Russian 
English 
Arabic 
Spanish 
Portuguese 
Chinese 
French 
Italian 
German 
Japanese 
Dutch 
null/Credit: Сасапин Канка|Шаттерсток
Брюссель, Бельгия, 21 июня 2025/08:00 утра (CNA).
В эпоху, когда приложения осознанности доминируют в смартфонах и студиях медитации, населяют городские уголки, новое новаторское международное исследование предполагает, что древняя католическая молитвенная практика молитвы в розарии может предложить аналогичные преимущества для психического здоровья техники медитации, вдохновленной восточными.
Исследование, опубликовано в журнале «Религия и здоровье», также бросает вызов предположениям, сделанным в отношении традиционных практик, таких как розарий, раскрывая удивительные идеи о том, кто на самом деле молится Розарий в 2025 году.
Исследователи из Италии, Польши и Испании опросили 361 практикующих католиков, чтобы оценить влияние молитвы на благополучие и психическое здоровье. Они обнаружили, что участники, которые молились в розарии, сообщили о более высоких уровнях благополучия, повышенной эмпатии и значительно более низких уровнях религиозной борьбы или духовной тревоги, которые, как показали исследования, могут быть преимуществами других методов медитации.
Исследователи также обнаружили, что 62,2% среди участников были дипломы выпускника или магистра, оспаривая предположение, которое, по их мнению, некоторые могут считать, что традиционные католические преданности обращаются в основном к менее образованным.
«Мы были поражены тем, как эта традиционная практика выходит за рамки образования и поколений», — сказал ведущий исследователь отец Ллуис Овьедо из Папского университета Antonianum в Риме.
Овьедо сказал CNA, что исследование возникло из-за разочарования, что многие исследования были посвящены преимуществам практики осознанности и других методов медитации, но практически ничего не было опубликовано о розарии, несмотря на то, что он явно является формой медитации.
«Наша команда пыталась выяснить, можем ли мы найти в этой католической молитве аналогичные преимущества тем, которые приписываются более модным формам медитации», — сказал он. «Я был убежден, что мы найдем положительные результаты, как я знал из личного опыта и свидетельств других, что означает эта молитва и что они испытали во время нее».
Вызов стереотипам
Исследование выявило культурные различия в трех изученных странах.
Польша показала самую высокую вовлеченность: участники набрали 3,70 балла по частоте розарий (по сравнению с 3,38 в Италии и 3,35 в Испании). Это согласуется с репутацией Польши как одной из самых религиозных наций Европы, где католические традиции остаются глубоко вплетенными в социальную ткань, несмотря на десятилетия коммунистического подавления.
Италия, несмотря на принятие Ватикана, показала более умеренный уровень вовлеченности. Итальянские участники сообщили о самых высоких показателях эмпатии (4,31), предполагая, что преимущества практики выходят за рамки личной духовности до улучшения социальных связей — вывод, который резонирует с общинной культурой Италии.
Испания представила интригующий парадокс: более низкая частота практики розарии, но сильные результаты благополучия среди тех, кто регулярно молится об этом. Это может отражать сложные отношения Испании с католицизмом, где традиционные практики сохраняются наряду с быстрой секуляризацией.
Связь психического здоровья
Возможно, самым поразительным открытием исследования является то, как молитва розарии функционирует как вмешательство в психическое здоровье.
Участники постоянно сообщали, что эта практика обеспечивает «духовный мир, спокойствие и уверенность» (26.3).%), помог с «справкой с проблемами» (10.2).%), и предложил «защиту от зла» (8.6).%).
Один из участников сказал: Молитва Розарий спасла мне жизнь. После смерти мужа я не могла справиться с болью и пустотой. Каждый день я добирался до розариев, и это давало мне силы пережить эти трудные моменты. Без этого я не знаю, как бы я справился.
Исследование также показало, что молитва розарии положительно коррелирует со снижением депрессии и повышенным оптимизмом в отношении будущего. Эти эффекты соперничают с теми, о которых сообщалось в исследованиях медитации осознанности, но приходят без иногда больших ценников медитации ретритов или подписок на приложения.
Почему это важно
Результаты исследования выходят далеко за рамки католических общин. По мере того, как кризисы психического здоровья обостряются во всем мире — с особой серьезностью в США и Европе — исследование предполагает, что общество может упускать из виду доступные, культурно укоренившиеся ресурсы для психологического благополучия.
В США, там, где оздоровительная индустрия ежегодно генерирует миллиарды, результаты исследования поднимают вопросы о коммодификации духовных практик. Зачем платить за дорогие занятия медитацией, когда традиционная практика предлагает аналогичные преимущества? Исследование также ставит под сомнение некоторые предположения о том, что восточные нехристианские практики превосходят западные духовные традиции.
Для Германии, где как католические, так и протестантские традиции сформировали культуру, но сталкиваются с уменьшением влияния, исследование предлагает потенциальный мост между светскими подходами к психическому здоровью и традиционными духовностями. Немецкие католики могут найти подтверждение в поддержании практики, часто отвергаемой как устаревшей.
Последствия для Польши особенно значительны. Поскольку страна справляется с напряженностью между своей глубоко католической идентичностью и давлением секуляризации Европейского Союза, исследование предоставляет эмпирическую поддержку ценности традиционной практики для психического здоровья, что потенциально влияет как на политику в области здравоохранения, так и на культурные дебаты.
В Италии, где католицизм остается культурно значимым, несмотря на снижение посещаемости масс, результаты показывают, что традиционные практики, такие как розарий, могут служить доступными ресурсами психического здоровья, особенно для пожилых людей, которые могут быть менее комфортно с светской терапией.
Разрушение барьеров
Исследователи отметили поразительную предвзятость в академической литературе: PubMed содержит 30,060 записей о «сознании», но только 13 для «розарной молитвы». Это неравенство отражает более широкие культурные предрассудки, которые часто отвергают западные преданности как более примитивные.
«С чисто культурной феноменологической точки зрения внимательность является гламурной, модной и интересной, в то время как розарий вышел, устаревший, скучный и неинтересный», — отмечают исследователи. Тем не менее, их данные свидетельствуют о том, что это восприятие больше относится к культурной моде, чем эмпирической реальности.
Сетевой анализ исследования показал, что религиозность влияет на самочувствие как напрямую, так и через два ключевых пути: усиление эмпатии и уменьшение религиозной борьбы. Повторяющаяся природа розариев — подобно медитации мантры — по-видимому, создает медитативное состояние, которое успокаивает тревогу и способствует эмоциональной регуляции.
Интересно, что эта практика не была связана с социальной изоляцией или ограниченностью, как предполагают стереотипы. Вместо этого более высокие уровни четких молитв коррелируют с повышенной эмпатией, предполагая, что она усиливает, а не уменьшает социальную связь.
«Очевидно, что внутри католической церкви и других церквей существует разрыв между теми, кто молится и занимает преданную позицию, и теми, кто интерпретирует свою христианскую веру с точки зрения социальной осведомленности и участия», — сказал Овьедо. Пришло время преодолеть эту двоичную модель и принять стиль, который сочетает в себе преданность и сочувствие к другим. Развод между ними делает христианское послание и спасение, которое мы предлагаем во Христе, менее надежным и эффективным.
Сила повторяющейся молитвы
Поскольку общества борются с эпидемиями психического здоровья, духовной пустотой и ограничениями чисто фармацевтических подходов к психологическому благополучию, исследование предполагает пользу от более инклюзивного взгляда на созерцательные практики. Доступность Розарии — требующая только бусин и некоторое время — делает его особенно актуальным для экономически неблагополучных групп населения, которые не могут позволить себе терапию или занятия медитацией.
Исследование не выступает за религиозное обращение и не предполагает, что розарий превосходит другие практики. Скорее, он выступает за признание различных способов, которыми люди справляются со страданиями и находят смысл.
Один исследователь пришел к выводу: «Мы рассчитываем на более широкую палитру духовных или религиозных выражений с аналогичными положительными эффектами, и поэтому мы можем избежать некоторых почти духовных монополий и односторонних выражений в обычных консультациях и заботливых вмешательствах».
Долгосрочные последствия
Овьедо сказал, что пока слишком рано оценивать прием этого исследования.
«Я был очень удивлен, что был интерес СМИ к этой теме, поскольку она была забыта во многих ситуациях, даже в католических кругах», — сказал он. Худшим аспектом является теологическое безразличие или даже враждебность по отношению к таким преданным практикам, которые считаются чуждыми стандартной теологии. Проблема глубже, связанная с теологией, которая не может связаться с верующими в том, как они живут и выражают свою веру.
Овьедо сказал, что католики должны разработать «живую теологию» — или «теологию снизу».
«Этот богословский подход требует от нас уделять больше внимания тому, как верующие чувствуют себя, как они испытывают свою веру и как они чувствуют спасение в действии», — сказал он. Действительно, многие исследования по религии, здоровью, благополучию и процветанию публикуются каждый год, но почти ни один богослов не обращает на них никакого внимания, даже если они раскрывают положительные эффекты религиозной веры и интенсивной религиозной практики, или о том, как признать спасение чем-то реальным. Розарий является хорошим примером этого и предлагает другой подход к теологии, если мы действительно хотим сделать христианское послание более заслуживающим доверия.
