Russian 
English 
Chinese 
Dutch 
Arabic 
Spanish 
Portuguese 
French 
Italian 
German 
Japanese 
Образ Пресвятой Девы Гваделупской в Мехико, Мексика. / Фото: Дэвид Рамос/CNA
Редакция ACI Prensa, 12 декабря 2025 г. / 04:00 (CNA).
Спустя почти 500 лет после явления Пресвятой Девы Гваделупской — чей праздник Церковь отмечает 12 декабря — образ Богородицы стал предметом многочисленных популярных мифов и легенд, особенно в Мексике, где она явилась.
Отец Эдуардо Чавес, священник архиепархии Мехико, был постулатором канонизации Хуана Диего и является признанным экспертом по явлениям. Он также является директором Института гваделупских исследований.
В интервью ACI Prensa, испаноязычному новостному партнеру CNA, в 2019 году Чавес отделил факты от вымысла.
Правда ли, что образ Пресвятой Девы Гваделупской имеет температуру человеческого тела?
«Логично, что мрамор, камень, дерево и ткань имеют разную температуру», — сказал он. Образ Девы сформирован на «ткани из растительных волокон, агавы под названием “иксотль”. И у него нет температуры, как у человеческого существа», — сказал он, развеивая распространенный слух об образе.
Был ли этот образ написан или создан человеческими руками?
Чавес сказал, что мысль о том, что образ был написан человеческими руками, «просто и ясно невозможна», потому что, среди прочих важных деталей, на тильме (плаще) св. Хуана Диего «даже нет мазков кисти».
«Он отпечатан там, это принт как таковой», — отметил он.
Чавес также указал на чудесную природу образа, задавшись вопросом: «Как возможно, что он сохранился, несмотря на то, что в 1784 году на него случайно пролили кислоту? Как возможно, что после того, как 14 ноября 1921 года под ним взорвали бомбу, с ним ничего не случилось?»
Двигаются ли глаза Девы?
Священник сказал, что в социальных сетях «люди говорят, что если посветить сильным светом, глаза расширяются и все такое. Ничего подобного. Они не двигаются, они не расширяются», — сказал он.
Чавес объяснил, что «они неверно истолковывают то, что отметил офтальмолог Энрике Грауэ, а именно, что глаза кажутся человеческими, в том смысле, что они выглядят как фотография человеческого глаза, с глубиной и отражением человеческого глаза».
«Парит» ли Дева Гваделупская над мантильей?
Чавес был прямолинеен: «Образ не парит»; скорее, «он отпечатан на тильме».
«И нет двух или трех изображений, наложенных одно на другое», как утверждают некоторые, объяснил он.
Является ли Пресвятая Дева Гваделупская католической адаптацией ацтекской богини?
Некоторые ученые продвигали идею о том, что Дева Гваделупская — это католическая адаптация ацтекской богини Коатликуэ Тонанцин, которая представляет собой сочетание женщины и змей и является символом плодородия.
Однако Чавес сказал, что Пресвятая Дева Гваделупская не является адаптацией богини и не имеет ничего общего с идолопоклонством.
«Ее не называют Коатликуэ, что было бы идолопоклонством; ее называют Тонанцин, что не является никаким идолопоклонством, а означает “наша почтенная мать” и, как ласково говорят коренные жители, “наша дорогая мать”. Это титул; это не идолопоклонство».
«Миссионеры XVI века никогда бы не придумали костюм для языческой богини. Это совершенно ложно», — подчеркнул он.
Скрыта ли музыка в образе Девы Гваделупской?
Основываясь на математическом анализе, мексиканский бухгалтер Фернандо Охеда обнаружил музыку, заложенную в образе Пресвятой Девы Гваделупской, объяснил Чавес.
Рассматривая цветы и звезды на образе Девы как музыкальные ноты, Охеда наметил и нашел мелодию.
Чавес сказал, что аналитики повторили эксперимент с копиями картин XVI и XVII веков, «где звезды и цветы расположены по усмотрению художника», но единственное, что они произвели, — это «шум, а не гармонию».
«Только с оригиналом возникает идеальная гармония, с симфонической аранжировкой. Это правда — музыка исходит из образа Девы Гваделупской», — подтвердил он.
Был ли свет чудесным образом спроецирован на чрево Девы Гваделупской?
Для Чавеса «трудно сказать, было ли это чудом в то время, потому что мы не знаем, был ли это луч света, который случайно попал на один из близлежащих металлических предметов, проецируя свет на ее чрево».
«Что мы знаем точно, так это то, что она — защитница жизни», — сказал он, указывая на «простой факт, что у нее темная лента над чревом, что означает, что она беременна и что, следовательно, Иисус Христос, Господь наш, находится в ее непорочном чреве».
Можно ли увидеть слова на образе Девы Гваделупской?
Отвечая тем, кто говорит, что они могут видеть слово «мир» на образе, Чавес сказал: «Я нигде этого не вижу».
«Она общается с помощью глифов, как это делали коренные народы. А когда это были слова, она говорила на языке науатль через Хуана Диего, который позже перевел», — сказал он.
Плохо ли обращался епископ Хуан де Сумаррага с Хуаном Диего?
«Ключ, все вращается вокруг епископа», — сказал Чавес, поскольку «хотя Дева Гваделупская выбрала мирянина, говорила с мирянином, выразила свое послание мирянину», святилище, о котором она просила, «не могло быть создано без власти епископа».
Чавес сказал, что именно слуги плохо обращались со св. Хуаном Диего, когда он пришел к епископу Хуану де Сумарраге. «Именно слуги оставили его снаружи», — сказал он.
Францисканский епископ «никогда не обращался с ним плохо, наоборот; он относился к нему с привязанностью», а также с «большим уважением и достоинством», — сказал Чавес.
Эта история была впервые опубликована ACI Prensa, испаноязычным новостным партнером CNA, и опубликована на CNA 12 декабря 2019 года. Она была обновлена.