13 библейских стихов о женской красоте

Притчи 31:30

«Миловидность обманчива и красота суетна; но жена, боящаяся Господа, достойна хвалы».

Размышление: В двух стихах перед этим ее дети называют ее блаженной, а муж хвалит ее: «много было жен добродетельных, но ты превзошла всех их» (31:28-29). Затем в 30-м стихе говорится, кто достоин похвалы, отставляя в сторону прелесть и красоту ради «жены, боящейся Господа». Книга Притчей начинается с той же темы: «Начало мудрости — страх Господень» (1:7).

Притчи 31:25

«Крепость и облечение — одежда ее, и весело смотрит она на будущее».

Размышление: Ранее в той же поэме говорится, что ее дом «одет в пурпур», а сама она «одевается в виссон и пурпур» (31:21-22). В 25-м стихе используется тот же образ одежды для описания качеств: она облечена в силу и достоинство. В следующем стихе внимание переключается с того, во что она одета, на то, как она говорит — «с мудростью».

Притчи 11:22

«Что золотое кольцо в носу у свиньи, то — женщина красивая и — безрассудная».

Размышление: Притча сравнивает красоту женщины с золотым кольцом и упрекает ее за то, что она «не рассудительна», из-за чего красота выглядит так же неуместно, как украшение на свинье. Носовые кольца были обычным украшением, как показывает Иезекииль 16:12, когда Бог вкладывает «кольцо в нос твой» среди прочих драгоценностей Иерусалима.

1 Петра 3:3-4

«Да будет украшением вашим не внешнее плетение волос, не золотые уборы или нарядность в одежде, но сокровенный сердца человек в нетленной красоте кроткого и молчаливого духа, что драгоценно пред Богом».

Размышление: Упомянув золотые украшения и дорогую одежду, Петр называет кроткий и молчаливый дух «драгоценным пред Богом». Слово «нетленный» перекликается с языком, использованным ранее в письме, где верующие имеют «наследство нетленное, чистое, неувядаемое» (1:4), в то время как «всякая слава человеческая — как цвет на траве» (1:24). Позже он обещает старейшинам «неувядающий венец славы» (5:4).

1 Тимофею 2:9-10

«Чтобы также и жены, в приличном одеянии, со стыдливостью и целомудрием, украшали себя не плетением волос, не золотом, не жемчугом, не многоценною одеждою, но добрыми делами, как прилично женам, посвящающим себя благочестию».

Размышление: Наставление Павла Тимофею следует за обращением к мужчинам в 8-м стихе, призывающим молиться, «воздевая чистые руки без гнева и сомнения». Его список причесок, золота, жемчуга и дорогой одежды во многом совпадает с 1 Петра 3:3, но украшение, которое он называет взамен, — это «добрые дела», подобающие «женам, посвящающим себя благочестию».

Genesis 12:11

«Когда же он приближался к Египту, то сказал Саре, жене своей: вот, я знаю, что ты женщина, прекрасная видом».

Размышление: Аврам говорит это на границе Египта, куда его привел голод. Он боится, что египтяне «убьют меня, а тебя оставят в живых», поэтому просит Сару сказать, что она его сестра (12:12-13). Египтяне действительно видят, что она «очень красивая женщина», и ее забирают во дворец фараона (12:14-15). В этой истории красота подвергает ее опасности.

Genesis 29:17

«Лия была слаба глазами, а Рахиль была красива станом и красива лицем».

Размышление: У Лавана две дочери, и рассказчик противопоставляет «слабые глаза» Лии красоте Рахили. Иаков любит Рахиль и предлагает семь лет работы за нее (29:18). Позже в этой же главе: «Господь увидел, что Лия нелюбима, и отверз утробу ее, а Рахиль была бесплодна» (29:31).

1 Samuel 25:3

«Имя мужа ее — Навал, а имя жены его — Авигея; эта женщина была весьма умная и красивая лицом, а муж ее был человек жестокий и злой нравом; он был из рода Халева».

Размышление: Рассказчик представляет Авигею как умную и красивую, и в том же предложении противопоставляет ее мужу Навалу, который был «жестокий и злой нравом». Позже в этой главе, когда она встречает Давида, поклявшегося не оставить в живых ни одного мужчину из дома Навала (25:22), Давид благословляет ее «за разум» и за то, что она «удержала его от пролития крови» (25:33).

Esther 2:7

«Он воспитывал Гадассу, — она же Есфирь, — дочь дяди его, так как не было у нее ни отца, ни матери. Девица эта была красива станом и пригожа лицем».

Размышление: Есфирь — сирота, воспитанная двоюродным братом Мардохеем, и ее красота приводит ее в число молодых женщин, собранных для царя Артаксеркса. Каждая из них проходила «двенадцать месяцев приготовления»: шесть месяцев с мирровым маслом и шесть с благовониями и косметикой (2:12). Когда пришла ее очередь, Есфирь «не просила ничего, кроме того, о чем говорил Гегай», евнух, приставленный к женской половине, и царь сделал ее царицей вместо Астини (2:15-17).

Песнь Песней 1:15

«О, ты прекрасна, возлюбленная моя, ты прекрасна! глаза твои голубиные».

Размышление: В заголовках NIV это говорит мужчина, а в следующем стихе женщина отвечает в той же форме: «Вот ты прекрасен, возлюбленный мой, и любезен!» (1:16). Восхищение взаимно.

Песнь Песней 4:7

«Вся ты прекрасна, возлюбленная моя, и пятна нет на тебе!»

Размышление: Еврейское слово, переведенное как «изъян», — мама, порок или дефект; это слово Левит 22:21 использует для обозначения порока, которого не должно быть у жертвенного животного, чтобы оно было «благоугодно». В следующем стихе мужчина называет ее «невеста моя» (4:8) — имя, которое Песнь Песней раньше не использовала, а в 4:9 он говорит, что она пленила его сердце «одним взглядом глаз своих».

Псалом 44:12

«И возжелает Царь красоты твоей; ибо Он Господь твой, и поклонись Ему».

Размышление: Заголовок псалма называет его «Свадебной песнью». Восхвалив царя, псалом в 10-м стихе обращается к невесте: «Слыши, дщерь, и смотри, и приклони ухо твое, и забудь народ твой и дом отца твоего». В стихах 13-14 описывается ее платье, «искусно тканное золотом», когда ее ведут к царю.

Ezekiel 16:14

«И разошлась слава твоя по народам ради красоты твоей, потому что она была вполне совершенна при том великолепии, которое Я наложил на тебя, говорит Господь Бог».

Размышление: Иезекиилю велено «возвестить Иерусалиму мерзости его» (16:2), и глава изображает город как младенца, брошенного при рождении, которого Бог нашел, вырастил, взял в жены и украсил дорогой одеждой, драгоценностями и короной (16:4-13). Ее красота была совершенной благодаря «великолепию, которое Я наложил на тебя». Следующий стих меняет картину: «Но ты понадеялась на красоту твою и, пользуясь славою твоею, стала блудить» (16:15).