Почему боль и страдания существуют в мире с любящим Богом?

Как существование боли и страдания совпадает с верой в любящего, всемогущего Бога?

Этот вопрос касается самого сердца нашей веры и человеческого опыта. Существование боли и страданий в нашем мире может показаться трудным примириться с нашей верой в любящего и всемогущего Бога. Тем не менее, когда мы глубоко размышляем над этой тайной, мы можем начать видеть, как даже страдание может занять место в Божьем любящем плане для человечества.

Мы должны помнить, что Бог не создавал страданий. В Книге Бытия говорится, что Бог смотрел на Своё творение и видел, что это было хорошо. Боль и страдания вошли в мир как следствие человеческого греха и нашего отделения от Бога. Но даже в этом падшем состоянии Бог не оставляет нас. Скорее, Он входит в наши страдания через воплощение Своего Сына, Иисуса Христа.

В страсти Христа и смерти на кресте мы видим, как Сам Бог испытывает глубину человеческой боли и страданий. Этот мощный акт божественной любви преобразует смысл страдания. Это уже не просто проклятие, которое нужно терпеть, но оно становится средством, с помощью которого мы можем участвовать в искупительной работе Христа. Как пишет святой Павел: «Я радуюсь страданиям Моим ради Твоего, и во плоти моей наполняю то, чего не хватает в страданиях Христа ради тела Его, то есть Церкви» (Колоссянам 1:24).

Мы должны смиренно признать, что пути Бога не являются нашими путями, и Его мысли не являются нашими мыслями (Исаия 55:8-9). Цель страданий может оставаться для нас загадкой в этой жизни. Тем не менее, мы верим, что Бог в Своей бесконечной мудрости и любви может вывести добро даже из самых болезненных переживаний. Мы видим это наиболее отчетливо в воскресении, где страдания и смерть Христа ведут к новой жизни и искуплению мира.

Наконец, давайте помнить, что сила Бога не уменьшается присутствием страданий в мире. Скорее, Его сила часто наиболее ясно проявляется в человеческой слабости, поскольку Он поддерживает нас через испытания и приносит исцеление и надежду в сломленные ситуации. В нашей боли нам предлагается приблизиться к Богу и испытать Его утешительное присутствие мощным способом (Basinger, 1992, pp. 1 ⁇ 18; Straton, 1962, pp. 143 ⁇ 159).

Какова библейская точка зрения на происхождение боли и страданий?

Чтобы понять библейский взгляд на происхождение боли и страданий, мы должны обратиться к начальным главам Бытия. Здесь мы находим историю творения, падения человечества и входа греха и смерти в добрый мир Бога.

В начале Бог создал мир гармонии и мира. Адам и Ева жили в совершенных отношениях с Богом, друг с другом и с миром природы. Не было ни боли, ни страданий, ни смерти. Но когда наши первые родители решили не подчиняться Богу, поедая запретный плод в попытке стать «подобным Богу», эта гармония была разрушена. Их грех привнес беспорядок в творение, разрушая отношения человечества с Богом и с окружающим миром.

В результате этого бунта Бог произносил суждения, которые принесли боль и трудности в человеческий опыт. Он сказал женщине: «Я умножу вашу боль в деторождении. с болью родите детей» (Бытие 3:16). Он сказал человеку: «Потом лица твоего будешь есть хлеб, пока не вернешься на землю» (Бытие 3:19). Эти решения отражают не только Божью справедливость, но и Его милость, поскольку они служат напоминанием о нашей потребности в Нем и нашей конечной смерти.

Тем не менее, даже при произнесении этих суждений Бог дает надежду. Он обещает, что семя женщины сокрушит голову змея (Бытие 3:15), пророчество, которое, в конечном счете, исполнилось в победе Христа над грехом и смертью. Это напоминает нам, что с самого начала у Бога был план искупить Свое творение и преодолеть последствия греха.

На протяжении всего Ветхого Завета мы видим, как боль и страдание становятся частью человеческого состояния. Псалмы и книга Иова глубоко борются с вопросами невинных страданий и Божьей справедливости. Пророки говорят о наступающем дне, когда Бог уничтожит каждую слезу и уничтожит боль и смерть (Исаия 25:8).

Эта надежда находит свое воплощение в Новом Завете, где Христос принимает на Себя всю тяжесть человеческих грехов и страданий. Своей смертью и воскресением Иисус открывает путь к окончательному исцелению творения. Павел пишет: «Ибо творение с нетерпением ждет раскрытия сынов Божиих... в надежде, что само творение освободится от рабства и развращения и обретет свободу славы сынов Божиих» (Римлянам 8:19-21).

Таким образом, хотя Библия ясно прослеживает происхождение боли и страданий от человеческого греха, она также провозглашает послание надежды. Бог не оставил Свое творение страданию, но активно работает над его искуплением и восстановлением. Во Христе у нас есть обещание, что однажды всякая боль и страдание прекратятся, и Божье первоначальное видение творения будет полностью реализовано (Дикки, 2023; Straton, 1962, pp. 143 ⁇ 159).

Как понятие свободы воли связано с наличием боли в мире?

Связь между свободной волей и наличием боли в нашем мире является мощной и сложной. Он затрагивает саму природу нашей человечности и наши отношения с Богом.

Когда Бог сотворил людей, Он даровал нам замечательный дар: способность свободно выбирать. Эта свобода важна для нашей природы как существ, созданных по образу Божьему. Это позволяет нам искренне любить Бога и друг друга, потому что истинная любовь не может быть принуждена или запрограммирована. Это позволяет нам творить, внедрять инновации, расти в мудрости и добродетели. Тем не менее, та же свобода открывает двери для возможности греха и, следовательно, к боли и страданиям.

Задумайтесь на мгновение: Если бы Бог вмешивался каждый раз, когда мы собираемся сделать выбор, который может привести к боли ⁇ либо для себя, либо для других ⁇ мы действительно были бы свободны? Если бы Он предотвратил каждую случайность, каждое недоразумение, каждый акт эгоизма или жестокости, разве мы не стали бы просто марионетками, неспособными к подлинному нравственному росту или подлинным отношениям с Ним?

Реальность такова, что многие боли, которые мы испытываем в этом мире, являются прямыми или косвенными результатами человеческого выбора. Войны, ухудшение состояния окружающей среды, многие болезни и бесчисленные личные страдания проистекают из неправильного использования нашей свободной воли. Даже стихийные бедствия, не будучи непосредственно вызванными действиями человека, часто усиливаются человеческими решениями о том, где и как строить наши сообщества.

Важно понимать, что Бог не желает нам страдать. Напротив, в Своей мудрости Он допускает это как следствие той свободы, которую Он дал нам. И в Своей любви Он работает, чтобы вывести добро даже из наших болезненных переживаний. Как напоминает нам святой Павел: «Мы знаем, что для любящих Бога все работают вместе во благо, для тех, кто призван по замыслу Его» (Римлянам 8:28).

Присутствие боли в мире служит мощным напоминанием о нашей потребности в Боге и друг в друге. Она призывает нас к состраданию, солидарности, к признанию нашей общей уязвимости. Боль может стать катализатором морального и духовного роста, выталкивая нас за пределы наших зон комфорта и бросая вызов нам стать больше похожими на Христа в Его самоотдающейся любви.

Христианское понимание свободной воли и боли находит свой глубочайший смысл в кресте Христа. Здесь мы видим Самого Бога, в лице Иисуса, свободно выбирающего войти в глубины человеческих страданий из любви к нам. Этот высший акт божественной свободы трансформирует смысл нашей собственной свободы и страдания, приглашая нас объединить наши боли с Христом для искупления мира (Basinger, 1992, pp. 1 ⁇ 18; Мэдисон, 2024 год; Straton, 1962, pp. 143 ⁇ 159).

(Число слов: 446)

Какую роль играет грех в существовании боли и страданий?

Чтобы понять роль греха в существовании боли и страданий, мы должны искать основы нашей веры и нашего понимания человеческого состояния.

Грех — это разрыв в наших отношениях с Богом, друг с другом и с самим творением. Это отвержение от источника всякой жизни и добра. Когда наши первые родители решили не подчиняться Богу в Эдемском саду, они ввели беспорядок в гармоничный мир, который создал Бог. Этот первородный грех имел далеко идущие последствия, затрагивая не только человечество, но и весь созданный порядок.

В результате греха боль и страдания вошли в мир. Мы видим это в Божьих словах Адама и Евы после их неповиновения. Он говорит Еве: «Я сильно умножу ваши муки в деторождении. с болью родите детей» (Бытие 3:16). Адам говорит: «Проклята земля для вас. трудом будешь есть от него все дни жизни твоей» (Бытие 3:17). Эти высказывания отражают новую реальность мира, омраченного грехом.

Тем не менее, важно понимать, что Бог не причиняет страдания как форма наказания. Скорее, страдание является естественным следствием нашего отчуждения от Бога, источником всей жизни и добра. Грех нарушает надлежащий порядок творения, приводя к физической, эмоциональной и духовной боли.

Последствия греха не ограничиваются отдельным грешником. Мы все взаимосвязаны, и наши действия имеют последствия, которые выходят далеко за рамки нас самих. Грехи жадности, ненависти и безразличия вызывают огромные страдания в нашем мире - от войн и экономической несправедливости до деградации окружающей среды и разрыва отношений.

Но мы должны быть осторожны, чтобы не предполагать, что все страдания являются прямым результатом личного греха. Сам Иисус отверг этот упрощенный взгляд, когда Его ученики спросили о человеке, родившемся слепым: "Равви, который согрешил, этот человек или его родители, что он родился слепым?" Иисус отвечал: ни этот человек, ни его родители не согрешили; он родился слепым, чтобы в Нем явились дела Божьи» (Иоанна 9:2-3).

В то время как грех играет важную роль в существовании боли и страданий, Бог в Своей бесконечной мудрости и любви может принести добро даже из этих болезненных переживаний. Страдание может стать возможностью для роста, для углубления нашей зависимости от Бога и для развития сострадания к другим. Это также может служить мощным напоминанием о нашей потребности в искуплении и стремлении к полноте Божьего Царства.

Христианский ответ на проблему греха и страдания можно найти в Иисусе Христе. В Своей жизни, смерти и воскресении Иисус принимает на Себя всю тяжесть человеческого греха и его последствий. Он входит в наши страдания, преобразует их и открывает путь для исцеления и восстановления всего творения. Павел пишет: «Ибо творение с нетерпением ждет раскрытия детей Божьих... в надежде, что само творение освободится от рабства к разложению и обретет свободу славы детей Божьих» (Римлянам 8:19-21) (Basinger, 1992, стр. 1 ⁇ 18; Дики, 2023 год; Мэдисон, 2024 год; Straton, 1962, pp. 143 ⁇ 159).

(Число слов: 500)

Как христиане могут примирить идею доброго Бога с реальностью невинных страданий?

Вопрос о невинных страданиях, пожалуй, является одним из самых сложных аспектов нашей веры. Как мы можем примирить нашу веру в доброго и любящего Бога с ужасающей реальностью, когда дети умирают от голода, стихийные бедствия, уносящие бесчисленное количество жизней, или бессмысленное насилие, которое мучает наш мир? Это вопрос, который беспокоил верующих и неверующих на протяжении всей истории.

Мы должны смиренно признать, что здесь есть элемент тайны. Как напоминает нам пророк Исайя: «Ибо мысли Мои не мысли ваши, и пути Мои не пути Мои, говорит Господь» (Исаия 55:8). Мы не можем полностью понять пути Бога или конечную цель каждого случая страдания. Но это не значит, что мы остались без надежды и понимания.

Мы должны помнить, что Бог не создал мир страданий. В Книге Бытия говорится, что Бог смотрел на Своё творение и видел, что это было хорошо. Страдания вошли в мир как следствие человеческого греха и нашего коллективного отвержения от Бога. Но даже в этом падшем состоянии Бог не оставляет нас. Вместо этого Он входит в наши страдания самым мощным способом через воплощение Своего Сына, Иисуса Христа.

В Иисусе мы видим, как Сам Бог испытывает глубину человеческой боли и страданий. Страдания Христа на кресте были окончательным примером невинных страданий. Тем не менее, через этот высший акт любви Бог преобразовал смысл страдания. Это уже не просто проклятие, которое нужно терпеть, но оно становится средством, с помощью которого мы можем участвовать в искупительной работе Христа.

Мы должны противостоять искушению рассматривать все страдания как прямое наказание за грех. Сам Иисус отверг эту точку зрения, когда говорил о тех, кто был убит, когда пала Силоамская башня: Считаете ли вы, что они были худшими преступниками, чем все остальные, живущие в Иерусалиме? Нет, говорю вам» (Луки 13:4-5). Невинные страдания — это реальность в нашем падшем мире, но это не отражает волю Бога или Его суд.

Вместо этого мы призваны реагировать на невинные страдания состраданием, любовью и действием. Мы должны быть Божьими руками и ногами в этом мире, чтобы облегчить страдания, где бы мы ни сталкивались. При этом мы участвуем в постоянной работе Бога по искуплению и исцелению в мире.

Мы держим надежду на окончательное искупление. Наша вера учит нас, что нынешнее состояние мира не является последним словом. Мы с нетерпением ждем того времени, когда, как говорится в Книге Откровения, Бог «вытирает каждую слезу с их глаз». Смерти больше не будет; скорби, плача и боли больше не будет» (Откровение 21:4).

До тех пор, пока не наступит этот день, мы должны верить в Бога, даже если мы не можем понять Его пути. Мы призваны принести нашу боль, наши вопросы и даже наш гнев Богу, как это сделали псалмы. И нас побуждают цепляться за обещание, что Бог может вывести добро даже из самых болезненных ситуаций, работая вместе на благо тех, кто любит Его (Римлянам 8:28).

Перед лицом ни в чем не повинных страданий давайте не будем падать духом. Вместо этого давайте приблизимся к Богу, который страдает вместе с нами и за нас, и будем агентами Его любви и исцеления в мире, который так отчаянно нуждается в этом (Basinger, 1992, pp. 1 ⁇ 18; Дики, 2023 год; Мэдисон, 2024 год; Pieper, 2020, стр. 636 ⁇ 645; Straton, 1962, pp. 143 ⁇ 159).

Какая цель, если таковая имеется, служит ли боль в Божьем замысле для человечества?

Вопрос о цели боли в Божьем замысле — это вопрос, который озадачил человечество с незапамятных времен. Хотя мы не можем полностью понять пути Бога, мы можем подумать о том, что Писание и христианская традиция учат нас о роли страданий в нашей жизни.

Боль в ее самой основной форме служит системой предупреждения, предупреждающей нас об опасности и побуждающей нас искать исцеления и защиты (Chen et al., 2023, pp. 487 ⁇ 496). Но помимо этой биологической функции боль может служить более глубоким духовным целям в Божьей провиденциальной заботе о нас.

Через горниль страданий наша вера испытана и очищена. Как пишет святой Петр: «Эти испытания покажут, что вера твоя истинна. Оно испытывается как огненные испытания и очищает золото» (1 Петра 1:7). Боль снимает наши иллюзии самодостаточности и приближает нас к Богу в смиренной зависимости (Одия, 2023). Он развивает такие добродетели, как терпение, настойчивость и сострадание.

Наши страдания позволяют нам участвовать в искупительной работе Христа. Святой Павел говорит о «завершении того, чего не хватает в страданиях Христа» (Колоссянам 1:24). Объединив нашу боль со Христом, мы сотрудничаем в спасении душ (ЛогДат, 2023).

Боль также пробуждает нас к преходящей природе этого мира и направляет наш взгляд на вечные реальности. Это напоминает нам, что мы здесь паломники, и наш истинный дом находится на небесах (Залучу, 2021). Как мудро заметил К.С. Льюис: «Боль настаивает на том, чтобы на ней присутствовали. Бог шепчет нам в наших удовольствиях, говорит в нашей совести, но кричит от наших страданий. Это его мегафон, чтобы разбудить глухой мир.

Тем не менее, мы должны быть осторожны, чтобы не прославлять страдание ради него самого. Бог не наслаждается нашей болью, но допускает ее для больших благ, которые мы не всегда можем воспринять. Его конечный план - наша вечная радость и восстановление всего творения (Цой, 2020, с. 218 ⁇ 232). Боль служит Его целям сейчас, но однажды ее уже не будет.

Как страдания Иисуса на кресте повлияли на наше понимание боли?

Крест Христа стоит в самом сердце нашей веры, изменяя то, как мы смотрим на страдания и боль. Через Свою страсть и смерть Иисус полностью вошел в человеческие страдания, освятив его и наделив искупительной силой.

Страдание Христа раскрывает глубины Божьей любви к человечеству. Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного (Иоанна 3:16). Перед лицом креста мы больше никогда не можем сомневаться в том, что Бог понимает нашу боль или стоит в стороне от нее. Как сказал один теолог, Йорген Молтманн, Бог плачет с нами, чтобы мы могли когда-нибудь смеяться с ним (Логдат, 2023).

Крест также раскрывает истинную природу зла и греха. Мы видим ужасные последствия отвержения человечеством Бога: невинный Сын несет на себе тяжесть наших проступков. Тем не менее, как это ни парадоксально, именно через эту высшую несправедливость Бог достигает искупления мира (Цой, 2020, с. 218 ⁇ 232). Христос превращает страдание от бессмысленной трагедии в средство спасения.

Пример Иисуса учит нас, как терпеть испытания с верой и достоинством. Даже в Своей агонии Он прощает Своих гонителей и доверяет Себя воле Отца. Он показывает нам, что страдание, объединенное с любовью, способно принести жизнь и исцеление другим (ЛогДат, 2023).

Воскресение, которое следует за крестом, дает нам надежду, что боль и смерть не имеют последнего слова. Победа Христа уверяет нас, что Бог может вывести добро даже из худшего зла. Как говорит святой Павел: «Где, смерть, твоя победа? Где, смерть, жало твое?» (1 Коринфянам 15:55).

Страдания Христа устанавливают мощную солидарность между Богом и всеми страдающими. Иисус отождествляет себя особенно с бедными, больными, обездоленными, что бы вы ни делали для одного из этих братьев и сестер, вы сделали для меня (Матфея 25:40). Его боль становится мостом сострадания (Valades et al., 2024).

Наконец, крест показывает, что самоотверженная любовь, а не власть или господство, является истинным путем к жизни и исполнению. Иисус показывает, что именно в потере себя для других мы действительно находим себя. Его страждущая любовь становится образцом христианского ученичества (Залучу, 2021).

Пусть мы часто созерцаем тайну креста. Пусть это будет источником утешения в наших испытаниях, зная, что Христос прошел перед нами и ходит с нами по-прежнему. И пусть это вдохновит нас принять наши собственные кресты в любящем служении Богу и ближнему.

Что говорит Библия о том, как Бог реагирует на человеческие страдания?

Библия представляет собой богатую и тонкую картину реакции Бога на человеческие страдания. Не будучи равнодушным к нашей боли, Писание открывает Бога, который глубоко тронут человеческими страданиями и активно работает, чтобы принести исцеление и искупление.

На протяжении всего Ветхого Завета мы видим сострадательную реакцию Бога на крики Его народа. Когда израильтяне были порабощены в Египте, Бог говорит: «Я видел страдания моего народа в Египте. Я слышал, как они кричали из-за своих рабоводителей, и я обеспокоен их страданиями (Исход 3:7). Это приводит в движение великий акт освобождения в Исходе (Larraán, 2017, pp. 76 ⁇ 100).

Псалмы дают голос человеческим страданиям и последовательно изображают Бога как прибежища и спасителя. «Господь близок к разбитым сердцам и спасает сокрушенных духом» (Псалом 34:18). Бог не стоит в стороне от нашей боли, но приближается к утешению и укрепляет нас (Залучу, 2021).

Книга Иова глубоко борется с проблемой страданий. Хотя он не дает легких ответов, он подтверждает суверенитет Бога и окончательную доброту даже в разгар необъяснимой боли. Встреча Иова с Богом приводит не к объяснениям, а к более глубокому доверию в божественную мудрость (Бекер, 1987).

В пророках мы видим, как сердце Бога разбивается из-за страданий, вызванных несправедливостью и грехом. Разве это не тот вид поста, который я выбрал: Освободить цепи несправедливости и развязать веревки ига, освободить угнетенных и сломать всякое иго (Исайя 58:6). Бог призывает Свой народ быть агентами исцеления и справедливости в разрушенном мире (Ларран, 2017, стр. 76 ⁇ 100).

Новый Завет раскрывает окончательный ответ Бога на страдания в лице Иисуса Христа. В Нем Бог полностью входит в человеческое состояние, испытывая усталость, горе, предательство и, в конечном счете, жестокую смерть. Земное служение Иисуса характеризуется состраданием к страдающим, исцелением больных, утешением скорбящих, освобождением угнетенных (Rhee, 2023, pp. 278 ⁇ 280).

Смерть Христа на кресте является окончательным проявлением Божьей солидарности со страдающим человечеством. Как сказал один богослов, «Бог — это не холодное, бесчувственное божество, наблюдающее за нашей болью издалека, а человек, который понимает» (ЛогДат, 2023). Воскресение дает надежду на то, что страдания и смерть не будут иметь последнего слова.

Новый Завет также учит, что Бог может извлечь добро из страданий, используя его для уточнения нашей веры и характера. Не только так, но и мы славимся своими страданиями, потому что знаем, что страдание порождает настойчивость. настойчивость, характер; и характер, надежда» (Римлянам 5:3-4) (Одия, 2023).

Наконец, Писание указывает на окончательный ответ Бога на страдание ⁇ обещание нового творения, где ⁇ Он будет вытирать каждую слезу с их глаз. Больше не будет ни смерти, ни скорби, ни плача, ни боли (Откровение 21:4). Это великая надежда, которая поддерживает верующих через нынешние испытания (Цой, 2020, стр. 218 ⁇ 232).

Как вера может помочь христианам справиться и найти смысл в боли?

Вера может быть мощным ресурсом для христиан, борющихся с болью и страданиями. Он обеспечивает основу для понимания, преодоления и даже поиска смысла в разгар жизненных испытаний.

Вера дает нам уверенность в Божьем присутствии и любви даже в самые темные моменты. Как говорит псалмопевец: «Даже если я иду по самой темной долине, я не убоюсь зла, ибо ты со Мною» (Псалом 23:4). Убеждение в том, что мы не одиноки в наших страданиях, может быть мощным источником утешения и силы (Одия, 2023).

Вера также дает нам более широкий взгляд на нашу боль. Это напоминает нам, что наши нынешние страдания являются временными в свете вечности. Как пишет святой Павел: «Ибо свет наш и сиюминутные скорби достигают для нас вечную славу, которая намного перевешивает их всех» (2 Коринфянам 4:17). Эта вечная перспектива может помочь нам пережить нынешние трудности с надеждой (Zaluchu, 2021).

Наша вера учит нас, что страдание может иметь искупительную ценность. Объединив нашу боль с Христом на кресте, мы можем участвовать в Его спасительной работе. Это не устраняет боль, но наполняет ее мощным смыслом и целью (LogDat, 2023).

Христианская вера также предлагает нам мощные духовные практики для преодоления боли. Молитва позволяет нам излить наши сердца к Богу, найдя утешение в Его любящем присутствии. Медитация на Писании может обеспечить утешение и руководство. Таинства, особенно Евхаристия, укрепляют нас для нашего путешествия (Roux et al., 2022).

Вера связывает нас с сообществом верующих, которые могут предложить поддержку, поддержку и практическую помощь во время страданий. Когда мы несем бремя друг друга, мы исполняем закон Христов (Галатам 6:2) (Одия, 2023).

Наша вера также может помочь нам переосмыслить наше понимание боли. Вместо того, чтобы рассматривать ее как бессмысленную или как наказание, мы можем рассматривать его как возможность для роста, очищения и более глубокого союза с Богом. Многие святые свидетельствовали о духовных плодах, рожденных от страданий, объятых верой (Залучу, 2021).

Христианская вера дает нам образцы выносливости в страданиях. Мы можем черпать вдохновение от Самого Иисуса, а также от бесчисленных мучеников и святых, которые остались верными во время великих испытаний. Их пример побуждает нас к упорству (Beker, 1987).

Вера также может мотивировать нас к действию перед лицом страданий. Он призывает нас работать во имя справедливости, чтобы облегчить боль других и быть агентами Божьей исцеляющей любви в мире. Это чувство цели может быть глубоко значимым, когда мы сталкиваемся с нашими собственными испытаниями (Larraán, 2017, pp. 76 ⁇ 100).

Наконец, наша вера дает нам надежду не только на временное облегчение, но и на окончательное исцеление и восстановление. Мы с нетерпением ждем нового неба и новой земли, где будут стерты все слезы. Эта эсхатологическая надежда может поддержать нас через нынешние страдания (Цой, 2020, с. 218 ⁇ 232).

Какую надежду предлагает христианство для окончательного разрешения боли и страданий?

В основе нашей христианской веры лежит послание мощной надежды, которая простирается за пределы этой нынешней жизни и предлагает обещание окончательного разрешения всей боли и страданий.

Христианство провозглашает воскресение Иисуса Христа окончательной победой над смертью и всеми формами зла. Это историческое событие - основа нашей надежды. Как говорит святой Павел, Христос воскрес из мертвых, первые плоды тех, кто заснул (1 Коринфянам 15:20). Его воскресение является гарантией нашего собственного будущего воскресения и обновления всего творения (Цой, 2020, с. 218 ⁇ 232).

Наша вера учит, что высший план Бога состоит не только в том, чтобы утешить нас в наших страданиях, но и полностью устранить их. Книга Откровения рисует красивую картину этой будущей реальности: Он стер каждую слезу с глаз их. Не будет больше ни смерти, ни траура, ни плача, ни боли, ибо прежний порядок вещей умер» (Откровение 21:4). Это та великая надежда, к которой движется вся история (Залучу, 2021).

Христианство дает надежду на совершенное исцеление не только тел, но и умов, отношений и всего космоса. Пророчество Исаии говорит о времени, когда волк будет жить с агнцем, и они не будут ни вредить, ни разрушать на всей моей святой горе (Исаия 11:6,9). Это видение всеобщего мира и гармонии поддерживает нас через нынешние конфликты и печали (Ларран, 2017, стр. 76 ⁇ 100).

Наша вера обещает, что в конце концов справедливость восторжествует. Все ошибки будут исправлены, все несправедливости исправятся. Как учил Иисус: «Блаженны голодные и жаждущие праведности, ибо они будут наполнены» (Матфея 5:6). Эта надежда на окончательную справедливость может утешить тех, кто несправедливо страдает в этой жизни (Бекер, 1987).

Христианство также дает надежду на понимание. В этой жизни мы часто боремся за то, чтобы понять наши страдания. Но нам обещано, что однажды: «Теперь я знаю частично». тогда я познаю полностью, как я познан» (1 Коринфянам 13:12). Наша ограниченная перспектива уступит место вечной Божьей мудрости (Залучу, 2021).

Наша вера уверяет нас, что ни одно страдание не было напрасным. Бог способен вывести добро из худшего зла, сплетая все вместе для Своих славных целей. Как сказал Иосиф своим братьям: «Вы намеревались причинить мне вред, но Бог задумал это во благо» (Бытие 50:20). Это придает смысл и цель нашим нынешним испытаниям (Odia, 2023).

Христианская надежда распространяется на все творение. Святой Павел говорит обо всем творении, стонущем, как в муках родов, ожидающем освобождения (Римлянам 8:22). Мы с нетерпением ждем обновленной Земли, свободной от распада и смерти ⁇ подходящий дом для воскресшего человечества (Цой, 2020, стр. 218 ⁇ 232).

Христианство предлагает надежду на совершенное общение с Богом - источником всей жизни, любви и радости. Как сказал святой Августин: «Ты создал нас для себя, Господи, и наши сердца неугомонны, пока не упокоятся в Тебе.»В присутствии Бога все наши глубочайшие стремления будут исполнены (Залучу, 2021).

Давайте же будем держаться за этой славной надеждой. Пусть это будет якорь для наших душ во времена страданий, свет, который ведет нас через темные долины, и источник радости, который поддерживает нас в нашем земном паломничестве. И пусть мы щедро разделяем эту надежду с миром, отчаянно нуждающимся в хороших новостях.

B) библиография:

Арата, Н. (2019). Как C