Праздновал ли Иисус Хануку? Иоанна 10 помещает Его на этот праздник

Иисус был в Храме на Хануку. Иоанн записывает это в двух стихах: «Настал же тогда в Иерусалиме праздник обновления, и была зима. И ходил Иисус в храме, в притворе Соломоновом» (Иоанна 10:22–23). Праздник обновления — это Ханука. Иоанн говорит, что Иисус был там. Он не говорит, как Иисус его соблюдал.

Иоанн добавляет три слова: «была зима». Ханука обычно приходится на декабрь, когда дни самые короткие, и она напоминает о Храме, который оставался оскверненным, пока верные иудеи не очистили его и не зажгли снова его светильники. Они «зажгли светильники на свещнике, и они освещали храм» (1 Маккавейская 4:50, Дуэ-Реймс). Иоанн дает нам сцену, которой нет ни в одном другом Евангелии: наш Господь ходит по этому Храму во время того праздника. Его слово для этого, enkainia, «обновление», больше нигде не встречается в Новом Завете. И в том зимнем притворе люди вокруг Него спрашивают: «Если Ты Христос, скажи нам прямо» (Иоанна 10:24).

Что это был за праздник обновления?

Все началось со скорби. Селевкидский царь Антиох IV Епифан правил Иудеей, и в сто сорок пятом году, как считает 1-я Маккавейская книга, он «поставил мерзость запустения на жертвеннике Божием» (1 Маккавейская 1:57). Иудеи восстали против него под предводительством Иуды Маккавея и его братьев. Когда их враги были разбиты, они взошли на гору Сион и «увидели святилище опустевшим, жертвенник оскверненным, ворота сожженными, а во дворах, как в лесу, растущими кустарники…» (1 Маккавейская 4:38). Они разодрали свои одежды, посыпали головы пеплом и пали ниц.

Затем они приступили к работе. Они выбрали священников, верных закону Божьему, вынесли оскверненные камни и построили новый жертвенник из цельных камней. Они внесли светильник, жертвенник кадильный и стол, и зажгли лампады. «И встали они рано утром в двадцать пятый день девятого месяца (который есть месяц Хаслев) в сто сорок восьмом году» и принесли жертву на новом жертвеннике (1 Маккавейская 4:52). Это было в 164 году до н. э. Народ пел под звуки арф и кимвалов, «и была великая радость в народе» (4:58). Иуда, его братья и весь Израиль постановили, что этот день следует праздновать «из года в год в течение восьми дней, начиная с двадцать пятого дня месяца Хаслев, с радостью и весельем» (4:59).

Хаслев — это Кислев, еврейский месяц, который обычно приходится на ноябрь и декабрь. Вторая книга Маккавейская упоминает те же восемь дней и говорит, что их праздновали «по обычаю праздника кущей», потому что воины провели тот осенний праздник, скрываясь «в горах и в пещерах, как дикие звери» (2 Маккавейская 10:6). Поэтому они несли «ветви, зеленые листья и пальмы» Богу, «который даровал им успех в очищении Своего места» (10:7). Еврейское название праздника, Ханука, означает «освящение». Это слово использует Неемия, когда Иерусалим праздновал «освящение стены» (Неемия 12:27).

Упоминается ли Ханука в Библии?

Этот праздник один раз упоминается в Новом Завете, в Евангелии от Иоанна 10:22. Его установление описано в 1-й и 2-й Маккавейских книгах, которые есть в одних Библиях и отсутствуют в других. Они не являются частью еврейской Библии. В иудейском вероучении Ханука — это «позднее дополнение к еврейскому литургическому календарю», праздник, который «не предписан библейски», по словам My Jewish Learning, сайта еврейского просвещения.

Здесь пути христиан расходятся, и у каждой церкви есть свои взгляды на это. Католики включают «1-ю и 2-ю Маккавейские книги» в число 46 книг Ветхого Завета (Катехизис, параграф 120), и поэтому католическая Библия содержит 73 книги. Православные христиане также принимают их: они «признаются Православной Церковью каноническим Писанием», как отмечает Православная Церковь в Америке, добавляя, что они «встречаются только в Септуагинте, версии Ветхого Завета, но не в еврейских текстах раввинов». Англикане читают Первую и Вторую книги Маккавейские среди книг, которые «Церковь читает для примера жизни и наставления в нравах, но не применяет их для установления какого-либо вероучения» (Статьи религии, Статья VI). Реформатские христиане, согласно Вестминстерскому исповеданию, считают, что «книги, обычно называемые апокрифами», «не являются частью канона Писания». Что бы ни содержала наша Библия, история о переосвящении доступна для чтения, а Евангелие от Иоанна, которое принимает каждая церковь, помещает Иисуса на этот праздник.

Откуда взялась история о масле?

История о масле, одном маленьком сосуде, который горел восемь дней, отсутствует в Маккавейских книгах. Она взята из Талмуда, цитирующего более древнее учение. Вавилонский Талмуд, великая книга раввинистического учения, останавливается, чтобы спросить: «Что такое Ханука и почему на Хануку зажигают огни?» Он отвечает тем, чему «учили мудрецы в Мегилат Таанит»: «Двадцать пятого числа Кислева начинаются восемь дней Хануки». Затем он объясняет почему: когда дом Хасмонеев победил греков, «они искали и нашли только один кувшин масла, запечатанный печатью Первосвященника», которого хватало на один день. «Произошло чудо, и они зажигали от него светильник в течение восьми дней. В следующем году мудрецы установили эти дни как праздничные, с чтением галлеля и особыми благодарениями в молитвах и благословениях» (Шаббат 21б).

Таким образом, еврейская традиция помнит о восьми днях двумя способами. Первое празднование «было основано на Суккоте», празднике Кущей, в то время как «гораздо более поздняя раввинистическая традиция приписывает продолжительность праздника чудесному небольшому количеству масла, которое горело восемь дней», как объясняет тот же сайт. Еврейский историк Иосиф Флавий, писавший около 93 года н. э., уже знал этот праздник под другим названием: «с того времени и до сих пор мы празднуем этот праздник и называем его Праздником Светов». Он предположил, что название возникло «потому что эта свобода, превзошедшая наши надежды, явилась нам».

Как еврейские семьи празднуют Хануку сегодня?

Большая часть Хануки проходит дома. Каждый вечер семья зажигает ханукию, или менору, «восьмисвечник, к которому каждую ночь праздника добавляется по одной свече, пока на восьмую ночь он не засияет светом». С зажжением огней произносится благословение Богу, «освятившему нас Своими заповедями и повелевшему нам зажигать ханукальные огни». Второе благословение благодарит Его за чудеса, которые Он совершил для их предков в это время, а в первую ночь третье благословение благодарит Его за то, что Он даровал им жизнь и довел их до этого времени.

Талмуд определяет место для светильника: «у входа в дом снаружи, чтобы все видели его», или в окне, выходящем на улицу. Он также фиксирует старый спор о порядке зажигания огней. Школа Шаммая начинала с восьми и убавляла по одной каждую ночь; школа Гиллеля начинала с одной и добавляла по одной, и более поздний раввин объяснил взгляд Гиллеля так: «В вопросах святости следует восходить на более высокий уровень, а не опускаться» (Шаббат 21б). Сегодня семьи добавляют по одному огню каждую ночь, как учил Гиллель. В память о масле они едят пищу, жаренную в масле: картофельные латкес и пончики с начинкой, называемые суфганиёт, а на общественных собраниях люди поют ханукальные песни и играют в дрейдл. Это небольшой праздник в еврейском году, но один из самых любимых.

Зажигал ли Иисус ханукальную менору?

Евангелие об этом умалчивает. Иоанн записывает, что Иисус был в Храме во время праздника. Он ничего не говорит о светильниках, молитвах или трапезах. Самые ранние из дошедших до нас текстов, описывающих ханукальные светильники вне Храма, датируются временем после него.

Обычай зажигать огни может быть таким же древним, как и времена Иисуса, даже если ни один текст того времени его не описывает. Талмуд приводит его правила как более древние учения, начиная их словами «Мудрецы учили в барайте», а спор о порядке зажигания огней относится к школам Шаммая и Гиллеля. Согласно иудейской традиции, Гиллель «умер в Иерусалиме в первые годы нашей эры».

Что Евангелия действительно показывают, так это человека, который соблюдал праздники своего народа. Его родители «каждый год ходили в Иерусалим на праздник Пасхи» (Луки 2:41). Он ходил на праздник Кущей и «вошел в храм и учил» (Иоанна 7:14), а во время своей последней Пасхи, когда «Он возлег, и двенадцать Апостолов с Ним» (Луки 22:14), Он сказал им: «очень желал Я есть сию пасху с вами прежде Моего страдания» (Луки 22:15). Его слова «Я свет миру» (Иоанна 8:12) относятся к тому осеннему визиту: Иоанн помещает их в Храм вскоре после последнего дня праздника Кущей (Иоанна 7:37; 8:20). Когда наступила зима, Он был в Иерусалиме, ходя в доме Отца Своего на празднике обновления.

Что сказал Иисус на этом празднике?

Иудеи окружили Его в притворе Соломоновом: «долго ли Тебе держать нас в недоумении? если Ты Христос, скажи нам прямо» (Иоанна 10:24). Он указал на Свои дела, а затем заговорил о Своих овцах: «Овцы Мои слушаются голоса Моего, и Я знаю их; и они идут за Мною» (10:27). Затем: «Я и Отец — одно» (10:30).

Иоанн не смягчает то, что последовало дальше. «Тут опять Иудеи схватили каменья, чтобы побить Его» (10:31), и обвинили Его в богохульстве. Иоанн также показывает, что люди вокруг Него были разделены. Незадолго до праздника он пишет: «От этих слов опять между Иудеями произошла распря» (10:19): одни говорили: «Он одержим бесом», другие отвечали: «это слова не бесноватого» (10:20–21). А когда Иисус покинул город после праздника, «многие уверовали в Него там» (10:42). Гнев в этой сцене принадлежит людям, которые стояли там в тот день.

Иисус ответил им из Писания: «не написано ли в законе вашем: Я сказал: вы боги?» (10:34), а затем назвал Себя Тем, «Которого Отец освятил и послал в мир» (10:36). Некоторые читатели полагают, что Иоанн выбрал это слово из-за праздника. Библеисты Баркли Ньюман и Юджин Найда писали в 1980 году, что «вполне возможно, что этот глагол был использован именно из-за контекста праздника Обновления». Как они это понимают, праздник напоминает о Храме, который был вновь освящен, и Иисус говорит о Себе как о Том, Кого Бог освятил и послал. Книга Маккавейская рассказывает об освящении в тех же терминах: Иуда и его люди «очистили святилище и дворы» (1 Маккавейская 4:48). Затем Иисус «уклонился от рук их» и ушел за Иордан (10:39–40).

В этом декабре ханукальные огни будут гореть во многих окнах, прибавляясь по одному каждую ночь, по мере того как дни становятся короче. Видя их, мы можем вспомнить, что наш Господь однажды ходил в Храме на этом празднике, зимой, и что слова, которые Он там произнес, обращены к нам сейчас. Он по-прежнему знает Своих и по-прежнему хранит их: «И Я даю им жизнь вечную, и не погибнут вовек; и никто не похитит их из руки Моей» (Иоанна 10:28).

Рекомендуемая литература

• Есть ли декабрь в Библии?
• Когда родился Иисус?
• Почему Рождество празднуется 25 декабря?
• Почему Иисуса называют светом миру?
• Иудаизм и христианство: общее Писание, разные ответы об Иисусе