Моя собака на небесах? Теологическая перспектива

Что говорит Библия о том, что собаки попадают в рай?

Я должен отметить, что понятие домашних животных, как мы их понимаем сегодня, не было распространено в древней ближневосточной культуре, в которой была написана Библия. Собаки в библейские времена часто рассматривались как нечистые животные или ассоциировались с негативными образами. Этот культурный контекст помогает объяснить, почему в священных писаниях явно не обсуждается загробная жизнь наших любимых собачьих друзей.

Но я понимаю глубокую эмоциональную связь, которую многие чувствуют со своими собаками. Эти связи часто отражают безусловную любовь и верность, которые во многих отношениях отражают Божью любовь к нам. Это естественно и разумно надеяться на воссоединение с этими верными товарищами в будущей жизни.

Хотя Библия не может напрямую обращаться к собакам на небесах, она дает нам проблески Божьей заботы о Его творении. В Псалме 36:6 мы читаем: «Правда твоя, как вышние горы, справедливость твоя, как великая глубина». Ты, Господи, храни как людей, так и животных». Этот стих говорит о том, что забота Бога распространяется за пределы человечества и на животное царство.

Когда мы рассматриваем природу неба, как описано в Писании — место мира, радости и полноты Божьего присутствия — не безрассудно представить, что такое царство может включать в себя создания, которые принесли так много радости и общения Божьим детям на земле.

Я призываю вас верить в безграничную любовь и мудрость нашего Творца. Хотя мы не можем с уверенностью сказать, попадают ли собаки на небеса, мы можем быть уверены, что Божий план на вечность прекраснее, чем мы можем себе представить. Апостол Павел напоминает нам в 1 Коринфянам 2:9: «Что не видел глаз, чего не слышало ни ухо, и что не задумал человеческий разум, — то, что Бог приготовил для любящих Его».

Есть ли библейские стихи, в которых упоминаются собаки на небесах?

Я должен отметить, что понятие одомашненных домашних животных, как мы их знаем сегодня, не было распространено в культурном контексте Библии. Собаки в древних ближневосточных обществах, включая библейские времена, часто имели иной статус, чем во многих современных семьях. Они часто рассматривались как нечистые животные или ассоциировались с негативными образами, что может объяснить их отсутствие в описаниях небесного царства.

Но в то время как собаки конкретно не упоминаются в небесных контекстах, Библия предлагает нам более широкое понимание Божьей заботы о Его творении. В книге Исайи мы находим прекрасное видение мирного царства грядущего: «Волк будет жить с ягненком, леопард будет лежать с козлом, тельцем и львом, и год вместе; и поведет их маленький ребенок» (Исаия 11:6). Хотя этот отрывок не упоминает собак, он рисует картину гармонии между всеми существами в будущем Царстве Божьем.

Я понимаю глубокие эмоциональные связи, которые образуются между людьми и их собачьими компаньонами. Эти отношения часто отражают качества безусловной любви, верности и радости, которые резонируют с нашим пониманием Божьей любви к нам. Естественно и человечно надеяться на продолжение этих связей за пределами нашего земного существования.

Хотя мы не можем найти конкретных стихов о собаках на небесах, мы можем смотреть на отрывки, которые говорят о Божьей заботе о Его творении. В Псалме 145:9 говорится: «Господь добр ко всем. он сострадает ко всему, что он сделал». Этот стих говорит о том, что Божья любовь распространяется на всех Его творений, а не только на человечество.

Я призываю вас задуматься о природе Божьей любви и цели небес. Апостол Павел напоминает нам в Послании к Римлянам 8:19-21, что «создание ожидает, что дети Божьи будут раскрыты — в надежде, что само творение будет освобождено от его рабства, чтобы угаснуть и принести в свободу и славу детей Божьих». Этот отрывок намекает на обновление всего творения, которое потенциально может включать в себя наших животных-компаньонов.

Увижу ли я свою собаку снова на небесах?

Этот вопрос затрагивает сердца многих, кто испытал мощную связь с любимой собачьей компаньонкой. Исследуя эту чувствительную тему, мы должны подходить к ней с пастырским состраданием и богословским смирением. Правда в том, что мы не можем с абсолютной уверенностью сказать, увидим ли мы наших собак снова на небесах, так как Библия не дает прямого ответа на этот вопрос.

Я должен отметить, что понятие домашних животных, как мы его понимаем сегодня, не было распространено в культурном контексте библейских авторов. Писания были написаны в то время и в том месте, где животные, включая собак, часто рассматривались более функционально, чем как компаньоны. Этот исторический контекст помогает объяснить, почему Библия напрямую не касается загробной жизни наших любимых питомцев.

Но я глубоко понимаю эмоциональное значение этого вопроса. Связи, которые мы формируем с нашими собаками, часто отражают некоторые из самых чистых форм любви, верности и радости, которые мы испытываем в этой земной жизни. Эти отношения могут быть мощными источниками утешения, обучая нас безусловной любви и даже отражая аспекты Божьей любви к нам.

Хотя Библия, возможно, и не дает нам окончательного ответа, она дает нам проблески Божьей заботы о Его творении, которые могут дать нам представление об этом вопросе. В Колоссянам 1:20 мы читаем, что через Христа Бог примиряет «с Себя все сущее, будь то на земле или на небесах». Это обширное видение примирения потенциально может включать животных, которые были такими важными частями нашей жизни.

Когда мы рассматриваем природу неба, как описано в Писании — место радости, мира и полноты присутствия Бога — не безрассудно надеяться, что такое царство может включать в себя существа, которые принесли нам столько счастья и общения на земле.

Я призываю вас верить в безграничную любовь и мудрость нашего Творца. Вспомните слова Иисуса в Евангелии от Матфея 10:29-31: Разве два воробья не продаются за копейку? Но ни один из них не упадет на землю вне опеки Отца Твоего, так что не бойся. если Бог так глубоко заботится о воробьях, то, конечно, Он понимает любовь, которую мы имеем к нашим собакам.

Хотя мы не можем с уверенностью сказать, что мы снова увидим наших собак на небесах, мы можем быть уверены, что Божий план на вечность прекраснее, чем мы можем себе представить. Апостол Павел напоминает нам в 1 Коринфянам 2:9: «Что не видел глаз, чего не слышало ни ухо, и что не задумал человеческий разум, — то, что Бог приготовил для любящих Его».

Чему Иисус учил о животных в загробной жизни?

Я должен отметить, что учение Иисуса, как записано в Евангелиях, в первую очередь сосредоточено на человеческом спасении, Царстве Божьем и о том, как мы должны жить в отношениях с Богом и друг с другом. Культурный контекст Палестины первого века, где животные часто рассматривались более функционально, чем как компаньоны, может объяснить, почему эта тема не была конкретно затронута в учениях Иисуса.

Но в то время как Иисус не говорил непосредственно о животных в загробной жизни, Его слова и действия дают нам понимание Божьей заботы обо всем творении. В Евангелии от Матфея 6:26 Иисус говорит: «Посмотрите на птиц небесных. они не сеют, не пожинают и не хранят в амбарах, и все же ваш Небесный Отец их кормит». Этот отрывок, в первую очередь касаясь человеческих забот, свидетельствует о внимательной заботе Бога обо всех Своих творениях.

Иисус часто использовал животных в Своих притчах и учениях, чтобы проиллюстрировать духовные истины. Притча о потерянных овцах (Луки 15:3-7) изображает Божью любовь к каждому человеку, используя образ пастуха заботы об одной потерянной овце. Хотя эти учения не касаются непосредственно загробной жизни животных, они предполагают божественную оценку жизни животных.

Я понимаю глубокую эмоциональную значимость этого вопроса для многих верующих. Наши отношения с животными, особенно с домашними животными, часто отражают некоторые из самых чистых форм любви и общения, которые мы испытываем в этой жизни. Естественно и человечно надеяться на продолжение этих связей в вечности.

В то время как Иисус явно не учил о животных в загробной жизни, Его общее послание о Божьей любви и пришествии Божьего Царства может помочь нам задуматься над этим вопросом. В Марке 10:6 Иисус ссылается на первоначальное творение Бога, описанное в Бытии, говоря: «Но в начале творения Бог «сделал их мужчиной и женщиной». Это признание творческой работы Бога напоминает нам, что все творение, включая животных, имеет свое происхождение и цель в Божьем замысле.

Я призываю вас верить в безграничную любовь и мудрость нашего Творца. Хотя у нас может не быть явных учений Иисуса о животных в загробной жизни, мы можем быть уверены, что Божий план на вечность более замечательный, чем мы можем себе представить. Апостол Павел пишет в Римлянам 8:19-21 о надежде на все творение: Ибо творение ждет в надежде, что дети Божьи будут раскрыты — в надежде, что само творение будет освобождено от его рабства, чтобы угаснуть и принести в свободу и славу детей Божиих.

Как разные христианские конфессии смотрят на домашних животных на небесах?

Я должен отметить, что вопрос о домашних животных на небесах является относительно современным вопросом. Многие из устоявшихся христианских конфессий сформировали свои основные доктрины задолго до того, как домашние животные заняли место в человеческих сердцах и домах, что они часто делают сегодня. Следовательно, официальная деноминация по этому вопросу часто не четко определена.

Но мы можем наблюдать некоторые общие тенденции в том, как разные христианские традиции подходят к этому вопросу:

Римско-католическая церковь: Хотя официальной доктрины о домашних животных на небесах нет, католическая традиция показала открытость этой возможности. Иоанн Павел II однажды сказал: «Животные обладают душой, и люди должны любить и чувствовать солидарность с нашими меньшими братьями». Недавно некоторые интерпретировали комментарии Папы Франциска о «новом небе и новой земле» как потенциально включающие животных.

Восточная Православная Церковь: Православная традиция, как правило, фокусируется на спасении человека и не имеет окончательного учения о домашних животных на небесах. Но некоторые православные мыслители предположили, что, как творение Божье, животные могут иметь место в обновленном творении.

Протестантские деноминации: Мнения среди протестантских церквей широко различаются. Некоторые консервативные евангельские деноминации, как правило, скептически относятся к животным на небесах, сосредотачиваясь прежде всего на человеческом спасении. Другие, особенно те, у кого сильная этика по уходу за творением, более открыты для этой возможности.

Англиканское сообщество: Англиканская традиция не имеет официальной позиции многие англиканские богословы были открыты для идеи животных на небесах. Поэт и ученый К.С. Льюис, например, положительно высказался по поводу этой возможности.

Адвентисты седьмого дня: Эта деноминация, как правило, более открыта для идеи животных на небесах, часто ссылаясь на библейские отрывки о мирном царстве (Исаия 11:6-9) как наводящие на мысль о животных в загробной жизни.

Я понимаю, что эти различные взгляды могут быть источником утешения или беспокойства для верующих, которые имеют глубокие связи со своими питомцами. для многих надежда на воссоединение с любимыми животными является основным аспектом их представления о небесах.

Я призываю вас помнить, что, хотя деноминационные взгляды могут служить руководством, они не являются последним словом в Божьем замысле на вечность. Наше понимание небес и загробной жизни ограничено нашей конечной человеческой перспективой. В чем мы можем быть уверены, так это бесконечная любовь и мудрость Бога.

Давайте сосредоточимся на ядре нашей веры — любви к Богу, явленной в Иисусе Христе — и поверим, что эта любовь охватывает все творение. Как напоминает нам апостол Павел в Послании к Римлянам 8:38-39: «Ибо я убежден, что ни смерть, ни жизнь, ни ангелы, ни демоны, ни настоящее, ни будущее, ни какая-либо сила, ни высота, ни глубина, ни что другое во всем творении не смогут отделить нас от любви Божией, которая есть во Христе Иисусе нашем».

Хотя у нас, возможно, нет окончательных ответов о домашних животных на небесах, мы можем быть уверены, что Божий план на вечность прекраснее, чем мы можем себе представить. Давайте жить своей жизнью в любви и сострадании ко всем Божьим творениям, отражая Его заботу обо всем творении, когда мы идем к нашему небесному дому.

Чему учили ранние отцы Церкви о животных и небесах?

Некоторые отцы Церкви, под влиянием стоической философии, преобладающей в греко-римском мире, стремились подчеркнуть рациональную душу как уникально человеческую, тем самым проводя резкое различие между людьми и животными. Например, святой Августин в своей работе «Город Божий» утверждал, что животные, лишенные разумных душ, не будут иметь места в вечном городе Небес (Браун, 1989).

Но мы не должны чрезмерно упрощать их взгляды. Многие отцы Церкви признавали врожденную доброту Божьего творения, в том числе животных. Святитель Василий Великий в своих проповедях о шести днях творения прекрасно говорил о разнообразии и чудесах животной жизни, видя в ней отражение Божьей мудрости и любви (Грант, 1999).

Некоторые ранние христианские мыслители, такие как Святой Ириней, даже предположили, что мирное царство, описанное пророком Исайей, где волк и агнец питаются вместе, может быть взглядом на восстановленное творение в грядущем веке (Готлиб, 2003).

Психологически мы можем понять эти различные взгляды как отражение человеческой борьбы за понимание нашего места в творении и наших отношений с другими живыми существами. Вопрос о животных на небесах затрагивает глубоко укоренившиеся человеческие заботы о природе души, смысле искупления и масштабах Божьего спасительного плана.

Я должен подчеркнуть, что мы не должны проецировать наши современные чувства на эти древние тексты. Ранние отцы Церкви обращались к вопросам, относящимся к их времени и контексту, часто в ответ на конкретные ереси или философские проблемы.

Хотя ранние отцы Церкви не давали окончательного ответа относительно животных на небесах, их труды раскрывают обширную паутину мыслей об отношениях между людьми, животными и божественными. Они призывают нас созерцать просторы Божьей любви и тайны Его творения. Размышляя об их учениях, давайте будем вдохновлены относиться ко всем Божьим творениям с уважением и состраданием, признавая, что они тоже являются частью Его любимого творения.

Существует ли концепция «Радужного моста» в христианстве для домашних животных?

Исторически мы должны признать, что отношения между людьми и домашними животными, особенно в качестве животных-компаньонов или «домашних животных», со временем значительно изменились. Интенсивные эмоциональные связи, которые многие люди сегодня формируют со своими питомцами, были менее распространены в более ранние периоды христианской истории (Ambros, 2012, стр. 487 — 507).

Но это не значит, что христианство равнодушно к горе, которое люди испытывают при потере своих животных-компаньонов. Я глубоко понимаю боль такой потери. Любовь, которую мы испытываем к нашим питомцам, является реальной и ценной, отражением любви Бога к Его творению.

Хотя концепция «Радужного моста» не является частью христианской доктрины, мы можем найти в нашей религиозной традиции много ресурсов для преодоления потери домашнего питомца. Писание учит нас, что Бог заботится обо всех Своих творениях (Матфея 6:26), и что во Христе Бог намерен примирить Себя со всем, будь то на земле или на небе (Колоссянам 1:20).

Мы можем понять привлекательность идеи «Радужного моста». Он предоставляет повествование, которое помогает людям обрабатывать свое горе, предлагая надежду и чувство постоянной связи со своими потерянными спутниками. Это фундаментальные человеческие потребности перед лицом утраты.

Как христиане, хотя мы не можем принять конкретную концепцию «Радужного моста», мы можем подтвердить любовь, лежащую в его основе. Мы верим в Бога, который есть любовь (1 Иоанна 4:8) и который создал мир, наполненный тварями, способными давать и получать любовь. Связи, которые мы формируем с нашими питомцами, можно рассматривать как отражение этой божественной любви.

Наша вера учит нас о возрождении всего творения (Римлянам 8:19-22). Хотя точная природа этого обновления остается загадкой, мы можем доверять Божьей благости и Его желанию расцвета всех Его творений.

Хотя «Радужный мост» не является христианской концепцией, любовь и надежда, которые он представляет, не чужда нашей вере. Когда мы утешаем тех, кто скорбит о потере домашнего питомца, давайте укажем их Богу, который знает и заботится о каждом воробье (Луки 12:6) и чья любовь охватывает все творение. Давайте подтвердим ценность уз, которые они разделили со своими питомцами, и поощрим их доверить своих любимых товарищей милосердной заботе о нашем Создателе.

Как я могу справиться с потерей моей собаки с христианской точки зрения?

Я понимаю, какую глубокую боль вы испытываете при потере любимой собаки. Я хочу заверить вас, что ваше горе верно и важно. Наши животные-компаньоны часто занимают особое место в наших сердцах, и их потеря может быть действительно разрушительной.

С христианской точки зрения мы можем найти утешение в нескольких истинах: помните, что Бог в Своей бесконечной мудрости и любви создал животных. В книге Бытия мы видим, что Бог объявил все Свое творение, включая животных, добром (Бытие 1:25). Ваша любовь к вашей собаке является отражением любви Бога к Его творению (Gottlieb, 2003).

Мы знаем, что Бог знает и заботится обо всех Своих творениях. Иисус сказал: «Разве два воробья не проданы за ни копейки? Но ни один из них не упадет на землю вне опеки Отца Твоего» (Матфея 10:29). Если Бог заботится о воробьях, то насколько больше Он заботится о вашем любимом спутнике?

Когда вы скорбите, важно позволить себе почувствовать боль своей потери. Горе является естественной и здоровой реакцией на потерю, и подавление ее может привести к осложнениям в процессе заживления. Помните, что сам Иисус плакал после смерти своего друга Лазаря (Иоанна 11:35). Наш Господь понимает и подтверждает нашу печаль.

Психологически может быть полезно участвовать в ритуалах, которые чтят память вашей собаки. Возможно, вы могли бы создать фотоальбом, написать письмо с выражением своих чувств или посадить дерево в память вашей собаки. Эти действия могут обеспечить ощущение замкнутости и ощутимый способ выразить свою любовь и горе (Reynolds, 2017).

Также важно обратиться к другим за поддержкой. Делитесь своими чувствами с друзьями или группой поддержки. Тело Христа предназначено для того, чтобы нести бремя друг друга (Галатам 6:2), и это включает в себя бремя скорби.

Когда вы проходите через свое горе, постарайтесь сосредоточиться на благодарности за время, проведенное с вашей собакой. Слава Богу за радость, общение и любовь, которые принесли в вашу жизнь. Такое отношение благодарности может помочь в процессе исцеления.

Помните также, что хотя мы не знаем точно, что происходит с животными после смерти, мы знаем, что Божий план творения — это искупление и обновление. В Послании к Римлянам 8:19-22 говорится о том, что всякое творение стонет для искупления. Хотя специфика неясна, мы можем верить в Божью доброту и Его стремление к процветанию всех Его творений.

Наконец, будьте терпеливы с самим собой. Исцеление от потери требует времени, и процесс не является линейным. Могут быть дни, когда боль снова почувствует себя свежей, и это нормально. Продолжайте приносить свое горе Богу в молитве, веря в Его утешение и мир.

Вспомните слова Псалма 34:18: «Господь близок к разбитым сердцам и спасает тех, кто раздавлен духом». Почувствуйте присутствие и утешение Бога, когда вы проходите в это трудное время, и пусть воспоминания о вашей любимой собаке принесут вам радость даже среди печали.

Что означает «все собаки попадают на небеса» в библейском смысле?

Фраза «все собаки попадают на небеса» не встречается в Библии и не отражает специфической христианской доктрины. Скорее, это популярная поговорка, набравшая обороты в современной культуре, часто используемая для утешения тех, кто скорбит о потере любимого питомца. Исследуя эту концепцию, мы должны подходить к ней как с теологической строгостью, так и с пастырской чувствительностью.

С библейской точки зрения вопрос о животных на небесах напрямую не рассматривается. В Писании основное внимание уделяется отношениям Бога с людьми и нашему спасению через Христа. Но это не означает, что Библия молчат о ценности животных или о Божьей заботе о Его творении.

В книге Бытия мы видим, что Бог сотворил животных и объявил их добрыми (Бытие 1:25). В Писании мы находим ссылки на заботу Бога о животных. Сам Иисус говорит о внимании Бога даже к самому маленькому воробью (Матфея 10:29). в пророческих видениях будущего, таких как Исаия 11 и 65, мы видим образы мирного царства, где животные сосуществуют в гармонии (Готтлиб, 2003).

Но в этих отрывках явно не говорится, что все животные, или, в частности, все собаки, попадают на небеса. Понятие «небеса», понимаемое в народе, само по себе представляет собой сложную теологическую тему, часто связанную с библейскими понятиями «новое небо и новая земля» (Откровение 21:1).

Психологически мы можем понять привлекательность идеи «все собаки попадают в рай». Это обеспечивает утешение тем, кто скорбит о потере домашнего питомца, предлагая надежду на воссоединение и продолжение существования. Это отражает наши глубоко укоренившиеся человеческие потребности в связи, непрерывности и значении перед лицом потерь (Ambros, 2012, стр. 487 — 507).

Я должен отметить, что интенсивные эмоциональные связи, которые многие люди сегодня формируют с домашними животными, являются относительно недавним явлением в истории человечества. Более ранние христианские мыслители, такие как Фома Аквинский, склонны рассматривать животных главным образом с точки зрения их полезности для людей, а не в качестве компаньонов или членов семьи (Brown, 1989).

Но наше понимание животных и их когнитивных и эмоциональных способностей со временем эволюционировало. Многие христиане сегодня рассматривают свои отношения с домашними животными как ценное отражение Божьей любви и заботы о творении.

Хотя мы не можем однозначно сказать «все собаки попадают на небеса», основываясь на библейском учении, мы можем подтвердить несколько важных истин:

1. Бог ценит и заботится обо всем Своем творении, включая животных.
2. Высший план Бога предполагает обновление всего творения (Римлянам 8:19-22).
3. Любовь, которую мы испытываем к нашим питомцам, является реальной и ценной, отражающей любовь Бога.

Хотя «все собаки попадают на небеса» не является библейским понятием, мы можем доверять Божьей благости и Его заботе обо всех Его творениях. Когда мы утешаем тех, кто скорбит о потере домашнего питомца, давайте укажем их Богу, который знает, когда падает даже воробей, и чья любовь охватывает все творение. Давайте поощрим их доверить своим возлюбленным товарищам милосердную заботу нашего Творца, уверенного в Его мудрости и любви.

Как христиане должны смотреть на отношения между людьми и животными в вечности?

Мы должны помнить, что люди созданы по образу Божьему (Бытие 1:27), что дает нам уникальный статус и ответственность внутри творения. Это не умаляет ценности животных, это указывает на различие в наших ролях и отношениях с Богом (Gottlieb, 2003).

В то же время мы видим в Писании, что Бог глубоко заботится обо всем Своем творении. В Псалме мы читаем: «Господь добр ко всем. он сострадает ко всему, что сделал» (Псалом 145:9). Сам Иисус говорил о заботе Бога даже о самом маленьком воробье (Матфея 10:29). Это говорит о том, что животные имеют внутреннюю ценность в глазах Бога, а не только в том, что они связаны с человеческими потребностями или желаниями.

Исторически мы должны признать, что христианская мысль по этому вопросу развивалась с течением времени. Ранние отцы Церкви, такие как Святой Августин, как правило, подчеркивали рациональную душу как уникально человеческую, проводя резкое различие между людьми и животными (Brown, 1989). Но по мере того, как наше понимание познания животных и эмоций выросло, многие христиане стали рассматривать животных как других существ, способных к отношениям и достойных морального рассмотрения.

Глядя на вечность, мы находим в Писании интригующие проблески обновленного творения, в котором преобразуется нынешний порядок природы. Видение Исайи о мирном царстве, где «волк будет жить с ягненком, леопард будет лежать с козлом» (Исайя 11:6), предполагает радикальную трансформацию отношений между видами (Готлиб, 2003).

В Послании к Римлянам 8:19-22 Павел говорит о том, что все творения стонут для искупления. Хотя точная природа этого искупления не определена, она предполагает, что спасительный план Бога простирается за пределы человечества и охватывает все творение.

Психологически мы можем понять стремление человека к продолжению отношений с животными в загробной жизни как отражение нашей глубокой способности к межвидовым связям. Любовь, которую мы испытываем к животным, можно рассматривать как отражение любви Бога к Его творению.

Как христиане, созерцающие вечность, мы должны рассматривать наши отношения с животными через призму управления и сострадания. Хотя мы можем играть уникальную роль в качестве носителей образа Божьего, эта роль связана с ответственностью заботиться обо всех Божьих творениях и ценить их.

В практическом плане это может означать:

1. Относиться к животным с добротой и уважением в этой жизни, признавая их ближними творениями Божьими.
2. Быть открытым для возможности того, чтобы животные имели место в вечном Божьем замысле, даже если мы не полностью понимаем, как это может выглядеть.
3. Вера в Божью благость и мудрость в отношении конечной судьбы животных.

Хотя мы не можем с уверенностью знать точную природу отношений между человеком и животным в вечности, мы можем доверять Божьей любви ко всему Его творению. Когда мы смотрим на новые небеса и новую землю, давайте культивировать дух удивления и благодарности за разнообразие жизни, созданной Богом, и стремиться быть хорошими распорядителями всех Его творений, как в этой жизни, так и в ожидании будущей жизни.