Библейские метрики: Когда умер Иисус? В какое время и с какой датой?

Это действительно замечательно, когда наши сердца взволнованы любопытством к самому важному моменту в истории. Многие искренние люди задают себе такие вопросы, как: когда умер Иисус? Во сколько именно умер Иисус? В каком году умер Иисус? Когда Иисус был распят и в какой день умер Иисус?

Это не вопросы сомнения, но часто признаки сердца, желающего более глубоко соединиться. Даже в тот день, когда Иисус был распят, и сколько времени потребовалось Иисусу, чтобы умереть на кресте, — это вопросы, которые приходят из места поиска понимания.

Изучение этих вопросов не о том, чтобы заблудиться в путанице; речь идет о том, чтобы раскрыть богатство Божьего удивительного плана, закрепленного в реальной истории, и найти еще большую надежду и веру в этот процесс!

В каком году Иисус умер от нас? (Исследование 30 против 33 г.д.)

Разве не удивительно, что Бог не оставил самые важные события в истории, окутанные тайной или легендой? Он обосновал их прямо здесь во времени, давая нам ключи в писаниях и самой истории.⁵ Хотя Библия не дает нам года распятия, как дата в календаре. ⁵, доказательства, которые у нас есть, позволяют умным людям немного сузить возможности. Большинство исследователей сходятся во мнении, что два наиболее вероятных года — это 30 или 33 г. н.э.¹ Давайте посмотрим на подсказки вместе, видя, как разные доказательства сочетаются друг с другом, как красивая головоломка.

Во-первых, действительно важным историческим маркером является то, что Иисус был испытан и распят, когда Понтий Пилат был римским правителем (или префектом) Иудеи. Все четыре Евангелия и даже римский историк Тацит подтверждают это.² История говорит нам, что Пилат был главным с 26 по 36 г. н.э.⁴ Сразу же, это дает нам десятилетнее окно, прочную историческую рамку для работы внутри.

Во-вторых, Люк, который был известен тем, что уделял пристальное внимание историческим деталям, дает нам еще один важный ключ. Он говорит нам, что Иоанн Креститель начал свое служение «в пятнадцатом году царствования Тиберия Цезаря» (Луки 3:1-3). ⁵). Тиберий стал императором после смерти Августа, и его правление официально началось в августе 14 г. н.э.⁵ Теперь, выяснение, что пятнадцатый год зависит именно от того, как вы подсчитываете, но, скорее всего, он выпадает где-то в 28-29 году нашей эры.⁵ Это очень важно, потому что оно устанавливает время для служения Иоанна, которое пришло незадолго до того, как Иисус начал Свое. Некоторые пытались протолкнуть эту дату ранее, предполагая, что Тиберий правил вместе с Августом до 14 г. н.э., что может сделать возможным распятие 30 г. н.э., даже если Иисус имел более длительное служение. Но, честно говоря, нет убедительных исторических доказательств этой общей идеи правил.⁵ Итак, знакомство с началом Джона до 28/29 г. н.э. кажется сильным якорным пунктом.

В-третьих, нам нужно подумать о том, когда Иисус начал Свое служение и как долго оно длилось (это связано с вопросом 4!). Евангелия показывают, что Иисус начал свою публичную работу после Иоанн Креститель.⁵ Итак, если Иоанн начал около 28/29 г. н.э., Иисус, вероятно, начал Свое служение в 29 г. н.э. или, возможно, в начале 30 г. н.э.⁵ Ключевым моментом здесь является то, как долго было служение Иисуса. Евангелие от Иоанна упоминает, что Иисус отправился в Иерусалим по крайней мере на три различных праздника Пасхи, пока Он учил и исцелял (Иоанна 2:13, Иоанна 6:4, Иоанна 11:55) ²). Подумайте об этом: министерство, охватывающее три Пасхи, должно быть по крайней мере два полных года. Если бы Иисус начал в 29 г. н.э., эти три Пасхи, вероятно, были бы в источниках 30, 31 и 32 г. н.э. Это делает распятие весной 30 года нашей эры очень маловероятным, возможно даже невозможным.⁵ Но, если Его служение было ближе к трем или трем с половиной годам (возможно, даже с участием четырех Песах), начиная с 29 г. н.э., окончательная Пасха, естественно, приземлилась бы весной 33 г. н.э.⁵ Это идеально подходит! Дата начала правления Тиберия и продолжительность служения от Евангелия Иоанна прекрасно работают вместе, чтобы поддержать 33 г. н.э.

В-четвертых, давайте посмотрим на звезды! Все Евангелия согласны с тем, что Иисус умер в пятницу (день подготовки к субботе) во время праздника Пасхи.⁴ Используя удивительные астрономические расчеты, ученые могут выяснить, когда дата Пасхи (или Нисан 14 или 15 по еврейскому лунному календарю) на самом деле упала в пятницу во время Пилата (26− 36 г. н.э.). Угадайте, что? Эти расчеты указывают только на две действительно сильные возможности: 7 апреля, 30 н. э., и 3 апреля 33 г. н. э..² Разве это не невероятно? Астрономия резко сужает ее, совпадая с двумя основными годами, которые мы уже рассматривали!

В-пятых, есть еще одна удивительная подсказка с небес. Через несколько недель после распятия, в день Пятидесятницы, апостол Петр процитировал пророка Иоила, говоря о знамениях на небе, в том числе о потемнении солнца и «луне крови» (Деяния 2:20). Некоторые ученые считают, что это относится к лунному затмению, наблюдаемому примерно во время смерти Иисуса.³ И невероятно, астрономические расчеты подтверждают, что частичное лунное затмение, которое выглядело бы красноватым (как «кровавая луна»), тем более, что оно уже частично затмилось. был видны из Иерусалима вечером Пятница, 3 апреля, 33 г. н. э..³ Подобного затмения не было во время Пасхи в 30 году нашей эры. Это дает мощную, независимую научную поддержку дате 33 г. н.э. Ух ты!

В-шестых, даже римская политика может дать тонкий намек. Евангелия показывают, что еврейские лидеры успешно давят на колеблющегося Пилата, упоминая Цезаря («Если вы отпустите этого человека, вы не друг Цезаря» (Иоанна 19:12). Некоторые историки считают, что такая ситуация имеет больше смысла. после А. 31.² До этого Пилат пользовался поддержкой влиятельной антисемитской фигуры в Риме по имени Люций Сеян. Но после того, как Тиберий казнил Сеяна за измену в октябре 31 г. н.э., Пилат потерял своего защитника и, вероятно, был бы гораздо осторожнее обвинён в нелояльности. Этот политический климат, где Пилат мог бы быть более осторожным, лучше соответствует Евангелию, если бы это произошло в 33 г. н.э., а не 30 г. н.э., когда Сеян был еще могуществен.² Это просто показывает, как даже мировые события могут вплетаться в совершенный план Бога.

Итак, каков вывод за год? В то время как хорошие люди и ученые все еще обсуждают как 30, так и 33 н.э. ⁵, когда вы собрали все подсказки — время правления Тиберия, необходимость в служении продолжительностью более двух лет, основанном на Песах Иоанна, расчётах пятничной Пасхи, об уникальном лунном затмении и, возможно, даже политической ситуации в Риме — все они указывают на это. Пятница, 3 апреля, 33 г. н. э. как наиболее вероятная дата распятия.² Как удивительно, что благодаря всем этим разным подсказкам — книгам по истории, Библии, звездным картам, политике — мы можем с такой уверенностью определить это событие, меняющее мир!

А) Таблица: Ad 30 vs. AD 33 — Сравнение доказательств

Аргументация	Поддержка/импликация для AD 30	Поддержка/импликация для AD 33
15-й год Тиберия (Луки 3:1)	Требует теории сорегентства или очень короткого министерства	Fixs стандартное количество правителей (начало 14 AD)
Длина министерства (John’s Passovers)	Трудно уместить 3+ Песах после 28/29 н.э.	Комфортно вмещает 3+ Песах (приблизительно 3-летнее министерство)
Даты Пасхи (астрономическая)	Возможно (7 апреля, 30 г. н.э.)	Возможно (3 апреля 33 г. н.э.)
Лунное затмение («Луна к крови» — Деяния 2:20)	Нет соответствующего пасхального затмения	Подходит для частичного лунного затмения, видимого при восходе Луны (3 апреля 33 г. н.э.)
Дело Сеянуса (политическая ситуация)	Пилат, вероятно, чувствовал себя более защищенным под защитой Сеянуса	Изображённый Пилатом страх/осторожность лучше совпадает с падением после Сеяна (после 31 г. н.э.)

В какой день недели умер Иисус? (Пятница, четверг или среда?)

На протяжении веков верующие во всем мире торжественно вспоминали «Добрую пятницу» как день смерти Иисуса. Эта традиция — это не просто то, что люди придумали. это глубоко укоренилось в самих Евангелиях.

Ситуация в пятницу очень сильна. Все четыре Евангелия говорят нам, что Иисус был распят в «день подготовки» (греческое слово: «................................................................................................................................................ категория: Параскью), что произошло непосредственно перед субботним днем (Матфея 27:62; Марк 15:42; 23:54; Иоанна 19:14, 31, 42 — цитируется в ⁸). В еврейской жизни тогда этот «день подготовки» был общим термином для пятницы. Это был день, когда люди готовились к еженедельной субботе, которая началась на закате в пятницу и закончилась на закате в субботу. Поскольку наблюдательные евреи не работали в субботу, они делали необходимые вещи, такие как приготовление пищи в пятницу.⁸ Марк 15:42 делает его кристально ясным: Это был день подготовки (т.е. за день до субботы).

Почему кто-то задает вопросы в пятницу? Основная причина исходит из собственных слов Иисуса в Евангелии от Матфея 12:40: Ибо, как Иона был три дня и три ночи в чреве огромной рыбы, так Сын Человеческий будет три дня и три ночи в сердце земли.⁹ Если Иисус умер в пятницу днем и воскрес рано утром в воскресенье, как это соответствует «трем дням и три ночи»? Этот вопрос заставляет некоторых людей предположить, что распятие должно было произойти раньше, возможно, в четверг или даже среду, чтобы получить буквально 72 часа в гробнице.⁹

Но понимание того, как люди думали о времени и использовали язык тогда, помогает прояснить это. Во-первых, они часто используют «инклюзивный расчет», означающий любое часть один день можно считать целым днем.⁹ Используя этот метод, время в гробнице считается следующим образом: День 1 (часть пятницы), День 2 (вся суббота), День 3 (часть воскресенья). Это соответствует описанию «три дня». Это все равно, что сказать, что вас не было на «три дня», даже если вы уехали поздно в пятницу и вернулись рано в воскресенье. Во-вторых, это действительно важно, что в Евангелиях также часто упоминается Иисус, говорящий, что Он воскреснет. «на третий день» (Матфея 16:21); Евангелие от Луки 9:22; Евангелие от Луки 24:21, 46. ⁹). Эта фраза идеально подходит для пятничного распятия и воскресного воскресения с использованием этого инклюзивного подсчета. В воскресенье является третий день после пятницы! В-третьих, ссылка на Иона и «три дня и три ночи» может быть распространенным способом речи, идиомой, подчеркивая, насколько определенным и значительным будет время в могиле, отражая время Ионы в рыбе, вместо того, чтобы требовать ровно 72 часа.¹⁴ Иона не был мертв, но он был заключен в тюрьму. ¹⁶; Иисус был ограничен смертью. Фокус может быть на аналогичной продолжительности и божественном знаке, а не на времени секундомера.

Есть также упоминание в Иоанна 19:31, что суббота после распятия была «высоким днем».¹⁰ Пасхальная неделя может иметь как регулярную еженедельную субботу (всегда суббота), так и специальный праздник субботы (например, в первый день праздника невыносимого хлеба, Нисан 15). Эти праздники были «высокими днями» и могли выпадать в любой день недели.⁹ Те, кто выступает за распятие в четверг или среду, предполагают, что «подготовка» была к этому. фестиваль Суббота, а не еженедельная. Если бы Нисан 15 был в пятницу в том же году, подготовка (и распятие) была бы четвергом.⁹ Если бы Nisan 15 был в четверг, подготовка была бы в среду.¹⁵ Это дает больше времени в гробнице. Некоторые также указывают на то, что женщины покупают специи после суббота (Марк 16:1) до того, как посещение гробницы ранним воскресеньем (Луки 23:56) в качестве доказательства двух суббот на этой неделе (фестивальная, затем пятница для покупок, затем еженедельная).⁹ Тем не менее, Марк 15:42 кажется очень конкретным, называя его днем подготовки «до [еженедельной] субботы».⁹ И даже если «высокий день» (Нисан 15) оказался тем же днем, что и еженедельная суббота (суббота), день подготовки к этому все равно будет пятница.¹⁶

Итак, каков вывод в этот день? В то время как желание быть очень буквальным о «трех днях и трех ночах» заставляет некоторых исследовать четверг или среду. ⁹, неопровержимые доказательства из Евангелий убедительно указывают на традиционное время пятницы.⁸ Ясные заявления о «дне подготовки к субботе», понимание еврейских способов подсчета времени и пророчества «на третий день» делают пятницу наиболее разумным выводом, основанным на тексте и истории. Божье время, даже если оно выражено немного иначе, чем сегодня, было абсолютно точным и полным целеустремленности.

Во сколько началось распятие? (Понимание «третьего» и «шестого» часов)

Выяснение точного часа начала распятия включает в себя несколько другие временные ссылки в Евангелиях.

Евангелие Марка дает определенное время: «Это был третий час, когда распяли Его» (Марк 15:25). ²¹). В еврейском способе удержания времени, используемого в Матфее, Марке и Луке, часы обычно засчитывались с восхода солнца (около 6:00 утра). Таким образом, «третий час» будет примерно 9:00 УТРА в наше современное время.²¹

Но Евангелие от Иоанна, описывающее момент, когда Пилат представил избитого Иисуса толпе («Вот человек!») прямо перед тем, как отправить Его на распятие, говорит: «Теперь это был день подготовки к Пасхе». это было около шестого часа» (Иоанна 19:14). ²¹). Если бы Иоанн также использовал еврейское время, «шестой час» был бы 12:00 полдень. Это похоже на конфликт: Как Иисус все еще мог предстать перед судом около полудня, если Марк говорит, что Он уже был распят в 9 утра?

Люди обсуждали это на протяжении веков, и есть хорошие объяснения. Очень распространенным и разумным является то, что Иоанн, возможно, писал позже для более широкой аудитории, включая римлян, использовал римский способ подсчета часов, который начался в полночь (как и сегодня).¹⁸ В римском времени «шестой час» будет 6:00 УТРА. Это прекрасно решает проблему! Пилат закончил суд и приговорил Иисуса около 6:00 утра (время Иоанна). Затем последующие события — солдаты насмехались над Ним, ходьба к Голгофе (несли тяжелый перекрестный луч) и подготовка к распятию — потребовали бы времени, что привело бы к тому, что Иисус действительно был прибит к кресту около 9:00 утра (третий час Марка). В то время как некоторые ученые задаются вопросом, изменит ли Джон системы времени ²², это общепринятый способ увидеть гармонию.

Еще одна важная вещь, которую следует помнить, заключается в том, что точный хронометраж современный. В то время время часто говорили о положении солнца, и термины, такие как «третий», «шестый» или «девятый» час, часто означали общие периоды дня, а не точные моменты.²² Событие, происходящее в середине утра, может быть, в 10:00 или 10:30 утра, может быть разумно названо одним человеком «третьим часом» (с 9 утра до полудня) и «около шестого часа» (приблизительно к полуденному блоку) другим, сосредоточенным на испытании, заканчивающемся непосредственно перед этим.²² Иоанн даже использует слово «о» (греч. категория: HOS), показывая, что это была оценка.²⁷ Разница может быть только в том, как люди тогда говорили о времени. Даже великий раннехристианский мыслитель Августин боролся с этим, предполагая, что, возможно, «третий час» был, когда евреи устно требовали распятия, а «шестой час» был, когда солдаты физически это делали, или, может быть, «шестой час» Иоанна с начала подготовки Пасхи накануне вечером.²⁹

Итак, каков вывод о времени начала? Глядя на все доказательства, наиболее вероятная временная шкала заключается в том, что заключительные части суда над Иисусом закончились рано утром (возможно, около «шестого часа» Иоанна, если использовать римское время, 6:00 утра). Весь процесс, ведущий к физическому распятию, включая путешествие в Голгофу, завершился вокруг третий час (9:00 утра), точно так же, как Марк записывал. Очевидное различие между Марком и Джоном, вероятно, происходит либо от Иоанна, использующего римское время, либо просто от обычного способа, которым люди тогда оценивали время.

В какой час Иисус сказал: «Это закончено»?

Хотя есть некоторые дискуссии о том, когда началось распятие, Евангелия удивительно последовательны о том, когда закончилась земная жизнь Иисуса.

Матфей, Марк и Лука все согласны о времени смерти Иисуса. Они пишут, что Он «вновь выкричал громким голосом и подчинился духу Своему» или «около девятого часа» (Матфея 27:45-50). Марк 15:34-37; Луки 23:44-46 — часто цитируются, например.⁸).

Используя еврейский способ подсчета часов с восхода солнца (около 6:00 утра), матчи «девятого часа» 15:00 в наше современное время.⁸

Что-то драматическое и сверхъестественное произошло в часы, предшествующие Его смерти. Все три синоптических Евангелия сообщают о необычной темноте, охватывающей всю землю, начиная с шестого часа (12:00 полдень) и продолжающейся до девятого часа (3:00 вечера), в тот самый момент, когда Он умер (Матфея 27:45; Марк 15:33; Евангелие от Луки 23:44 — часто цитируется, например.¹⁸). Эта трехчасовая темнота добавляет слой космической важности к Его последним моментам.

Это конкретное время, девятый час (3:00 вечера), было невероятно значимым в еврейской религиозной жизни. Это было традиционное время для ежедневных вечерних жертвоприношений и молитв, приносимых в Иерусалимском храме (Деяния 3:1 упоминает Петра и Иоанна, идущих в храм в этот час).¹⁸ Как глубоко Иисус, окончательная, окончательная жертва за грехи, вдохнул Свою последнюю в этот самый час молитвы и жертвы! Кроме того, как мы обсуждали (вопрос 3), если распятие произошло в Нисан 14 (День подготовки), то девятый час (3:00 вечера) был именно тем временем, когда пасхальные ягне были убиты священниками в Храме для Пасхи в тот вечер.⁴ Параллель ошеломляюще и ясно задумана Богом: Агнец Божий умер в то время, когда символические ягняты, указывающие на Него, были убиты.

Таким образом, библейские свидетельства сильны и унифицированы: Иисус умер на кресте вокруг 15:00 (девятый час). Этот момент, происходивший в конце трехчасовой сверхъестественной тьмы и идеально выстраиваясь с ключевыми временами в иудейском богослужении и Пасхальном ритуале, был наполнен божественным значением, ознаменовав завершение Его работы по спасению нас («Окончено!» — Иоанн 19:30).

Сколько часов Иисус пережил крест?

Теперь, когда мы знаем вероятное время начала и определенное время смерти, мы можем оценить, как долго Иисус физически висит на кресте.

Основываясь на том, что Марк сказал, что распятие началось в «третий час» (9:00 утра) и последовательных сообщений об Иисусе, умершем в «девятый час» (3:00), простой расчет показывает, что Иисус пережил физическую агонию креста приблизительно в течение приблизительного времени. шесть часов.¹⁸

Некоторые люди отмечают, что древние культуры иногда рассчитывали включительно, то есть они считали отправную точку в качестве первой единицы.²¹ Если 9:00 засчитывается как во-первых, час страданий, затем 10:00 — второй, 11:00 утра третий, 12:00 вечера четвертый, 1:00 вечера пятый, 2:00 вечера шестой, и 3:00 вечера становится седьмое место час.²¹ Это дает продолжительность 7 часов. Поскольку число семь в Библии часто представляет собой завершение и совершенство, видеть время Иисуса на кресте как «семь часов» может символически показать совершенное завершение Его жертвы.²¹ Хотя это интересная мысль, основанная на древнем подсчете, самым простым пониманием является шесть часов мы получаем из нашего обычного способа измерения интервала.¹⁸

Однако так важно помнить, что страдания Иисуса (Его Страсти) начались задолго до креста. Это включало агонию в Гефсиманском саду, предательство, несправедливые испытания в течение ночи, ужасные бедствия римских солдат (которые могли убивать людей самостоятельно), насмешки и мучительную прогулку к Голгофе.³⁰ Эти шесть часов на кресте были заключительной стадией гораздо более длительного периода интенсивных страданий — физических, эмоциональных и духовных.

Смерть от распятия была разработана, чтобы быть медленной и мучительной, часто длительными днями, обычно заканчиваясь, когда человек больше не мог подтолкнуть, чтобы дышать.³¹ Тот факт, что Иисус умер примерно через шесть часов, был на самом деле довольно быстрым, и это даже удивило Пилата (Марк 15:44). Возможно, это было из-за ужасных травм и кровопотери, которую он уже перенес, особенно из-за беды. ³¹, а также из-за огромного духовного веса, который Он нес, несущий грехи всего мира.

Таким образом, в заключение, Иисус физически перенес невообразимую боль распятия приблизительно для шесть часов, примерно с 9:00 до Его смерти в 3:00 вечера мы видим это как шесть часов или символически, как семь, эти часы представляют собой время Его конечной жертвы, когда Он взял на Себя наказание за все наши грехи.

Что говорили самые ранние христиане (отцы церкви) о дате?

Естественно удивляться, что первые христиане, жившие вскоре после апостолов, думали о сроках распятия. Когда мы смотрим на труды этих ранних лидеров, часто называемых «отцами церкви», мы видим, что они были заинтересованы в этом вопросе, но они придумали разные ответы. Это говорит нам о том, что единая, точная дата не была полностью передана с самого начала.

Эти ранние христианские писатели действительно думали о сроках жизни и смерти Иисуса, но они часто достигали разных дат, используя различные способы расчета, интерпретации Писания, мышления символически или на основе исторической информации, которую они имели.³⁷ Не было ни одной даты, на которую все сразу согласились.

Например, Тертуллиан, который жил около 160-220 н.э., часто связан с датой. 25 марта 29 г. н. э..³ Эта дата имела особое значение для некоторых ранних христиан. Однако современные расчеты показывают, что Пасха в 29 году нашей эры была в апреле, а не в марте, что делает конкретную дату Тертуллиана маловероятной, основанной на астрономии.³⁷ 

Ипполит Римский (около 170 — 235 г. н.э.) Пятница, 25 марта, 29 н. э..³ Климент Александрийский (около 150 — 215 г. н.э.) дал различные возможные даты с использованием египетского календаря, возможно, пытаясь выстроить различные системы календаря. ³⁹, возможно, намекают на распятие вокруг Ad 30 или 31 но без четкой даты в доступных фрагментах.¹⁹ 

Юлий Африканский (около 160 — 240 г. н.э.) отверг дату 29 н.э. ³⁸ и упоминал историк по имени Таллус, который пытался (неправильно) объяснить темноту распятия как солнечное затмение.⁴³

Евсевий Кесарийский (около 263-339 г. н.э.), известный церковный историк, иногда связан с церковным историком. AD 31 дата ³⁸ и упомянул другого историка, Флегона, который писал о тьме и землетрясениях во времена Пилата, возможно, около 33 г. н.э. ⁴³, хотя Евсевий не сосредоточился на точном определении года.⁴⁵ 

Августин Гиппонский (354-430 гг. н.э.), гигант теологии, казался более заинтересованным в том, чтобы различные евангельские рассказы соответствовали друг другу, особенно разница во времени между Марком и Иоанном (третий» против «шестого» часа). ²⁹, вместо того, чтобы остановиться на каком-то конкретном году.

Несмотря на то, что они не договорились о точном году, эти ранние авторы, как правило, соглашались с основными фактами из Евангелий: распятие произошло на Пятница ⁴, во время Сезон Пасхи ⁴, когда Понтий Пилат был губернатором.

Различные даты, которые они предложили, показывают, что определение точного года было сложным даже тогда. Они работали с той же базовой информацией, которую мы имеем сегодня, но интерпретировали такие вещи, как царствование, длина служения и календари по-разному. Это не должно поколебать нашу веру; вместо этого он показывает, что самое главное — в. Реальность смерть и воскресение Христа были их непоколебимым фокусом, больше, чем точная дата календаря.

А) Таблица: Взгляды ключевых отцов Церкви на распятие времени

Отец Церкви	Предлагаемый/Понятый год	Предлагаемая/Уменьшенная дата/день	Ключевые рассуждения/Примечание
Тертуллиан (ок. 160-220)	AD 29	25 марта/пятница	Символическая дата; Смерть в возрасте 30 лет; Расчёты царства (проблемные)
Ипполит (см. 170-235)	AD 29	25 марта/пятница	18-й год Тиберия (обсуждение). Смерть в возрасте 33 лет (несогласованная)
Климент Алекс. (с. 150-215)	30/31? (Непрямой)	Расплывчатый/Passover	Даты египетского календаря; Министерство начало 29 г. н. э.?
Евсевий (см. 263-339)	В 31-М?	Пасхальная Пасха	Исторические ссылки (Phlegon); Исполнение пророчества (70 г. н.э.)
Августин (354-430)	N/A (Гармонайзер)	Пятница/Пассовер	Сосредоточены на гармонии Евангелия (например, несоответствие времени Марка/Джонна)

Ранние отцы Церкви действительно думали о сроках распятия и предлагали различные даты, часто 29 или начало 30-х годов. Их различные выводы подчеркивают исторические сложности, но вместе их труды подтверждают основную библейскую историю пятничного распятия во время Пасхальной недели при Понтии Пилате.

Сколько лет назад умер Иисус?

Теперь, когда мы увидели убедительные доказательства, указывающие на вероятную дату распятия, мы можем понять, сколько времени прошло с того невероятного момента.

Если мы используем дату, которая наиболее убедительно подтверждается, пятница, 3 апреля 33 г. н.э., в качестве отправной точки, мы можем сделать простой расчет. Чтобы узнать, сколько лет прошло, просто вычтите 33 из текущего года. Итак, если мы используем 2024 год в качестве нашего текущего года:

2024-33=1991

Исходя из наиболее вероятной даты, смерть Иисуса на кресте произошла приблизительно. 1991 год назад (по состоянию на 2024 год).

Просто на минутку и впусти это. В течение почти двух тысяч лет сила, которая была вызвана тем, что произошло в тот конкретный пятничный день, повторяется в истории. Она изменила бесчисленные жизни, сформировала целые цивилизации, дала бесконечную надежду и вдохновила на невероятные акты любви и жертвоприношений по всему миру. Друг, это гораздо больше, чем просто старая дата в календаре. это знаменует собой поворотный момент для всей вечности.

Знание того, как давно это произошло, помогает связать наш современный мир с реальной историей Иисуса. Это связывает нас с действительной личностью, Иисусом Христом, который ходил по этой земле, учил, исцелял, страдал и умер — и мы верим, что Он сделал все это для США. Это показывает удивительную верность Бога в сохранении послания Евангелия и сохранении Его Церкви сильной на протяжении почти двадцати веков истории.

Итак, прошло почти 2000 лет с тех пор, как Иисус повесил на этом кресте. Тем не менее, влияние Его жертвы, сила Его воскресения и надежда, которую Он предлагает, столь же реальны, столь же актуальны и столь же актуальны, как и сегодня, как и тогда. Это прочное наследие является невероятным свидетельством глубины Божьей любви и вечной важности того, что Иисус сделал на кресте.

А) Заключение: Непоколебимая истина и вечная надежда

Вау, какое осветительное путешествие мы совершили через историю, Писание и даже звезды! Мы видели, как различные подсказки — записи римских правителей, детали в Евангелиях, точность астрономических событий и сочинения ранних христиан — все прекрасно сплетаются вместе. Эта удивительная конвергенция указывает на то, что Иисус Христос был распят около 15:00 вечера в пятницу, 3 апреля 33 года, после того, как Он публично служил в течение примерно трех лет. Приблизительно шесть часов, которые Он физически провел на кресте, происходили во время праздника Пасхи, мощно выполняя древние пророчества и символы, которые идентифицировали Его как Агнца Бога.

В то время как хорошие люди и ученые могли бы продолжать исследовать захватывающие детали и более тонкие моменты временной шкалы — например, обсуждение Нисана 14 против Нисана 15, или точно, как «третий час» Марка и «шестой час» Марка сочетаются вместе — давайте никогда не упускать из виду основополагающие истины, мой друг. Основные исторические факты невероятно тверды: Иисус из Назарета жил, проповедовал о Царстве Божьем, Он был казнен распятием при Понтии Пилате во время правления Тиберия Цезаря, и Он умер.¹ Эти факты подтверждаются многочисленными независимыми источниками, как внутри, так и за пределами Нового Завета.¹

Но в конечном итоге сила, которая меняет жизнь в истории распятия, исходит не только от когда, но глубоко из почему. Понимание исторического времени помогает нам оценить, насколько тщательно Бог все спланировал и насколько реальным было событие. Но надежда, прощение и новая жизнь, которую предлагает христианство, исходят из веры в то, что Иисус умер как плата за наши грехи, победил смерть, воскреснув, и открыл нам путь к восстановлению отношений с Богом.¹

Итак, будьте воодушевлены сегодня! Христианская вера не основана на мифах или легендах; это связано с реальными историческими событиями, которые происходили в реальном времени и пространстве. Изучение деталей временной линии распятия не должно привести к путанице или сомнениям. Вместо этого позвольте ему наполнить вас благоговением перед замысловатым, любящим и совершенно своевременным планом Бога, разворачивающимся прямо в середине человеческой истории. Пусть реальность жертвоприношения Иисуса, принесенная почти две тысячи лет назад в определенный пятничный день, наполнит ваше сердце свежей благодарностью, непоколебимой надеждой, глубоким миром и обновленным чувством цели жить своей лучшей жизнью сегодня. Он все пережил по этой вере, потому что Он любит вас.