Факты & Статистика об Иерусалиме в Библии

Город Божий: 10 важных вопросов об Иерусалиме в Библии

В Иерусалиме. Ни один другой город на земле не будоражит душу так, как он. Это больше, чем место камня и истории; Это центральный персонаж в великой истории любви Бога к человечеству. Это город, который выбрал Бог, город, в котором было завоевано наше спасение, и город, который указывает на наш вечный дом. Для верующих его название вызывает чувство принадлежности, истории и мощной надежды.

Это путешествие является исследованием того, почему этот город, прежде всего, захватывает самое сердце Бога и имеет такой глубокий смысл для каждого христианина. Здесь мы раскроем факты, пройдемся по его священной истории и примем духовные истины, которые делают Иерусалим видением мира для наших душ. Это история божественного выбора, человеческой неудачи и непоколебимой, искупительной любви Бога, которая отражается от ее древних холмов до глубин наших собственных сердец.

Как часто в Библии упоминается Иерусалим и почему это важно?

Число, раскрывающее Божье Сердце

Явная частота, с которой Иерусалим появляется на страницах Писания, является мощным свидетельством его центральной роли в Божьем плане. Само название «Иерусалим» встречается примерно 806 раз по всей Библии, с 660 упоминаниями в Ветхом Завете и 146 в Новом Завете.1 В то время как различные библейские переводы и методы подсчета могут давать слегка разнообразные итоговые значения, такие как 767 раз 3, подавляющее согласие указывает на город, упомянутый с замечательной последовательностью.

Это не тривиальная статистика. В литературе повторение сигнализирует о важности. В Божественной библиотеке Писания это повторение является литературным эхом постоянного, непоколебимого внимания Бога к Его искупительному плану для человечества. Библия - это история взаимоотношений Бога со Своим народом, и это число показывает, что Иерусалим является главной сценой, на которой разворачивается эта священная драма. Объем упоминаний - это мера божественного внимания, раскрывающая город, который постоянно находится в уме и в сердце Бога.

Больше, чем просто имя

Количество 806 ссылок, какими бы крупными они ни были, даже не говорит о полной истории. Библия использует обширную сеть синонимов и поэтических названий для обозначения Иерусалима. Такие имена, как ⁇ Zion, ⁇ Город Давида, ⁇ и ⁇ Священный город ⁇ сотканы по всему тексту, каждый из которых раскрывает различные аспекты отношений Бога с Его избранным городом.4 Когда эти дополнительные ссылки включены, количество стихов, указывающих на Иерусалим, поднимается почти до 1000.6

Разница в подсчетах, найденных в разных исследованиях, не является признаком противоречия, а отражением этой глубокой и разнообразной библейской лексики. Бог называет не только Иерусалим. Он описывает это с любящим и многослойным языком, который можно использовать для любимого. Эта тематическая плотность доказывает, что Иерусалим не является просто фоном для библейского повествования; Он является центральным субъектом божественного откровения Бога, местом, настолько неотъемлемым для Его целей, что потребовалось множество имен, чтобы запечатлеть его полное значение.

Сколько иерусалимских имен и что они говорят о Божьем Сердце?

Город с небесной идентичностью

Богатство идентичности Иерусалима в Писании прекрасно отражено в еврейской традиции, которая гласит, что город имеет 70 различных имен.7 В Библии число 70 часто символизирует полноту и божественный порядок. Эта традиция предполагает, что полная идентичность Иерусалима настолько сильна, что требуется полный набор имен, чтобы даже начать описывать его. Каждое имя похоже на отдельный мазок в божественном портрете, раскрывающий другой аспект характера Бога и Его обетований Своему народу. Изучение этих названий - это не просто историческое упражнение; Это путешествие в сердце Бога.

Распаковка имен Божьих Возлюбленных

В то время как полный список из 70 имен обширен, изучение некоторых из самых важных из них в Писании дает мощный взгляд на божественную цель города. Эти названия не являются случайными ярлыками; Они являются декларациями Божьего намерения и Его отношений с городом.

История иерусалимских имен показывает прекрасную прогрессию. Начинается как Джебус (футбольный клуб, Ханаанское название крепости, что означает ⁇ trodden вниз, ⁇ отражая его скромное, земное происхождение до вмешательства Бога.8 Затем он возвышается царем Давидом, чтобы стать

Давида, имя близких отношений и завета, связывая город навсегда с избранной Богом царской линией.

Даже до Давида, но его духовная идентичность была установлена. Он был известен как Салем (футбольный клуб), город Мелхиседек, таинственный "Царь мира", которому Авраам вручил десятину.4 Само имя Салем означает "Мир", предвещая конечную судьбу города и его связь с Мессией, истинным Князем Мира.

Пророки добавляли слои смысла с поэтическими и мощными именами. Исайя называет это Ариэль (футболист), ⁇ Лев Божий, ⁇ имя, означающее ожесточенную силу Бога и защитную власть над Его городом.10 Он также называется

Святой город (Ир-Ха-Кодеш (футбольный клуб)), прямое изложение его священной цели, место, выделенное Богом для Его собственной славы.9 Возможно, наиболее нежно, Исайя дает ему имена

Гефзиба (футбольный клуб) ( ⁇ My Delight is in Her ⁇ ) и Беула (футбольный клуб) ( ⁇ Married ⁇ ), раскрывая страстную, супружескую любовь Бога к Своему народу, которого представляет город.9

Каждое имя открывает окно в сердце Бога, показывая любовь, которая одновременно является защитной, интимной, заветной и вечной.

Почему Иерусалим был центром Божьего плана в Ветхом Завете?

От вершины веры до столицы королевства

Задолго до того, как Иерусалим стал политической столицей, он был духовной достопримечательностью. Его значение коренится не в королевских указах, а в основополагающих актах веры, которые имели место на его холмах. Библия определяет регион как Мориа (футболист), В том самом месте, где Авраам продемонстрировал свою окончательную веру, желая принести в жертву своего любимого сына Исаака.14 На этой горе Бог предоставил замену и открыл Себя как

Категория: Иегова-Джира, Этот акт освятил землю как место высшей веры и божественного обеспечения.9 Поколениями ранее, в той же самой близости, Авраам встретил Мелхиседека, царя

Салем (футбольный клуб) Священник Бога Всевышнего.6 Отдав Ему десятину, Авраам признал это место центром истинного поклонения еще до того, как существовал народ Израиля.13

Город короля и храма

На протяжении веков город оставался под контролем иевусеев.15 Но около 1000 г. до н.э. план Бога для Иерусалима сделал монументальный шаг вперед. Царь Давид, возглавляя армии Израиля, захватил город и сделал его своей столицей.5 Это был блестящий стратегический шаг, но это было гораздо больше. Принеся туда Ковчег Завета, Давид сделал Иерусалим единым политическим и духовным сердцем нации. Он стал городом Давида, центром Божьего завета с избранным им царем.

Сын Давида, Соломон, исполнил мечту своего отца, построив великолепный Храм на той же святой земле - горе Мориа.14 Этот акт физически централизовал поклонение Израилю и создал особый земной адрес для присутствия Бога. Это было уже не просто место исторической памяти; Это было место, которое Сам Бог объявил Своим местом пребывания на земле, Его местом вечного отдыха.

История разрушения и верного восстановления

История Иерусалима в Ветхом Завете также является историей душераздирающей неудачи и удивительной благодати. Пророки предупреждали, что из-за упорного идолопоклонства и несправедливости Божий суд падет. Иеремия предсказал, что Бог сделает Иерусалим кучей руин.16 Это трагическое пророчество было исполнено в 586 году до нашей эры, когда армии Вавилона разрушили город и славный Храм Соломона, перенеся людей в изгнание.17

Тем не менее, даже в суде, Божья верность выдержала. Те же пророки, которые предсказывали разрушение, также обещали чудесное восстановление. Верный Своему слову, в 538 г. до н.э. персидский царь Кир издал указ, позволяющий еврейским изгнанникам вернуться.18 Верный остаток отправился домой и, несмотря ни на что, восстановил Второй Храм, мощное свидетельство нерушимого Божьего завета и Его суверенной власти принести жизнь из руин.16

Эта драматическая история Иерусалима, его божественного выбора, его славы при праведном царе, его грехопадения, его разрушения, как следствие, и его чудесного восстановления по благодати служит мощной картиной собственного путешествия верующего с Богом. Наши сердца, когда-то крепость другого царя, завоеваны любовью царя Иисуса. Он устанавливает Свое присутствие внутри нас, делая нас храмом Своего Святого Духа. Но мы падаем, мы блуждаем, и мы сталкиваемся с болезненными последствиями нашего греха. Но история на этом не заканчивается. Через безграничную благодать креста Бог не оставляет нас. Он восстанавливает наши разрушенные стены, восстанавливает нашу жизнь для Своей славы и обещает верность, которая никогда не отпустит нас. История Иерусалима Ветхого Завета - это наша история, написанная в большом масштабе.

Как Иисус делает Иерусалим сердцем Евангелия?

Король приходит в свой город

Хотя Ветхий Завет устанавливает важность Иерусалима, Новый Завет возвышает его до самого сердца Евангелия. Город является священной сценой для жизни и служения Иисуса Христа. Его связь с Иерусалимом была пожизненной, начиная с Его представления в Храме в младенчестве, акта послушания со стороны его родителей в соответствии с Законом.14 Он вернулся на праздники, и, будучи взрослым, Он преподавал во дворах Храма, очищая их от коррупции и объявляя их «домом молитвы».14 Иерусалим был также городом, который разбил Его сердце, когда Он плакал о своем неверии и пророчествовал о его предстоящем суде.20 Каждый шаг, который Иисус делал в Иерусалиме, был шагом к кресту, исполнением Своей божественной миссии. Его последнее путешествие в город было не случайностью, а преднамеренным поступком короля, пришедшего в свою столицу, чтобы совершить спасение мира.

Последняя неделя: День за днем Путешествие к Кресту

Страстная неделя, самый священный период в христианской вере, разворачивается полностью в Иерусалиме и его непосредственном окружении. Евангелия дают подробный, почти почасовой отчет об этих последних, знаменательных днях. Хотя четыре Евангелия иногда устраивают события по-разному, чтобы подчеркнуть уникальные богословские моменты, такие как точное время помазания в Вифании 22, они представляют собой единое и мощное свидетельство о путешествии нашего Спасителя к кресту. Эта ежедневная прогрессия позволяет нам ходить с Иисусом, чувствовать растущее напряжение и пребывать в благоговении перед Его целеустремленной любовью.

Почему Иерусалим называют «Святым городом»?

Название «Святой город», используемое как в Ветхом, так и в Новом Заветах, является не просто поэтическим процветанием; Это теологическая декларация об уникальном статусе Иерусалима в глазах Бога. Его святость основана не на его географии или его людях, а на действиях Самого Бога по отношению к нему.

Город, выделенный God ⁇ s Choice

Иерусалим свят, потому что Бог избрал его. Святость в Библии означает быть разделенным для священной цели. Из всех городов на земле Бог суверенно избрал Иерусалим местом, где Он поместит имя Свое и построит жилище Свое.25 Псалмопевец говорит: «Ибо избрал Господь Сион; Он пожелал этого для своего жилища.6 Это божественное избрание является основным источником святости города. Подобно тому, как Бог избрал Авраама из всех народов и Израиль из всех народов, Он избрал Иерусалим из всех городов. Его святость является прямым результатом Его суверенной благодати и божественной милости.

Город, освященный присутствием Бога

Иерусалим был святым, потому что это было уникальное место Божьего явного присутствия на земле. Со строительством Храма город стал домом для Ковчега Завета и местом, где Категория: Шекина (футбольный клуб Слава Божия обитала в Святая Святых.26 Это сделало Иерусалим священным местом встречи между небом и землей. Еврейская традиция считала, что

umbilicus mundi, пупок мира, от которого Божье присутствие излучалось наружу.13 Быть в Иерусалиме означало быть рядом с Богом таким образом, который был невозможен больше нигде на планете. Это осязаемое ощущение присутствия Бога освятило саму землю города.

Город, освященный кровью Христа

Для христиан святость Иерусалима запечатлена и возвеличена на всю вечность, потому что это место, где Сам Бог в лице Иисуса Христа совершил наше спасение.19 Это город, который был свидетелем Его искупительной смерти, Его погребения и Его славного воскресения. Земля Голгофы, гробница в саду и Масличная гора, с которой Он вознесся, навсегда освящены этими искупительными событиями.14 Если присутствие Бога в Храме сделало город святым, насколько более святым он был освящен драгоценной кровью Агнца Божьего, пролитого за прощение грехов?

Это библейское понимание святости Иерусалима раскрывает мощную истину о природе самой святости: Она принципиально реляционна. Город свят из-за его связи с Богом, Он избрал его, Он жил в нем, и Он искупил в нем мир. Это служит прекрасной моделью для нашей собственной жизни. Нас не освящают наши собственные заслуги, наше местоположение или наши действия. Мы стали святыми благодаря нашим отношениям с Богом через Христа. Мы святы, потому что Бог выбрано Мы в Нем до основания мира (Ефесянам 1:4), потому что Он Категория: Жилые дома в нас Его Святым Духом (1 Коринфянам 6:19) и потому, что Он освященный Кровью Иисуса (Евреям 10:10). Понимая, почему Иерусалим свят, мы приходим к пониманию самого источника нашей собственной идентичности как святого народа Божьего.

Что пророки предсказывали о будущем Иерусалима?

Ветхозаветные пророки, вдохновленные Святым Духом, смотрели за пределы своего времени, чтобы увидеть будущее, которое Бог предопределил для Иерусалима. Их пророчества рисуют драматическую картину суда, восстановления и окончательной славы, которая продолжает разворачиваться даже сегодня.

Город суда и восстановления

Пророки говорили с непоколебимой честностью о будущем Иерусалима. Из-за греха людей они предупреждали, что город столкнется с разрушительным судом и разрушением. Михей объявил, что Сион будет пахать как поле; Иерусалим превратится в груду руин.16 Это произошло с вавилонским завоеванием. Тем не менее, в том же дыхании пророки говорили о славном восстановлении. Они обещали, что Бог не оставит Свой город навсегда. Он соберет Свой народ из изгнания и вернет его, чтобы восстановить его стены и его состояние, что является мощным знаком Его верности завету.

A ⁇ Cup of Trembling ⁇ для народов

Пророк Захария выступил с потрясающе актуальным пророчеством для нашего времени. Он предсказал, что в последние дни Иерусалим станет центром интенсивного международного конфликта. Бог говорит: Я сделаю Иерусалим чашей трепета для всего народа вокруг... И сделаю в тот день Иерусалим обременительным камнем для всего народа. Все обремененные им будут разрезаны на куски, хотя все народы земли соберутся против него (Захария 12:2-3, KJV).6 В этом пророчестве описывается мир, сосредоточенный на этом единственном городе, с народами, ошеломляющими и поражающими своей судьбой. Для любого изучающего современную геополитику эти древние слова резонируют со сверхъестественной точностью, обеспечивая библейскую линзу, через которую можно просматривать текущие события.

Центр грядущего Царства Божьего

Окончательная пророческая судьба Иерусалима - это беспрецедентная слава. Пророки Исаия и Михей видели будущий день, когда гора дома Господня будет установлена как самая высокая из гор.31 В эпоху грядущего царства Иерусалим станет духовной столицей мира. Все народы потекут к нему, говоря: «Придите, поднимемся на гору Господню... Чтобы Он научил нас путям Своим».33 Из Иерусалима выйдет слово Господне, открывающее эру всеобщего мира и справедливости под правлением Мессии.34 Библия учит, что, когда Иисус вернется, Его ноги будут стоять на Масличной горе, к востоку от города.5 Он войдет в Иерусалим не как страждущий раб, но как царствующий Царь царей, и Он установит там Свой престол, правя народами в праведности.

Эта четкая модель пророчества и исполнения дает верующим прочную основу для их веры. Пророчества о разрушении и восстановлении Иерусалима уже сбылись с исторической точностью. Пророчество о том, что он станет тяжелым камнем для народов, кажется, разворачивается на наших глазах. Этот послужной список божественной точности дает нам сильную уверенность в том, что оставшиеся пророчества о возвращении Христа и установлении Его славного царства, сосредоточенного в Иерусалиме, также будут выполнены в Божье совершенное время. Пророческая история Иерусалима - это Божье резюме, написанное на протяжении веков, доказывающее Его суверенитет над историей и дающее нам уверенную и определенную надежду на будущее.

Что такое Новый Иерусалим и каковы его обещания для нас сегодня?

Видение неба на земле

Заключительные главы Библии отодвигают занавес на вечность, предлагая захватывающее видение нашего окончательного дома: Новый Иерусалим. Апостол Иоанн видит этот священный город... Сходящий с небес от Бога, приготовленный как невеста, красиво одетая для своего мужа.35 Это не восстановленный земной город, а божественное творение, кульминация всех Божьих обетований.

Описание города призвано передать красоту и совершенство за пределами человеческого понимания. Это массивный куб, около 1400 миль в каждом направлении, форма, которая повторяет идеальный куб Святого Святых в Храме.37 Его стены сделаны из яшмы, его двенадцать ворот вырезаны из одной гигантской жемчужины, а его двенадцать фундаментов украшены всеми видами драгоценного камня.35 Сама улица города сделана из чистого прозрачного золота, как прозрачное стекло.39 Это город, сияющий нефильтрованной славой Бога.

Город без слез, боли и ночи

Каким бы славным ни был внешний вид города, его истинная красота заключается в том, что отсутствует. Иоанн слышит голос с престола, заявляющий, что Бог отрет каждую слезу с их глаз, и больше не будет смерти, печали, плача или боли, потому что все старые пути исчезли.

В этом городе нет нужды в солнце или луне, ибо слава Божия освещает город, а Агнец - его свет.39 Постоянное, животворящее присутствие Бога будет его вечным днем. Самое главное, отмечает Иоанн, что я не видел храма в городе, потому что Господь Бог Всемогущий и Агнец являются его храмом.39 Необходимость в специальном здании, священном месте для встречи с Богом, исчезнет навсегда. В Новом Иерусалиме искупленные будут жить в совершенном, непосредованном, личном общении со своим Создателем и Спасителем на всю вечность.

Более глубокое прочтение видения Джона раскрывает истину, которая является одновременно ошеломляющей и глубоко личной: Новый Иерусалим - это не просто место, а народ. Когда ангел говорит Иоанну, что он покажет ему невесту, жену Агнца, ему немедленно показывают Святой Город.

является Невеста. Искупленный народ Божий, в своем прославленном, совершенном состоянии, являются Новый Иерусалим.

Это переформулирует все видение. Архитектурные детали становятся прекрасными метафорами торжествующей Церкви. Двенадцать оснований, носящих имена апостолов, означают, что Церковь построена на их свидетельстве Христу.41 Двенадцать ворот, носящих имена колен Израилевых, означают единство всех Божьих людей, как из Ветхого, так и из Нового Заветов.42 Город в форме совершенного куба, как и Святая Святых, означает, что народ Божий сам стал местом обитания Божьей славы.43

жить в Новый Иерусалим; Во Христе, мы являются Новый Иерусалим. Наша вечная надежда состоит не только в том, чтобы отправиться в прекрасное место, но и стать частью прекрасного, совершенного сообщества, которое живет в безупречном союзе с Богом и друг с другом навсегда.

Какова позиция католической церкви в отношении Иерусалима?

Позиция католической церкви по Иерусалиму многоуровневая, охватывающая глубокое богословское почитание ее роли в истории спасения, а также пастырскую заботу о ее современной реальности. Полезно понять эти два разных, но связанных слоя: доктринальной и дипломатической.

Укорененные в Священном Писании и Священном Предании

Теологически позиция Церкви прочно укоренилась в Библии. The Катехизис Католической Церкви Он подчеркивает ключевую роль Иерусалима в жизни Христа. Этот вход, отмечаемый в Вербное воскресенье, рассматривается как торжественное открытие Страстной недели, во время которой Мессия совершает Свою работу спасения через Пасху Своей смерти и воскресения в Иерусалиме.21 Таким образом, земной Иерусалим почитается как священная сцена, на которой происходили центральные события нашего искупления.

Современный призыв к миру и особый статус

Дипломатически Святой Престол (руководящий орган Ватикана) применяет эти богословские ценности к сложной политической ситуации современного города. На протяжении более века папы последовательно выражали мощную любовь к Иерусалиму и желание видеть его достойным своего названия как город мира.44 Папа Иоанн Павел II описал его как символ объединения, единства и всеобщего мира, в то время как Папа Франциск молился о том, чтобы мудрость и благоразумие возобладали, чтобы избежать добавления новых элементов напряженности в регион.44

Эта пастырская забота исторически переросла в призыв к принятию специального статута, международно гарантированного для Иерусалима.44 Эта позиция не стремится занять политическую сторону в израильско-палестинском конфликте, а скорее защитить уникальный религиозный и универсальный характер города. Цель такого устава состояла бы в том, чтобы обеспечить свободу религии, защитить святые места евреев, христиан и мусульман и гарантировать доступ для паломников со всего мира, сохраняя город как духовное сокровище для всего человечества, а не исключительное владение одной группой.44 Эта дипломатическая позиция является пруденциальным применением основного теологического убеждения Церкви, что Иерусалим имеет священное призвание быть местом встречи с Богом и маяком мира для всего мира.

Как мы должны молиться о мире в Иерусалиме сегодня?

Повеление в Псалме 122:6 Молитесь о мире в Иерусалиме! Да будут в безопасности те, кто любит тебя! - это вечный призыв для верующих. Но что значит молиться за мир в нашем современном мире? Это молитва, которая идет гораздо глубже, чем политика, касаясь духовных, пророческих и личных аспектов благополучия города.

Молиться о мире в Иерусалиме - значит молиться о его истинном существовании. Шалом (футбольный клуб)Еврейское слово, которое означает гораздо больше, чем отсутствие конфликта. Это означает целостность, полноту, безопасность и спасение. Полная библейская молитва о мире в Иерусалиме включает в себя несколько ключевых аспектов:

1. Молитесь о спасении своего народа. Окончательный мир для любого человека или города должен быть примирен с Богом через Иисуса Христа, Князя мира.Мы должны молиться, чтобы все жители Иерусалима, евреи, мусульмане и христиане, открыли свои сердца спасительной истине Евангелия и нашли истинный мир, который превосходит все понимание.
2. Молитесь за его пророческую цель. Мы должны молиться о выполнении Божьих пророческих планов для города. Это означает молиться о том дне, когда Иисус вернется к правлению из Иерусалима, установив Свое царство совершенной справедливости и праведности, и о том, чтобы город стал центром глобального поклонения и мира, как предсказывали пророки.
3. Молитесь за церковь на земле. Мы должны помнить о том, чтобы молиться за наших христианских братьев и сестер, живые камни тех, кто живет и служит в Иерусалиме и Святой Земле сегодня. Мы должны молиться о том, чтобы их сила, их защита среди конфликта, их единство и сила их свидетельства были светом в месте духовного напряжения.
4. Молитесь о гражданском мире. Наконец, мы должны молиться о прекращении насилия, ненависти и политической борьбы, которые так часто отмечают земной город. Мы молимся о мудрости для его лидеров и о том, чтобы возобладал дух примирения, прося, чтобы земной Иерусалим отражал, пусть даже несовершенно, тень совершенного мира, который определяет небесный Иерусалим.

Заключение

Иерусалим - это гораздо больше, чем город заголовков и истории. Это город сердца, золотая нить, сотканная Богом через всю историю Писания. Его история простирается от веры Авраама на одинокой вершине горы до неописуемой славы Нового Иерусалима, спускающегося с небес.

Повествование об этом одном городе во многих отношениях является повествованием о нашей собственной вере. Это история о том, как Бог избрал нас, когда мы были ничем не примечательны. Это история о том, как быть освященным Его присутствием. Это история, которая признает наше падение в грех и болезненные последствия, которые последуют. Но прежде всего, это история о потрясающей, неустанной благодати Бога, которая преследует нас, восстанавливает наши разрушенные стены и обещает окончательное, славное восстановление за пределами наших самых смелых мечтаний.

Когда мы смотрим на земной Иерусалим, нам напоминают о Божьей верности на протяжении всей истории, и мы подчиняемся Его повелению молиться о его мире. И когда мы смотрим на Новый Иерусалим, мы находим нашу окончательную надежду и нашу истинную идентичность. Мы граждане небесного города, любимая невеста Христа, самое место обитания Бога. Мы принадлежим к городу, архитектором и строителем которого является Бог, и мы ждем того дня, когда увидим Его лицом к лицу в этом месте совершенного и вечного мира.