13 Bibelverse über die Schönheit der Frau

Sprüche 31,30

„Anmut ist Trug und Schönheit ist vergänglich; eine Frau aber, die den Herrn fürchtet, sie soll man rühmen.“

Reflektion: In den zwei Versen vor diesem nennen ihre Kinder sie glückselig und ihr Ehemann preist sie: „Viele Frauen haben sich als tüchtig erwiesen, du aber übertreffst sie alle“ (31,28-29). Vers 30 sagt dann, wer zu preisen ist, und stellt Anmut und Schönheit zugunsten einer „Frau, die den Herrn fürchtet“ zurück. Das Buch der Sprüche beginnt mit demselben Thema: „Die Furcht des Herrn ist der Anfang der Erkenntnis“ (1,7).

Sprüche 31,25

„Sie ist mit Stärke und Würde bekleidet; sie lacht über die kommenden Tage.“

Reflektion: Früher im selben Gedicht ist ihr Haushalt „in Scharlach gekleidet“ und sie selbst ist „in feines Leinen und Purpur gekleidet“ (31,21-22). Vers 25 verwendet dasselbe Bild der Kleidung für Eigenschaften: Sie ist mit Stärke und Würde bekleidet. Der nächste Vers wendet sich von der Art ihrer Kleidung dazu, wie sie spricht: „mit Weisheit“.

Sprüche 11,22

„Wie ein goldener Ring in der Schnauze eines Schweins ist eine schöne Frau, die keine Diskretion zeigt.“

Reflektion: Das Sprichwort vergleicht die Schönheit der Frau mit einem goldenen Ring und tadelt sie, weil sie „keinen Verstand zeigt“, was die Schönheit so deplatziert wirken lässt wie Schmuck an einem Schwein. Nasenringe waren gewöhnlicher Schmuck, wie Hesekiel 16,12 zeigt, wenn Gott Jerusalem „einen Ring an deine Nase“ unter ihre Juwelen legt.

1. Petrus 3,3-4

„Eure Schönheit sollte nicht von äußerem Schmuck kommen, wie aufwendigen Frisuren und dem Tragen von Goldschmuck oder feiner Kleidung. Vielmehr sollte sie die eures inneren Selbst sein, die unverwelkliche Schönheit eines sanften und stillen Geistes, der in Gottes Augen von großem Wert ist.“

Reflektion: Nachdem Petrus Goldschmuck und feine Kleidung genannt hat, bezeichnet er einen sanften und stillen Geist als „kostbar in Gottes Augen“. Das Wort unverwelklich greift eine Sprache aus einem früheren Teil des Briefes auf, wo Gläubige „ein Erbe, das unvergänglich, unbefleckt und unverwelklich ist“ (1,4) haben, während „alle ihre Herrlichkeit wie die Blumen des Feldes ist“ (1,24). Später verspricht er den Ältesten „die Krone der Herrlichkeit, die niemals verwelkt“ (5,4).

1. Timotheus 2,9-10

„Desgleichen, dass die Frauen in schicklicher Kleidung sich schmücken mit Anstand und Zucht, nicht mit Haarflechten und Gold oder Perlen oder kostbarem Gewand, sondern, wie sich's ziemt für Frauen, die ihre Frömmigkeit bekennen, mit guten Werken.“

Reflektion: Paulus’ Anweisung an Timotheus folgt auf eine für Männer in Vers 8, zu beten, indem sie „heilige Hände aufheben ohne Zorn und Zweifel“. Seine Liste von Frisuren, Gold, Perlen und teurer Kleidung deckt sich weitgehend mit 1. Petrus 3,3, aber der Schmuck, den er stattdessen nennt, sind „gute Werke“, die Art, die „Frauen geziemt, die sich zur Gottesfurcht bekennen“.

Genesis 12:11

„Als er kurz davor war, nach Ägypten zu kommen, sagte er zu seiner Frau Sarai: ‚Ich weiß, was für eine schöne Frau du bist.‘“

Reflektion: Abram sagt dies an der Grenze zu Ägypten, wohin ihn eine Hungersnot getrieben hat. Er fürchtet, dass die Ägypter „mich töten, dich aber am Leben lassen werden“, also bittet er Sarai zu sagen, sie sei seine Schwester (12,12-13). Die Ägypter sehen tatsächlich, dass sie „eine sehr schöne Frau“ ist, und sie wird in den Palast des Pharaos gebracht (12,14-15). In dieser Geschichte bringt ihre Schönheit sie in Gefahr.

Genesis 29:17

„Lea hatte schwache Augen, aber Rahel hatte eine schöne Figur und war schön.“

Reflektion: Laban hat zwei Töchter, und der Erzähler stellt Leas „schwache Augen“ neben Rahels Schönheit. Jakob liebt Rahel und bietet sieben Jahre Arbeit für sie an (29,18). Später im Kapitel: „Als der Herr sah, dass Lea nicht geliebt wurde, öffnete er ihren Schoß, während Rahel kinderlos blieb“ (29,31).

1 Samuel 25:3

„Der Mann hieß Nabal und seine Frau hieß Abigajil. Sie war eine kluge und schöne Frau, aber ihr Mann war barsch und böse in seinem Handeln – er war ein Kalebiter.“

Reflektion: Der Erzähler stellt Abigajil als klug und schön vor und stellt sie im selben Satz ihrem Ehemann Nabal gegenüber, der „barsch und böse in seinem Handeln“ ist. Später im Kapitel, als sie David trifft, der geschworen hat, keinen männlichen Nachkommen aus Nabals Haus am Leben zu lassen (25,22), segnet David sie „für deine Klugheit und dafür, dass du mich heute davon abgehalten hast, Blut zu vergießen“ (25,33).

Esther 2:7

„Mordechai hatte eine Cousine namens Hadassa, die er aufgezogen hatte, weil sie weder Vater noch Mutter hatte. Diese junge Frau, die auch als Esther bekannt war, hatte eine schöne Figur und war schön.“

Reflektion: Ester ist eine Waise, die von ihrem Cousin Mordechai aufgezogen wurde, und ihre Schönheit bringt sie unter die jungen Frauen, die für König Xerxes versammelt wurden. Jede von ihnen hatte „zwölf Monate Schönheitsbehandlungen“, sechs mit Myrrhenöl und sechs mit Parfüms und Kosmetika (2,12). Als sie an der Reihe war, „bat Ester um nichts anderes als das, was Hegai“, der für den Harem zuständige Eunuch, vorschlug, und der König machte sie anstelle von Waschti zur Königin (2,15-17).

Hohelied 1,15

„Wie schön bist du, meine Geliebte! Oh, wie schön! Deine Augen sind Tauben.“

Reflektion: In den Sprecherüberschriften der NIV sagt der Mann dies, und im nächsten Vers antwortet die Frau in derselben Form: „Wie schön bist du, mein Geliebter! Oh, wie reizend!“ (1,16). Die Bewunderung beruht auf Gegenseitigkeit.

Hohelied 4,7

„Du bist ganz schön, meine Freundin, und kein Makel ist an dir.“

Reflektion: Das hebräische Wort, das mit Makel übersetzt wird, ist Mama, ein Fehler oder Defekt, das Wort, das Levitikus 22,21 für den Makel verwendet, den ein Tieropfer nicht haben darf, „um angenehm zu sein“. Im nächsten Vers nennt der Mann sie „meine Braut“ (4,8), ein Name, den das Hohelied zuvor nicht verwendet hat, und in 4,9 sagt er, sie habe sein Herz gestohlen „mit einem Blick deiner Augen“.

Psalm 45,12

„Lass den König von deiner Schönheit hingerissen sein; ehre ihn, denn er ist dein Herr.“

Reflektion: Die Überschrift des Psalms nennt ihn „Ein Hochzeitslied“. Nachdem er den König gepriesen hat, wendet er sich in Vers 10 an die Braut: „Höre, Tochter, und achte darauf: Vergiss dein Volk und das Haus deines Vaters.“ Die Verse 13-14 beschreiben ihr Gewand, „mit Gold durchwirkt“, während sie zum König geführt wird.

Ezekiel 16:14

„Und dein Ruhm verbreitete sich unter den Nationen wegen deiner Schönheit, denn die Pracht, die ich dir gegeben hatte, machte deine Schönheit vollkommen, spricht der Herr, der Herrscher.“

Reflektion: Hesekiel wird angewiesen, „Jerusalem ihre abscheulichen Praktiken vorzuhalten“ (16,2), und das Kapitel schildert die Stadt als ein bei der Geburt ausgesetztes Baby, das Gott fand, aufzog, heiratete und mit feiner Kleidung, Schmuck und einer Krone schmückte (16,4-13). Ihre Schönheit war vollkommen wegen „der Pracht, die ich dir gegeben hatte“. Der nächste Vers kehrt das Bild um: „Aber du hast auf deine Schönheit vertraut und deinen Ruhm benutzt, um eine Hure zu werden“ (16,15).