Взгляд Бога на процветание: Это грех, чтобы быть богатым?

Как Библия определяет богатство?

Когда мы углубляемся в Библейская Библияизображая богатство, крайне важно воспринимать богатство не только с материальной точки зрения, но и с духовной точки зрения. Ветхий Завет во многих отношениях охватывает материальное богатство. Это часто изображается как проявление Божьего благословения и милости. Многочисленные фигуры Ветхого Завета, включая Авраама, Иакова и Соломона, были особенно процветающими. Тем не менее, важно отметить, что завет Бога требовал от них проявлять щедрость и милосердие к тем, кто менее удачлив. Дар богатства вызвал ответственность за доброжелательность. 

В Новый Завет, представление богатства расширяется и включает в себя духовное богатство. Учение Христа лихо отстаивает стремление к духовному богатству над материальными богатствами, как описано в Евангелии от Матфея 6:19-21: «Не храните себе сокровища на земле... Но храните для себя сокровища на небесах... Ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше». Так становится очевидным, если увидеть в библейском свете, что богатство не ограничивается земными владениями, но включает в себя добродетели, доброту, мудрость и веру — активы, которые выходят за пределы временных границ жизни. 

С широкой точки зрения, Библия утверждает, что богатство — будь то материальное или духовное — становится нестабильным, когда оно заменяет Бога как ядро своей жизни. Мышление, которое порождает грех, — это не владение богатством как таковое, а ненасытное желание к нему, гордость за него и зависимость от него для счастья и удовлетворения. 

Поэтому, как христиане, мы можем понять, что Библия не осуждает изобилие. Тем не менее, она неизменно превозносит добродетели смирения, щедрости и духовной приверженности, и она отчетливо предостерегает от опасности позволить земным богатствам господствовать в нашей жизни. именно любовь Бога и ближнего, а не деньги, должна направлять наши сердца и действия. 

Резюмировать: 

• Библейское определение богатства выходит за рамки материальных ценностей и включает в себя духовное богатство.
• В Ветхом Завете материальное богатство часто рассматривается как благословение Бога, но оно требует ответственности за доброжелательность.
• В Новом Завете учение Христа выступает за стремление к духовному богатству над материальными богатствами.
• Грех возникает не из-за обладания богатством, а из ненасытного желания к нему, гордости за него и зависимости от него.
• Как христиане, мы должны позволить любви к Богу и ближнему направлять нас, а не стремление к земным богатствам.

Есть ли в Библии богатые люди?

Да, Библия повествует о различных людях, которые были удивительно богатыми, подчеркивая далее, что богатство само по себе не является греховным. Эти библейские фигуры, которых мы считаем богатыми, преимущественно появляются в Ветхий Завет, их часто называют образцом верных распорядителей богатства, которым они обладали. Примеры изобилуют такими людьми, как Авраам, считающийся отцом веры, которые пользовались огромным богатством в виде домашнего скота, драгоценных металлов и значительной рабочей силы. 

Другой видной фигурой является Давид, царь Давид, он широко известен своим могучим поклонением и послушанию Богу. Давид был не только королем, но и успешным военачальником, известным тем, что накопил значительное состояние на протяжении своего правления. И есть Соломон, сын Давида, почитаемый за мудрость, которую наделил ему Бог. Богатство Соломона было настолько огромным, что оно, казалось бы, превосходило всех царей земли за богатство, как отмечалось в 1 Царств 10:23. 

Переходя к новозаветной эпохе, Лидия Тиатирская, успешный купец, занимающийся дорогими фиолетовыми тканями и верный последователь Христа, является прекрасным примером богатства. Точно так же Лазаря из Вифании, друга Иисуса, часто изображают живущим в доме, достаточно большом, чтобы провести примечательный ужин для Иисуса. Их истории показывают, что можно было сбалансировать богатство с непоколебимой приверженностью Богу. 

Важная нить, которая проходит через эти библейские счета Бог позволил этим людям накапливать богатство в результате их верности Ему или по божественному замыслу. Их богатство никогда не мешало им жить праведно или выполнять свои духовные обязательства. По сути, эти случаи критически меняют наш взгляд на богатство, особенно в христианстве, поощряя нас не рассматривать богатство как изначально зло, а стремиться к балансу, сохраняя духовные приоритеты выше материальных ценностей. 

Резюмировать: 

• В Библии перечислены многочисленные рассказы богатых людей, в частности Авраама, царя Давида, Соломона, Лидии Тиатирской и Лазаря Вифании.
• Эти фигуры, преимущественно из Ветхого Завета, часто изображаются как верные распорядители своего богатства.
• Персонажи Нового Завета, такие как Лидия и Лазарь, являются примерами людей, которым удалось сбалансировать богатство и послушание Богу.
• Бог позволил этим фигурам обрести богатство, следуя их верности Ему или по божественному замыслу.
• Они не позволяли своему богатству удерживать их от выполнения своих духовных обязанностей.
• Эти случаи представляют богатство не как греховное, но вместо этого поощряют сохранение духовных приоритетов над материальными благами.

Можно ли быть богатым и следовать за Иисусом?

В нашем духовном пребывании мы можем задаться вопросом: «Можем ли мы обладать богатством и по-прежнему покорно следовать за Иисусом?» Это, несомненно, сложная мысль, которая требует глубокого понимания нашей духовной жизни в связи с материальным богатством. С точки зрения теологии, ответ не так прост, как вы думаете. 

Наше изучение библейских учений прекрасно раскрывает историю Иова, человека с огромным богатством, но сердце которого, несомненно, было предано Богу. В своем изобилии он продемонстрировал мощное понимание о приоритете духовного над земным богатством, обеспечивающим нам маяк о слиянии богатства и праведности. 

Пусть будет однозначно признано, что обладание богатством само по себе не делает человека неправедным или недостойным следовать за Иисусом. Богатство действительно может быть ценным инструментом, который при правильном использовании служит для дальнейшего распространения и поддержки Евангелия. 

Тем не менее, мы должны прислушаться к словам предостережения Иисуса. Ибо Он предупредил нас, что нельзя служить Богу и богатству (Матфея 6:24). Это не потому, что богатство является врожденным злом, а потому, что это наш человеческий постоянно существующий риск идолопоклонства богатства. позволив ему обрести власть над нашими сердцами, что создает отверженность от Бога. 

Да, Иисус утверждал, что богатство, вместо того, чтобы быть символом праведности или божественной милости, может быть опасностью для нас. отношения с Богом если мы позволим ему затмить Бога в нашей жизни. Следовательно, важность сохранения правильной точки зрения в отношении богатства не может быть перенапряжена. Наш долг, как верующие, обеспечить, чтобы восхищение богатства не узурпировало господство Иисуса в нашей жизни. Ибо Бог наш ревнивый Бог, наши сердца не могут служить двум господам (Исход 20:5, Матфея 6:24). 

Таким образом, богатые или нет, мы все должны стремиться повторить чувства Павла, который находил удовлетворение в любой ситуации, будь то в изобилии или в нужде (Филиппийцам 4:12-13). Понимание, признание и практика этих принципов обеспечивают наше денежное изобилие — или его отсутствие — не мешайте нашей истинной приверженности и преданности Богу. 

Резюмировать: 

• Несмотря на богатство, библейский деятель Иов был набожным последователем Бога, иллюстрируя, что богатство и вера действительно могут сосуществовать гармонично.
• Богатство может быть жизненно важным инструментом для распространения Евангелия при правильном использовании. Это не зло, но отношение наших сердец к нему определяет, станет ли это препятствием или помощью в нашем духовном путешествии.
• Мы должны принять к сердцу, что материальное богатство не означает божественную милость или праведность. Это может поставить наши отношения с Богом под угрозу, если мы позволим ему взять верх над Богом.
• В любом жизненном состоянии, будь то изобилие или дефиците, мы должны развивать дух удовлетворения так же, как это сделал апостол Павел, гарантируя, что наша преданность Богу остается невосприимчивой для нашего финансового положения.

Что говорит Иисус Христос о богатых людях?

Мы часто сталкиваемся с учением Иисуса Христа, нашего Спасителя, когда Он говорил о богатстве и имуществе. Это удручающая истина, что, Иисус, в Своей божественная мудрость, открыто утверждал, что это очень трудный путь, который богатые должны пройти, чтобы войти в Царство Небесное. Найденные в Евангелии от Матфея 19:23-24 и Луки 18:24, эти учения служат предостережением о том, что, несмотря на земное богатство, сокровища небес могут оставаться неуловимыми для тех, кто связан своим временным богатством. 

Таким образом, мы должны спросить себя, как Иисус относится к богатым? Каковы последствия богатства для нашего духовного пути? Во-первых, давайте вспомним, что Сам Иисус предпочел вести жизнь, лишенную мирского богатства, наслаждаясь богатством духа. Он часто встречался среди бедных и слабых. Его жизнь была воплощением духовного над материальным процветанием. Через притчи и прямое наставление он неоднократно призывал своих последователей избегать привязанности к богатству, олицетворяя эту директиву, когда он велел богатому молодому человеку продать все свое имущество и отдать бедным в Матфея 19:21. 

В Учения Иисуса, линия проходит не на самом богатстве, а на чрезмерную любовь к богатству. Быть богатым не осуждается, но позволять богатству управлять своим сердцем, безусловно, это так. «Никто не может служить Богу и богатству», — предупредил Иисус, признавая опасность, которую чрезмерная привязанность к богатству может представлять для наших отношений с Богом. 

Однако было бы неправильно толковать из учения Иисуса абсолютное упрек в богатстве. Это не само богатство, а любовь к нему, и вытекающее из этого пренебрежение нашими обязательствами перед ближними людьми и перед Богом. В конце концов, 1 Тимофею 6:17-18 предлагаются сильные наставления для богатых: «Командуйте им делать добро, быть богатыми добрыми делами и быть щедрыми и готовыми делиться». Таким образом, само богатство не враждебно для набожной христианской жизни. это, скорее, то, как человек использует это богатство, имеет значение. 

богатство — это не грех. Тем не менее, для нас, как последователей Иисуса, важно защищаться от пагубного очарования богатства, чтобы оно не умаляло нашу любовь к Богу и к нашим ближним людям. 

Резюмировать: 

• Иисус учит, что богатый человек с большим трудом входит в Царство Небесное, как процитировано в Евангелии от Матфея 19:23-24 и Луки 18:24.
• Иисус, решив вести жизнь, лишенную мирского богатства, олицетворял жизнь, в которой духовное богатство перевешивает материальное богатство.
• Чрезмерная любовь к богатству и неспособность служить Богу и богатству предупреждаются Иисусом.
• Богатство само по себе не является грехом, но сопутствующая одержимость и пренебрежение к духовным вопросам могут рассматриваться как греховные.
• 1 Тимофею 6:17-18 содержится поучительное руководство о том, как должны жить богатые, богатые добрыми делами, щедростью и готовностью делиться.

Какова позиция католической церкви относительно того, чтобы быть финансово богатым христианином?

В Католической церкви, в своих моральных учениях и размышлениях о социальном порядке утверждает сбалансированный взгляд на богатство, который гармонизирует перспективы Ветхого и Нового Завета. Католическая теология поощряет создание богатства, но с четким акцентом на необходимости его справедливого распределения и этического использования. Следуя примеру ранних христианских общин, богатство понимается как коллективный ресурс, предназначенный не только для блага личности, но и для блага всей общины.

Да, католическая церковь возвышает принципы милосердия и щедрости, поощряя своих последователей, независимо от их финансового положения, добровольно и свободно отдавать, особенно в поддержку бедных, несчастных и маргинализированных.Иакова 1:27). Это послание согласуется с многочисленными библейскими призывами, призывающими нас «любить наших соседей как самих себя» и учитывать потребности других выше наших собственных. 

Помимо простого повторения этих библейских посланий, позиция католической церкви в отношении богатства основана на важнейших христианских догматах. На практике это означает, что богатство не должно становиться идолом и не должно омрачать наши обязательства перед Богом. Повторяя предостережения Христа против обманчивого очарования богатства, Его Церковь напоминает нам, что любовь к деньгам может привести ко многим золам (1 Тимофею 6:10), особенно если она отвлекает нас от путей праведности и провоцирует акты несправедливости. 

Наконец, Церковь придерживается принципа руководства, твёрдо подчеркнув, что тем, кто благословлен деньгами, доверяет Бог использовать их мудро, щедро и самоотверженно, становясь истинными управляющими Его благословениями. По сути, это означает поддержку благотворительных организаций, оказание помощи бедным, финансирование церковных работ и продвижение Евангелия с помощью материальных финансовых средств (Малахия 3:10). 

Резюмировать: 

• Католическая церковь способствует созданию богатства, но подчеркивает его этическое использование и справедливое распределение.
• Напоминает своим последователям сохранять равновесие, используя свое богатство для большего общественного блага, и не позволять ему стать источником духовного отвлечения.
• Поддерживает библейский принцип управления, поощряя богатых мудро использовать свое богатство для Божьей работы, включая поддержку благотворительных организаций, помощь нуждающимся и продвижение Евангелия.

Является ли любовь к деньгам грехом согласно Библии?

Давайте углубимся в тему денег, как обсуждается в Священное Писание. Библия, в своей могущественной мудрости, не осуждает сами деньги или их приобретение. Да, он признает деньги как необходимость выживания, инструмент для добра, когда они используются с умом и в доброжелательных целях. Тем не менее, он издает суровые предостережения против разжигания глубоко укоренившейся любви к деньгам. Это учение красноречиво изложено в 1 Тимофею 6:9-10, которое предупреждает нас, что «стремящиеся быть богатым попадают в искушение и ловушку, и многие глупые и вредные желания, которые ввергают людей в разорение и разрушение. Ибо любовь к деньгам есть корень всякого зла, а некоторые, стремясь к нему, отошли от веры и пронзили себя множеством горя». 

Этот стих подчеркивает фундаментальную истину: греховно не само богатство, а чрезмерная, горячая любовь к деньгам. Когда наши сердца будут поглощены материальным богатством до желанности, очарование богатства может быстро превратиться в ловушку, которая заманивает нас, уводя нас от пути Божьего и в сферу греховной жизни. Об этом говорится в Евангелии от Луки 16:13, где Иисус дает понять, что никто не может служить двум господам. Если наши сердца полны любви к деньгам, то для любви к Богу не остается места. Следовательно, нас предостерегают от того, чтобы наши поиски богатства управляли нашей жизнью и затмевают нашу жизнь. духовный рост. 

Да, главной темой в библейском тексте является воспитание удовлетворенности тем, что у нас есть. Евреям 13:5 служит мягким напоминанием о том, что мы должны жить «свободно от любви к деньгам, довольствуясь тем, что у вас есть». Когда наши сердца наполнены благодарностью и удовлетворенностью, мы развиваем способность использовать богатство как инструмент для того, чтобы творить добро, быть щедрыми и делиться нашими благословениями с другими. 

Таким образом, хотя богатство само по себе не осуждается, неустанное стремление к нему в ущерб нашему духовному и нравственному благополучию предостерегается в Библии. Она призывает к сбалансированному мировоззрению, когда богатство признается как средство достижения цели, а не самоцель. 

Резюмировать: 

• Библия осуждает не деньги или богатство, а глубокую любовь к ним.
• Чрезмерное стремление к богатству может привести к ловушке греховной жизни.
• Библия побуждает нас довольствоваться тем, что у нас есть.
• Нет ничего плохого в том, чтобы иметь деньги, но неправильно позволять деньгам иметь вас.

Можно ли быть богатым и быть хорошим христианином?

По мере того, как мы проходим эту дискуссию, важно иметь в виду, что христиане призваны быть хорошими распорядителями богатства. Нет никакого греха в том, чтобы стать богатым. В Библии мы находим примеры, такие как Иов, человек с большим богатством, но преданный слуга Бога, иллюстрирующий, как человек может процветать, не ставя под угрозу его духовную целостность. Проблема возникает, когда богатство вытесняет Бога как центральное место в жизни человека. Христиане должны знать, что конечная мера ценности человека определяется не в материальных активах, а в богатстве его веры и масштабах его любви к Богу и обществу. 

Верующие христиане со значительным богатством часто рассматриваются как благословение. Их призывают, в рамках библейских рамок, использовать свое богатство в качестве агентов для позитивные изменения; оказывать помощь менее удачливым, поддерживать благотворительные организации и поддерживать церкви, позволяя им эффективно функционировать и расти, как говорится в Иакове (1:27) и Малахии (3:10). 

Не будем забывать, что написано: «Где сокровище твое, там будет и сердце твое» (Матфея 6:21). Опасность богатства заключается в его способности поглощать и потреблять, создавать духовное удушье, которое подавляет способность развивать плодотворные отношения со Христом. Некоторые христиане справедливо утверждают, что богатство не должно быть жизненной целью, а должно восприниматься как инструмент, ресурс для порождения добродетельной жизни, согласующейся с Божьей целью и Его учением.

Да, в этом и заключается суть процветания в христианской доктрине. Само богатство не является ни божественным, ни греховным, но отношение и действия к нему могут быть. Следовательно, человек может быть богатым и по-прежнему быть хорошим христианином, при условии, что богатство не боготворится и не злоупотребляется, а используется мудро как инструмент для укрепления благополучия, веры и благотворительности. 

Резюмировать: 

• В христианстве не является грехом быть богатым. грех заключается в том, чтобы сделать богатство главным фокусом жизни.
• Библия призывает богатых христиан использовать свои ресурсы на благо других, но предупреждает о духовной опасности богатства.
• Христианин может быть богатым, но он должен рассматривать богатство как ресурс для хорошей жизни, а не как жизненную цель.
• Отношение к богатству определяет его соответствие с христианскими ценностями; оно не должно быть идолопоклонным или ненадлежащим образом.
• Преуспевающие христиане считаются благословением, если они мудро используют свое богатство и делятся им с нуждающимися.

Библия говорит, что богатому человеку труднее попасть на небеса?

Мы не должны упускать из виду Матфея 19:23-24, в котором Иисус обращается к Своим ученикам с сильным заявлением: «Истинно, говорю вам, только с трудом войдет богатый человек в Царство Небесное». Это понятие далее повторяется в Евангелии от Луки 18:24, где Иисус подчеркивает сложности, которые богатство может создать в погоне за небесным входом. Это, однако, не означает, что богатые автоматически лишаются небес, но, скорее, оно признает ловушки изобилия, приводящие нас к аналогии, что верблюду легче пройти через игольный глаз, чем богатому человеку войти в него. царство Божие. 

Эта аналогия означает не невозможность, а величину трудностей, которые богатство может создать на духовное путешествие к Царству Божию. Библия категорически не осуждает богатство и не выдвигает бедность как предпосылку духовности. Скорее, он предостерегает нас от потенциальных угроз, которые богатство представляет для нашей духовной совести. Богатство, по сути, может порождать чувство силы, самодостаточности и изобилия, что может привести нас к медленному отходу от Бога — акт, равнозначный попытке пронизывать верблюда через игольный глаз. 

Кроме того, Марк 10:23 и Луки 16:13 повторяют конфликт между служением Богу и поглощением богатства. Как христиане, мы должны уделять первоочередное внимание Богу, включая наше богатство. Таким образом, Библия учит нас находить баланс между нашим земным имуществом и нашими вечными устремлениями. Задача состоит в том, чтобы не позволить богатству превратиться в камень преткновения на нашем пути к Царству Божьему. 

Это не значит, что богатство является врожденным грехом или нечестивым. Скорее, именно отношение к богатству и действиям, подталкиваемым им, подвергаются божественному контролю. Это в нашем управлении богатством там, где наши Категория: Христианская вера действительно проверено — можем ли мы оставаться равнодушными к его очарованию и вместо этого направить его на служение тем, кто находится под нашим опекой, в соответствии с библейскими учениями? 

Резюмировать: 

• В Евангелии от Матфея 19:23-24 и Луки 18:24 подчеркиваются внутренние трудности, которые богатство может возникнуть в обеспечении места в Царстве Небесном.
• Библейская аналогия проталкивания верблюда сквозь игольчатый глаз означает огромную трудность, которую богатство может создать в духовном путешествии, а не невозможность. Богатство не должно быть препятствием для нашего духовного сознания.
• Марк 10:23 и Луки 16:13 повторяют разногласие между служением Богу и поглощением богатства. Приоритет Бога над богатством является основной христианской ценностью.
• Библия не считает богатство греховным. Вместо этого он исследует наше отношение к богатству и действия, которые оно побуждает. Хорошее управление богатством, охватывающее заботу о других, говорит о нашей христианской вере.

Является ли богатство благословением или проклятием согласно Библии?

Священное Писание Библии представляет богатство как двустороннее существо: это как благословение, которое свидетельствует о благодати Божией, так и о потенциальной духовной опасности, которая может привести человека в заблуждение. Давайте пройдем по этим полезным, но страшным водам с искренним сердцем и открытым духом. 

Свободно разбросанные по страницам Библии, мы находим примеры богатства, служащие божественным благословением. Авраам, прародитель народа Израиля, был обильно благословлен богатством от Бога (Бытие 24:35). Точно так же Соломон, почитаемый своей мудростью, также был наделен богатством (1 Царств 3:13). Эти примеры напоминают нам о том, что богатство в его чистом виде является излиянием Божьей милости, а не злой или проклятой по своей природе. 

Тем не менее, наше духовное путешествие на этом не заканчивается. Новый Завет, в своей мудрости, рисует другую картину, предостерегая от духовного болота, которое может осаждать неукротимое богатство. Эта суровая метафора служит мощным напоминанием о том, что неконтролируемая привязанность к земным богатствам может служить камнем преткновения на нашем пути к божественному общению. 

Однако Библия не осуждает само богатство. Да, непомерное стремление к богатству, обожествление материального богатства бросает вызов Писанию. Как говорится в Евреям 13:5: «Оставь свою жизнь свободной от любви к деньгам и довольствуйся тем, что имеешь, потому что Бог сказал: «Никогда не оставлю тебя». я никогда тебя не оставлю». 

В нашем стремлении к духовному богатству мы должны помнить, что богатство не препятствует нашей преданности Богу, пока оно остается инструментом, а не мастером. Это следует рассматривать как помощь, с помощью которой мы можем усилить наше взаимодействие с нашими собратьями, практиковать благотворительность, доброту и руководство. Все в соответствии с учением Христа и добродетелями жизни, упорядоченной по отношению к вещам Бога, а не имманентным притяжениям земного богатства. 

Резюмировать: 

• Библия изображает богатство как божественное благословение и потенциальный духовный риск.
• Библейские фигуры, такие как Авраам и Соломон, были наделены богатством, демонстрируя милость и благословение Бога.
• Учение Иисуса в Марке 10:25 предупреждает об опасностях чрезмерной привязанности к богатству, предупреждая, что это может помешать духовному путешествию человека.
• Писание, однако, не осуждает само богатство, но предостерегает от чрезмерной, навязчивой любви к нему, как сказано в Евреям 13:5.
• богатство должно рассматриваться как инструмент, а не как хозяин; его праведное использование в благотворительности и управлении согласуется с учением Христа.

Есть ли в Библии богатые святые?

Изучая библейские рассказы о святых, мы находим множество историй. Некоторые святые жили в материальной нищете, в то время как другие, хотя и меньше, были благословлены значительным богатством. Возьмем, к примеру, Авраама. Будучи образцом веры и послушания, он был назван «другом Божьим» (Иакова 2:23). Могучий со стадами, слугами, серебром и золотом (Бытие 13:2; 24:35), его процветание было очевидным, но сердце его оставалось не испорченным его богатством, оставаясь непоколебимым в его преданности Богу. Точно так же Давид занимал выдающееся положение царя, став одним из самых богатых и могущественных людей своего времени. Несмотря на свое материальное изобилие, он оставался непревзойденным символом непоколебимая вера и признание источника богатства его (1 Паралипоменон 29:12). 

Кроме того, мы встречаем Иова, другого персонажа, известного своим богатством и праведностью. Он был самым богатым человеком на Востоке (Иов 1:3). Однако, когда он был осажден с огромными страданиями и потерей своего богатства, он оставался верным, тем самым демонстрируя милостыню своей души над своими материальными благами. Именно в этом контексте мы должны воспринимать бинарную природу богатства как благословение и вызов в духовном путешествии. 

Таким образом, мы должны подумать о различии между богатством и богатством праведных. Для этих святых людей богатство было не праздным и не эксплуататорским, а божественным даром, используемым на благо их общин и как проявление их руководства (Псалом 24:1). Давайте не будем заблуждаться, чтобы романтизировать нищету или демонизировать изобилие, а стремиться к более глубокое понимание что значит быть счастливым в глазах Господа. 

Резюмировать: 

• Некоторые библейские святые, такие как Авраам, Давид и Иов, были отмечены своим значительным богатством.
• Эти святые оставались верными и преданными Богу, несмотря на свое материальное богатство.
• Богатство, как видно из библейского повествования, может представлять как благословение, так и вызов в духовном путешествии.
• Богатство этих святых не было праздным или эксплуататорским, а активно использовалось на благо их общин, отражая их роль управляющих Божьими положениями.
• Истинное процветание, как показали эти богатые святые, заключается в поддержании баланса между благами физического богатства и богатством духовной жизни, сосредоточенной в Боге.

Хочет ли Бог, чтобы мы были бедными?

Когда мы углубляемся в сердце вопроса «Хотит ли Бог, чтобы мы были бедными?», нам необходимо понять изощренную природу его ответа. На основе Библейское учение, можно сказать, что Бог не предписывает ни бедности, ни богатства Своим последователям. Вместо этого Его божественные желания пришвартованы в нашем духовном процветании, а не в нашем земном богатстве или его отсутствии. 

Наш взгляд на бедность и богатство должен признать, что эти кондитоны, как и многие другие в нашем временном существовании, часто являются следствием человеческой хрупкости и греха, а не предопределенных божественным статусом. В притчах 22:2 сказано: «Богатые и бедные имеют это общее: Господь — Творец всех их». Поэтому очевидно, что Творец не благоприятствует одному статусу другому. 

Чтобы проиллюстрировать это, рассмотрим Иисуса, который, несмотря на свои скромные и плохие обстоятельства во время Своего земного служения, обладал богатством духа и богатством мудрости, которые намного превосходили материальные богатства. Эта прочность духовного богатства не выступает за целенаправленную нищету, но подчеркивает важность довольства и поиска Божьей праведности, как сказано в Евангелии от Матфея 6:33: «Но ищите прежде Царства Божия и праведности Его» (Матфея 6:33). и все это прибавится к вам. 

Обладание богатством не осуждается Богом и не делает человека менее святым. Тем не менее, Писание предостерегает от опасностей богатства, указывая на легкость, с которой оно может вытеснить Бога в нашей жизни как идола почитания, отвлекая нас от поиска Его Царства. Поэтому, будь то богатые или бедные, наше внимание в конечном счете должно быть сосредоточено на Боге и Его бесконечных благословениях, независимо от нашего финансового положения. 

В этом и заключается ответ: Бог не хочет, чтобы мы были бедны, и Он не хочет, чтобы мы были богатыми. Скорее, надежда нашего Господа лучше всего запечатлена апостолом Павлом в 1 Тимофею 6:6 — «Но благочестие с удовлетворением — большая выгода». Этот отрывок говорит о том, что Всемогущий просит наше духовное богатство, культивируемое через отношения с Ним, а не мирское богатство или преднамеренная бедность. 

Резюмировать: 

• Бог не предписывает нищету, ни богатство. Он желает духовного процветания своим последователям.
• Бедность или богатство часто являются результатом человеческих действий, не установленных божественным статусом.
• Квинтэссенция примера, Иисус, был материально беден, но богат духом и мудростью.
• Бог не осуждает богатых и бедных, но предупреждает об опасностях, которые могут нести богатство.
• Бог хочет, чтобы мы искали Его Царство и праведность прежде, чем земное имущество.

Real Riches vs. Earthly Riches

Когда мы углубляемся в сопоставление земных и небесных богатств, становится ясно, что Новый Завет задает тон, который подчеркивает духовное богатство над материальным изобилием. Она призывает нас, так мягко, но твердо, подвергать сомнению степень нашей одержимости денежными владениями. Неужели мы больше сосредоточены на материальных активах, которые мы накапливаем в нашем земном пребывании, а не на неоценимом духовном богатстве, которое мы накапливаем для нашего небесного путешествия? 

Во Христе Иисусе мы оказываемся неизмеримо благословенными, утверждение, кратко изложенное в Ефесянам 1:3. Однако это благословенное состояние, прежде всего духовное по своей природе, превосходит материальное процветание. Она побуждает нас сместить наш взгляд с финансового накопления на глубокие, наполненные богатством духовной мудрости и понимания, доброжелательности, веры и радости быть в возвышенном общении с нашим Творцом. 

Тем не менее, Новый Завет не оскверняет богатство само по себе. Вместо этого он обращает наше внимание на его потенциальные подводные камни. Мы сталкиваемся с предупреждениями в книгах, подобных Матфею 13:22, где изложена обманчивость богатства. Точно так же, Марк 10:23 призывает нас задуматься о сложных вызовах, которые богатство может поставить, когда дело доходит до нашей надписи в Царстве Небесном. Таким образом, вопрос не в самом богатстве, а в наших отношениях с ним. Он предлагает обдумать: служите ли мы нашему богатству, или они являются инструментами для нас, чтобы служить Божьей цели? 

Эта позиция повторяется в Откровении, где мы видим амбивалентный взгляд на богатство. Откровение 3 увещевает Лаодикийская церковь за то, что она хвастается своим богатством, будучи в основном обедневшей духом. Очевидно, что послание здесь является отрезвляющим призывом сместить фокус с мирского богатства на духовное богатство. 

Резюмировать: 

• Богатство в Новом Завете — это тонкое понятие, с более сильным акцентом на духовное богатство над земными владениями.
• Духовное богатство во Христе включает в себя мудрость, понимание, доброту, веру и гармонию с Богом, превосходящее мирское, материальное богатство.
• Новый Завет предупреждает не о богатстве как таковом, а о потенциальных опасностях, которые оно представляет, когда оно становится препятствием для духовного роста.
• Откровение показывает двойственное представление о земном богатстве, призывая верующих вместо этого стремиться к духовному богатству.

Факты и статистика

В опросе 2019 года 53% христиане согласились с тем, что кто-то может быть очень богатым и по-прежнему вести христианскую жизнь.

По данным опроса 2014 года, 68% христиане считают, что Библия не говорит, что иметь много денег — это грех.

Всего 10% христиане верят, что верблюду легче пройти через игольное око, чем богатому человеку войти в Царство Божие, прямая цитата из Библии.

Приблизительно 80% христиане верят, что не грех быть богатым, но это грех любить деньги больше, чем Бога.

В опросе 2016 года 62% христиане согласились с тем, что богатство может отвлекать от веры

Почти 70% христиане верят, что не само богатство, а отношение к нему может привести к греху.

Ссылки

Тимофею 6:17-19

Луки 12:34

Луки 12:15