тука их. И призрел Господь на Авеля и на дар его, а на Каина и на дар его не призрел».

Размышление: Каин принес плоды земли, а Авель — тук от первородных своего стада. В главе не говорится, почему одно приношение было принято, а другое — нет; Господь спрашивает разгневанного Каина: «Если делаешь доброе, то не поднимаешь ли лица?» (4:7). В Евреям 11:4 дается ответ: «Верою Авель принес Богу жертву лучшую, нежели Каин».

Бытие 22:2

«Бог сказал: возьми сына твоего, единственного твоего, которого ты любишь, Исаака; и пойди в землю Мориа и там принеси его во всесожжение на одной из гор, о которой Я скажу тебе». (Бытие 22:2)

Размышление: Глава начинается со слов о том, что Бог искушал Авраама (22:1). Авраам построил жертвенник и связал Исаака, и когда он занес нож, Ангел Господень воззвал к нему с неба (22:9-11). Он принес в жертву овна, запутавшегося в чаще, «вместо сына своего» (22:13) и назвал то место: «Иегова-Ире». Во 2-й Паралипоменон 3:1 храм Соломона помещается на горе Мориа.

Leviticus 1:3-4

«Если жертва его есть всесожжение из крупного скота, пусть принесет его мужеского пола, без порока; пусть приведет его к дверям скинии собрания, чтобы приобрести благоволение пред Господом. И возложит руку свою на голову жертвы всесожжения, и приобретено будет им во очищение грехов его».

Размышление: Господь дал эти наставления Моисею от скинии собрания (Левит 1:1). Животное должно было быть самцом без изъяна, и приносящий жертву возлагал руку на его голову перед тем, как его закалывали. Затем священники сжигали его целиком на жертвеннике, и в 9-м стихе это названо «благоуханием, приятным Господу».

Левит 17:11

«Потому что душа всякого тела есть кровь его, она душа его; Я сказал сынам Израилевым: не ешьте крови ни из какого тела, потому что душа всякого тела есть кровь его: всякий, кто будет есть ее, истребится».

Размышление: В этом стихе приводится причина закона: ни израильтянин, ни пришелец, живущий среди них, не должны были употреблять в пищу кровь (17:10, 12). Жизнь существа — в крови, и Бог говорит, что дал кровь для совершения искупления на жертвеннике.

2 Царств 24:24

«Но царь сказал Аравне: нет, я хочу купить у тебя за цену, я не принесу Господу Богу моему жертвы, взятой даром». (2 Царств 24:24)

Размышление: На Израиль обрушилось бедствие, и пророк Гад велел Давиду построить жертвенник на гумне Орны Иевусеянина. Орна предложил место, волов и дрова в дар. Давид отказался и заплатил пятьдесят сиклей серебра за гумно и волов, затем принес там всесожжения и мирные жертвы, и «бедствие для Израиля прекратилось» (24:25).

Псалом 95:8

«Воздайте Господу славу имени Его, несите дары и идите пред лице Его». (1 Паралипоменон 16:29)

Размышление: Звучит призыв ко «всем племенам народов» (96:7): воздайте Господу славу, принесите дар, войдите во дворы Его. Следующая строка продолжает тот же призыв: «Поклонитесь Господу в благолепии святыни; трепещи пред Ним, вся земля». В псалме приношение — это часть поклонения, стоящая рядом с прославлением имени Божьего.

Псалом 140:2

«Да направится молитва моя, как фимиам, пред лице Твое, воздеяние рук моих — как жертва вечерняя.»

Размышление: Этот псалом — молитва Давида, обращенная к Богу. В Исходе 29:38-41 повелевается приносить одного агнца на жертвенник утром, а другого — в сумерках, каждого с хлебным приношением и возлиянием. Давид просит, чтобы его молитва вознеслась, как фимиам, и чтобы его воздетые руки были приняты, как то вечернее приношение.

1 Царств 15:22

«Но Самуил сказал: „Неужели всесожжения и жертвы столько же приятны Господу, как послушание гласу Господа? Послушание лучше жертвы и повиновение лучше тука овнов“».

Размышление: Саул настаивал, что послушался, и сказал, что его солдаты сохранили лучшее из добычи, посвященной Богу, чтобы принести ее в жертву Господу в Галгале (15:20-21). Ответ Самуила ставит послушание выше всесожжений. Он заканчивает словами о том, что, поскольку Саул отверг слово Господне, Господь отверг его как царя (15:23).

Psalm 51:16-17

«Ибо жертвы Ты не желаешь — я дал бы ее; к всесожжению не благоволишь. Жертва Богу — дух сокрушенный; сердца сокрушенного и смиренного Ты, Боже, не презришь».

Размышление: Псалмопевец говорит, что Бог не желает жертвы, иначе он принес бы ее, и называет вместо этого сокрушенный дух и смиренное сердце. Псалом на этом не заканчивается: стихи 18-19 обращены к восстановленному Иерусалиму, где Бог «благоволит к жертвам правды, всесожжению и приношению».

Осия 6:6

«Ибо Я милости хочу, а не жертвы, и Богопознания больше, нежели всесожжений».

Размышление: Бог говорит об Ефреме и Иуде, чья любовь «как утренний туман и как роса, скоро исчезающая» (6:4). Милость и познание Бога противопоставляются жертвам и всесожжениям. Иисус дважды цитирует первую строку в Евангелии от Матфея: фарисеям, которые возражали против того, что Он ест с мытарями (Матфея 9:13), и фарисеям, которые обвиняли Его учеников в срывании колосьев в субботу (Матфея 12:7).

Михей 6:8

«О, человек! сказано тебе, что — добро и чего требует от тебя Господь: действовать справедливо, любить дела милосердия и смиренномудренно ходить пред Богом твоим». (Михей 6:8)

Размышление: Господь начал тяжбу с Израилем (Михей 6:2), и говорящий спрашивает, что принести пред Его лицо: годовалых тельцов, тысячи овнов, потоки оливкового масла или даже первенца (6:6-7). Ответ не называет никакого приношения: действовать справедливо, любить милосердие и смиренномудренно ходить пред Богом.

Матфея 5:23-24

«Итак, если ты принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя, оставь там дар твой пред жертвенником, и пойди прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой».

Размышление: В Нагорной проповеди Иисус рисует картину: верующий уже стоит у жертвенника с даром. Примирение с братом или сестрой важнее: дар оставляют перед жертвенником и приносят позже.

Ефесянам 5:1-2

«Итак, подражайте Богу, как чада возлюбленные, и живите в любви, как и Христос возлюбил нас и предал Себя за нас в приношение и жертву Богу, в благоухание приятное».

Размышление: Павел называет то, что Христос предал Себя, «приношением и жертвой Богу в благоухание приятное»; в Левит 1:9 используются похожие слова о всесожжении — «благоухание, приятное Господу». Читателям сказано поступать в любви так же, подражая Богу, как Его дети.

Psalm 40:6-8

«Жертвы и приношения Ты не восхотел; Ты открыл мне уши; всесожжения и жертвы за грех Ты не потребовал. Тогда я сказал: вот, иду; в книжном свитке написано о мне: я желаю исполнить волю Твою, Боже мой, и закон Твой у меня в сердце».

Размышление: Псалмопевец говорит, что Бог не пожелал жертвы и приношения, и отвечает от своего лица: «Вот, иду». В Евреям 10:5-7 эти строки цитируются как слова Христа при вхождении в мир, с формулировкой «тело уготовал Мне», в то время как в псалме сказано «уши Ты открыл мне».

1 Corinthians 5:7

«Очистите старую закваску, чтобы быть вам новым тестом, так как вы бесквасны, ибо Пасха наша, Христос, заклан за нас».

Размышление: Павел говорит церкви в Коринфе, что их хвастовство нехорошо и что «малая закваска квасит все тесто» (5:6). Он обращается к Пасхе, когда каждая семья закалывала агнца и помазывала кровью дверные косяки (Исход 12:21-23). Стих 8 продолжает: «станем праздновать не со старой закваскою, не с закваскою порока и лукавства, но с опресноками чистоты и истины».

Hebrews 10:11-14

«И всякий священник ежедневно стоит в служении и многократно приносит одни и те же жертвы, которые никогда не могут истребить грехов. Он же, принеся одну жертву за грехи, навсегда воссел одесную Бога, ожидая затем, доколе враги Его будут положены в подножие ног Его. Ибо Он одним приношением навсегда сделал совершенными освящаемых».

Размышление: В этой главе священники, которые изо дня в день приносят одни и те же жертвы, «которые никогда не могут истребить грехов», противопоставляются Христу, который принес одну жертву и воссел одесную Бога. В 10-м стихе говорится, что верующие «освящены единократным принесением тела Иисуса Христа». Церкви по-разному трактуют это применительно к Вечере Господней. Катехизис Католической церкви учит, что «жертва Христа и жертва Евхаристии — это одна и та же жертва», приносимая тем же Христом, и что «различается лишь образ приношения» (пункт 1367). Вестминстерское исповедание веры (29.2) гласит, что на Вечере не совершается «никакой реальной жертвы» за грехи, «а лишь воспоминание того единственного приношения Самого Себя, совершенного Им Самим на кресте единожды, и духовное приношение Богу всей возможной хвалы за это».

Римлянам 12:1

«Итак умоляю вас, братия, милосердием Божиим, представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу, для разумного служения вашего».

Размышление: Павел призывает представить свои тела в жертву живую и называет это «словесным служением». Этот призыв основан на милосердии Божьем. Во 2-м стихе добавляется еще одно повеление: «И не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего».

Евреям 13:15

«Итак, будем через Него непрестанно приносить Богу жертву хвалы, то есть плод уст, прославляющих имя Его». (Евреям 13:15)

Размышление: В стихах, предшествующих этому, говорится о жертве за грех первосвященника и о страданиях Иисуса вне городских ворот, «дабы освятить людей Кровию Своею» (Евреям 13:11-12). Жертва, которую читатели должны приносить «чрез Иисуса», — это хвала, которую стих определяет как «плод уст, прославляющих имя Его».

Евреям 13:16

«Не забывайте также благотворения и общительности, ибо таковые жертвы благоугодны Богу».

Размышление: Благотворение и общение здесь названы жертвами. В стихе говорится, что «таковыми жертвами Бог благоугождается».

Филиппийцам 2:17

«Но если я и становлюсь жертвой за жертву и служение веры вашей, то радуюсь и сорадуюсь всем вам». (Филиппийцам 2:17)

Размышление: Павел описывает свою жизнь как возлияние, совершаемое поверх жертвы и служения филиппийцев, которые проистекают из их веры. Он говорит, что даже в этом радуется, а в следующем стихе просит их радоваться и веселиться вместе с ним.

Филиппийцам 4:18

«Я получил всё, и избыточествую; я доволен, получив от Епафродита посланное вами, как благовонное курение, жертву приятную, благоугодную Богу». (Филиппийцам 4:18)

Размышление: Павел описывает дары, которые Епафродит принес из Филипп, используя терминологию жертвенника: благовонное курение, жертва приятная, благоугодная Богу. Сразу перед этим он говорит, что ищет не самих даров: «ищу плода, умножающегося в пользу вашу» (4:17).