Russian 
English 
Chinese 
Dutch 
Arabic 
Spanish 
Portuguese 
French 
Italian 
German 
Japanese 
Кристина Замарите-Сакавичене на Марше за жизнь в Вильнюсе, Литва, 4 октября 2025 года. / Фото: Эрлендас Бартулис
Вильнюс, Литва, 5 ноября 2025 г. / 06:00 (CNA).
Назначение Кристины Замарите-Сакавичене, матери шестерых детей и давнего защитника жизни, семьи и человеческого достоинства, на пост нового заместителя министра юстиции Литвы вызвало теплый отклик у католической общины страны. Для многих ее путь от гражданского активизма до государственного руководства олицетворяет то, что значит жить своей верой в общественной жизни.
Замарите-Сакавичене присоединилась к другому заместителю министра, Барбаре Аляшевичене, под руководством министра юстиции Руты Тамашунене, которая вступила в должность в августе после перестановок в коалиции, в результате которых Союз литовских крестьян, зеленых и «Христианские семьи» вошел в состав правящего правительства.
Вспоминая момент, когда она получила предложение о работе, Замарите-Сакавичене сказала, что приняла его со «спокойной радостью», осознавая это одновременно как «профессиональную веху, личное призвание и значительную ответственность». Хотя она никогда не стремилась к высоким постам, она отметила, что ее главной мотивацией всегда было «эффективно способствовать общему благу и защите фундаментальных прав человека».
В качестве заместителя министра она будет курировать гражданское, процессуальное и административное право, а также медиацию, судебно-экспертную политику и развитие национальной правовой системы Литвы.
Вера в общественной жизни
Для Замарите-Сакавичене государственная служба и вера — это не конкурирующие лояльности, а параллельные призвания. Юрист и этик по образованию, она начала свою карьеру в 2006 году в качестве советника Комитета по делам здравоохранения Сейма (парламента), позже работала инспектором по надлежащей клинической практике в Государственной службе по контролю над лекарствами. Затем она возглавила Институт биомедицинской этики и права, а в течение пяти лет была директором Института свободного общества — правозащитной организации, стремящейся продвигать ценности в соответствии с социальным учением Католической церкви.
Ее подход к праву, по ее словам, укоренен в человеческой природе, а не в идеологии. «Справедливость не привязана к какой-то одной вере; ее содержание и вытекающие из нее обязательства не зависят от религиозных убеждений, — пояснила она. — Права человека по своей сути — это не что иное, как требования справедливости, чтобы человеку было дано то, что причитается ему согласно его человеческой природе».
Это убеждение, что справедливость проистекает из истины и достоинства человеческой личности, определило ее карьеру. Оно также ставит ее в один ряд с небольшой, но заметной группой литовских католиков-мирян, активно влияющих на национальную политику после десятилетий советского секуляризма.
Похвала от церковных и гражданских лидеров
Кардинал Сигитас Тамкявичюс, бывший политический заключенный при советской власти, приветствовал ее назначение, высоко оценив ее «четкую христианскую позицию по вопросам жизни, семьи и сексуальности». Он назвал ее «вдохновляющим примером для светских католиков и всех людей доброй воли, показывающим, что нам не нужно быть пассивными наблюдателями того, что происходит в сегодняшней Литве, а следует четко защищать вечные ценности».
Архиепископ Каунасский Кястутис Кевалас также защитил ее кандидатуру от критиков, утверждающих, что ее моральные убеждения могут повлиять на ее работу. «В демократическом государстве никто не должен подвергаться унижению или признаваться непригодным для государственной службы только из-за своей моральной или религиозной позиции», — сказал он.
Уважение к свободе совести, добавил он, «является фундаментом демократии», а дискриминация верующих «не только нарушает их права, но и ослабляет все государство».
Аудрюс Глобис, председатель Литовского профсоюза христианских работников, поддержал это мнение, заявив: «Христиане должны отстаивать свои убеждения не только в частной жизни, но и в своей профессиональной и общественной деятельности». Он предупредил, что отступление от общественной жизни ослабляет верующих, процитировав Иоанна 15:5: «Без Меня не можете делать ничего».
«Детоцентричное» видение общества
Будучи последовательным голосом в пролайф-движении Литвы, Замарите-Сакавичене описала свой этический взгляд как «детоцентричный».
«Я оцениваю решения, принимаемые государством, исходя из принципа, что интересы ребенка стоят на первом месте», — сказала она, особенно в дебатах вокруг семейной политики, вспомогательных репродуктивных технологий и абортов.
Она подчеркнула, что жизнь начинается с момента зачатия и что «дети никогда не должны рассматриваться как объекты желаний или удобства взрослых». Размышляя о современных биоэтических проблемах, она предупредила, что «люди сейчас воображают, что суть семьи — это не воспитание новой жизни, а чувства взрослых, их приятные эмоции, их интересы».
Что касается экстракорпорального оплодотворения (ЭКО), она выразила обеспокоенность тем, что «дети должны приспосабливаться к решениям взрослых», подчеркнув, что «манипуляции с человеческим эмбрионом продиктованы культурными изменениями, которые ставят удобство, желания и интересы взрослых выше права зачатого ребенка родиться и жить».
Для нее защита жизни и семьи — это не столько вопрос религиозных догм, сколько вопрос справедливости: «Человеческие эмбрионы не должны рассматриваться как объект», — заявила она, призывая правительства беречь естественную семью не из-за религиозных предписаний, а из уважения к естественному праву.
Служение истине в светскую эпоху
Замарите-Сакавичене признала, что выражение христианских убеждений в политике может быть сложной задачей. Тем не менее, она сказала, что верит в то, что моральную истину не нужно навязывать, чтобы она была эффективной. «Истина защитит себя сама, — сказала она. — Вам нужно лишь быть ее носителями».
Обращаясь к молодым католикам, стремящимся служить в общественной жизни, она призвала их проявлять мужество и искренность. «Не бойтесь придерживаться своих моральных убеждений, даже ценой карьеры, — сказала она. — Даже если это произойдет, откроются новые и неожиданные пути». Жизнь, добавила она, «становится проще, когда человек не скрывает своих убеждений».
На вопрос о том, что больше всего нужно европейским обществам от своих лидеров сегодня, она ответила, что это не просто компетентность, а доступность и способность доносить вечные моральные истины так, чтобы они находили отклик у современных поколений. «Мы должны найти новый язык и свежие подходы, — сказала она, — чтобы говорить о фундаментальных вещах так, чтобы люди могли по-настоящему услышать».
На пути к культуре достоинства
Начиная свой срок, Замарите-Сакавичене настаивала на том, что моральное и правовое обновление Литвы зависит от признания того, что человеческое достоинство не просто даруется государством, а открывается через истину. «Построение справедливого общества требует постоянных усилий, — сказала она, — как со стороны государства, так и со стороны его граждан, чтобы гарантировать, что каждый получает то, что ему причитается».
В политическом климате, где религиозные убеждения часто рассматриваются как обуза, Замарите-Сакавичене дает тихое напоминание о том, что вера, разум и служение общему благу не должны противоречить друг другу.
«Истина сделает вас свободными», — просто сказала она, ссылаясь на Иоанна 8:31. — Наша задача — только признать ее и верно ей служить».