Библейские стихи о ценности женщины и женщины, которых Писание ставит в центр внимания

Когда мы задаемся вопросом, какова, согласно Писанию, ценность женщины, начать стоит со стихов Бытие 1:27, где Бог создает мужчину и женщину по своему образу, Галатам 3:28 и Притчей 31:25–30. Но библейские рассказы о том, что делали женщины и кто присутствовал в важные моменты, говорят не меньше, чем сами стихи.

Библейские стихи о достоинстве женщины

• Бытие 1:27: Бог создает человечество по своему образу, «мужчину и женщину».
• Бытие 2:18: женщина создана как «помощник» (на иврите ezer), слово, которое Псалмы используют для описания Бога как помощи Израилю (Псалом 32:20; 120:1–2).
• Руфь 3:11: Вооз говорит Руфи, что все знают, что она «добродетельная женщина», та же фраза на иврите, что и в Притчах 31:10.
• Псалом 138:13–14: каждый человек «дивно устроен».
• Притчи 31:10: «добродетельная жена» ценится гораздо выше жемчуга.
• Притчи 31:25: она облечена силой и достоинством.
• Притчи 31:30: миловидность обманчива и красота суетна; но жена, боящаяся Господа, достойна хвалы.
• Луки 1:45: Елизавета называет Марию благословенной за то, что она поверила словам Господа.
• Луки 10:38–42: Мария сидит у ног Иисуса, чтобы учиться, и он говорит, что она избрала благую часть.
• Иоанна 20:17–18: воскресший Иисус посылает Марию Магдалину рассказать ученикам.
• Деяния 2:17–18: в Пятидесятницу Петр цитирует Иоиля: «и будут пророчествовать сыны ваши и дочери ваши».
• Римлянам 16:1–2: Павел рекомендует Фиву, диакониссу и помощницу многим.
• Галатам 3:28: во Христе нет ни мужского пола, ни женского; все — одно.
• 1 Петра 3:3–4: кроткий и молчаливый дух имеет большую ценность в очах Божьих.

Созданы по образу Божьему, мужчина и женщина

Все остальное основывается на первой главе Библии: И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их. (Бытие 1:27)

Что бы ни говорилось в Писании дальше, в этом стихе Бог наделяет своим образом и мужчину, и женщину в равной степени.

И Павел делает вывод из этого для тех, кто принадлежит Христу: Нет уже Иудея, ни язычника; нет раба, ни свободного; нет мужеского пола, ни женского: ибо все вы одно во Христе Иисусе. (Галатам 3:28)

Притчи 31 и добродетельная жена

Притчи 31 цитируют постоянно и почти так же часто понимают превратно. Это поэма-акростих из двадцати двух стихов, по одному на каждую букву еврейского алфавита, что делает ее литературным произведением, а не должностной инструкцией. Она дошла до нас как совет, который мать дала царю. И фраза в ее начале, эшет хаиль, в большинстве английских переводов звучит как «добродетельная жена». Но chayil — это слово, которое в других местах используется для обозначения армии, силы и доблести, поэтому женщина доблести звучит точнее.

Посмотрите, что она на самом деле делает в поэме. Она присматривает поле и покупает его, сажает виноградник на свои доходы, ведет выгодную торговлю, работает по ночам, видит, что ее торговля успешна, изготавливает льняные одежды и продает их. Она — торговка, и знаменитая фраза о том, что ее мужа уважают у городских ворот, находится внутри портрета женщины, управляющей бизнесом.

В иудейской традиции эту поэму муж поет своей жене накануне субботы, и это гораздо ближе к ее истинному назначению, чем любой список требований.

Женщины, которых Писание ставит в центр

В списках стихов часто упускают из виду, кто присутствует в важные моменты. Девора судит Израиль, и военачальник отказывается идти в бой, если она не пойдет с ним (Судей 4:8). Когда находят потерянную книгу, советуются с пророчицей Олдамой, хотя Иеремия жив и доступен (4 Царств 22:14).

Самый длинный разговор, записанный в Евангелиях между Иисусом и кем-либо, — это беседа с самаритянкой у колодца, и она от начала до конца посвящена Божьим делам (Иоанна 4).

Женщины также финансировали служение, и Лука называет их имена: Мария Магдалина, Иоанна, жена домоправителя Иродова, Сусанна и многие другие. Он говорит, что они служили Ему имением своим (Луки 8:3).

Затем происходит воскресение. Во всех четырех Евангелиях женщины являются его первыми свидетелями, в культуре, где их показания имели малый юридический вес, и Лука записывает, как были восприняты их новости: показались им слова их пустыми, и не поверили им (Луки 24:11).

Никто, кто пытался бы убедить аудиторию, не выдумал бы такую деталь.

Женщины, которых Павел приветствует в 16-й главе Послания к Римлянам

Павел завершает свое послание к Римлянам длинным списком приветствий, и многие имена в нем принадлежат женщинам. Он рекомендует Фиву как Дьякон церкви в Кенхреях и как благодетельницу многих, включая самого Павла (Римлянам 16:1-2). Он называет Прискиллу раньше ее мужа, что не было принято. Он хвалит Марию, Трифену, Трифосу и Персиду за усердный труд, используя один и тот же глагол для каждой из них.

И он приветствует Юнию, прославившаяся между Апостолами (Римлянам 16:7). В некоторых поздних рукописях и переводах ее имя читается как мужское, но самые ранние свидетельства и отцы церкви считают ее женщиной, и большинство современных исследователей согласны с этим.

Стихи из 31-й главы Притчей, которые стоит помнить

Она облечена силою и честью, и весело смотрит она в будущее. (Притчи 31:25)

Миловидность обманчива и красота суетна; но жена, боящаяся Господа, достойна хвалы. (Притчи 31:30)

Встают дети и ублажают ее. (Притчи 31:28)

Часто задаваемые вопросы

Что Библия говорит о ценности женщины?

Бытие 1:27 наделяет образом Божьим мужчину и женщину без различий, а Галатам 3:28 раскрывает вытекающие из этого последствия. Истории о том, что совершали женщины в Писании, говорят об этом еще больше.

Является ли 31-я глава Притчей списком требований?

Она никогда не была написана как единое целое. Это акростих из двадцати двух стихов, представленный как материнский совет царю, и в иудейской традиции ее обычно поет муж своей жене.

Что означает «эшет хаиль»?

Слово chayil используется в других местах для обозначения войска, силы и доблести. «Женщина доблести» ближе по смыслу, чем «добродетельная жена».

Были ли женщины первыми свидетелями воскресения?

Все четыре Евангелия говорят об этом, а Лука записывает, что мужчины не поверили им, потому что это показалось им выдумкой (24:11).

Кем была Юния?

Юния — это та, кого Павел называет выдающейся среди апостолов (Римлянам 16:7). Древнейшие свидетельства и отцы церкви считают ее женщиной, и большинство современных ученых согласны с этим.