هل احتفل يسوع بعيد الحانوكا؟ يوحنا 10 يضعه في قلب العيد

كان يسوع في الهيكل في عيد الحانوكا. يسجل يوحنا ذلك في آيتين: "وكان عيد التجديد في أورشليم، وكان شتاء. وكان يسوع يتمشى في الهيكل في رواق سليمان" (يوحنا 10: 22-23). عيد التجديد هو الحانوكا. يقول يوحنا إن يسوع كان هناك. ولا يذكر كيف احتفل يسوع به.

يضيف يوحنا ثلاث كلمات: "كان شتاء". يأتي الحانوكا عادة في ديسمبر، عندما تكون الأيام في أقصر حالاتها، وهو يحيي ذكرى هيكل ظل مدنساً حتى طهره اليهود المؤمنون وأعادوا إشعال مصابيحه. لقد "أشعلوا المصابيح التي كانت على الشمعدان، وأعطت ضوءاً في الهيكل" (1 مكابيين 4: 50، ترجمة دواي-ريمز). يقدم لنا يوحنا مشهداً لا يوجد في أي إنجيل آخر: ربنا يمشي في ذلك الهيكل خلال ذلك العيد. كلمته المستخدمة له، "إنكاينيا" (enkainia)، أي "التجديد"، لا تظهر في أي مكان آخر في العهد الجديد. وفي ذلك الرواق الشتوي يسأله الناس من حوله: "إن كنت أنت المسيح، فقل لنا جهراً" (يوحنا 10: 24).

ما هو عيد التدشين؟

بدأ الأمر بالحزن. كان الملك السلوقي أنطيوخس الرابع إبيفانيس يحكم يهودا، وفي السنة الخامسة والأربعين بعد المئة، كما يحسب سفر المكابيين الأول السنوات، "أقام رجس الخراب على مذبح الله" (1 مكابيين 1: 57). ثار يهود يهودا ضده بقيادة يهوذا المكابي وإخوته. وعندما هُزم أعداؤهم، صعدوا إلى جبل صهيون و"رأوا المقدس مقفراً، والمذبح مدنساً، والأبواب محروقة، والشجيرات تنمو في الديار كما في غابة..." (1 مكابيين 4: 38). فمزقوا ثيابهم، ووضعوا الرماد على رؤوسهم، وسقطوا على وجوههم.

ثم شرعوا في العمل. اختاروا كهنة مخلصين لشريعة الله، وأزالوا الحجارة المدنسة وبنوا مذبحاً جديداً من حجارة صحيحة. وأدخلوا المنارة ومذبح البخور والمائدة، وأشعلوا المصابيح. "ونهضوا قبل الصباح في اليوم الخامس والعشرين من الشهر التاسع (وهو شهر كسلو) في السنة الثامنة والأربعين بعد المئة"، وقدموا ذبيحة على المذبح الجديد (1 مكابيين 4: 52). كان ذلك عام 164 قبل الميلاد. غنى الناس بالقيثارات والصنوج، "وكان فرح عظيم جداً بين الشعب" (4: 58). وأصدر يهوذا وإخوته وكل إسرائيل مرسوماً بأن يُحفظ اليوم "من سنة إلى سنة لمدة ثمانية أيام، من اليوم الخامس والعشرين من شهر كسلو، بفرح وابتهاج" (4: 59).

كسلو هو كيسليف، الشهر العبري الذي يقع عادة عبر نوفمبر وديسمبر. يحيي سفر المكابيين الثاني ذكرى الأيام الثمانية نفسها ويقول إنها حُفظت "على غرار عيد المظال"، لأن المقاتلين قضوا ذلك العيد الخريفي مختبئين "في الجبال، وفي الكهوف مثل الوحوش الضارية" (2 مكابيين 10: 6). لذا حملوا "أغصان الشجر، وفروعاً خضراء، وسعف النخيل" لله "الذي منحهم النجاح في تطهير مكانه" (10: 7). اسم العيد بالعبرية، حانوكا، يعني "التدشين". وهي الكلمة التي يستخدمها نحميا عندما احتفلت أورشليم بـ "تدشين السور" (نحميا 12: 27).

هل الحانوكا مذكور في الكتاب المقدس؟

ذُكر العيد مرة واحدة في العهد الجديد، في يوحنا 10: 22. وتُروى قصة تأسيسه في سفري المكابيين الأول والثاني، وهذان السفران موجودان في بعض نسخ الكتاب المقدس وليس في غيرها. وهما ليسا جزءاً من الكتاب المقدس العبري. في التعاليم اليهودية، الحانوكا هو "إضافة متأخرة إلى التقويم الليتورجي اليهودي"، وهو عيد "ليس مفروضاً كتابياً"، حسب كلمات موقع "ماي جويش ليرنينج" (My Jewish Learning)، وهو موقع للتعاليم اليهودية.

هنا يفترق المسيحيون، ولكل كنيسة كلماتها الخاصة حول هذا الموضوع. يعتبر الكاثوليك "سفري المكابيين الأول والثاني" من بين أسفار العهد القديم الستة والأربعين (التعليم المسيحي، الفقرة 120)، وهكذا يحتوي الكتاب المقدس الكاثوليكي على 73 سفراً. يقبل المسيحيون الأرثوذكس هذه الأسفار أيضاً: فهي "مقبولة لدى المسيحية الأرثوذكسية كأسفار قانونية"، حسب كلمات الكنيسة الأرثوذكسية في أمريكا، التي تضيف أنها "توجد فقط في نسخة السبعينية من العهد القديم، ولكن ليس في النصوص العبرية للحاخامات". يقرأ الأنجليكان سفري المكابيين الأول والثاني من بين الكتب التي "تقرأها الكنيسة كمثال للحياة والتعليم في الأخلاق؛ لكنها لا تطبقها لتأسيس أي عقيدة" (مواد الدين، المادة السادسة). أما المسيحيون الإصلاحيون، مع اعتراف وستمنستر، فيرون أن "الكتب التي تُسمى عادة الأبوكريفا" ليست "جزءاً من قانون الكتاب المقدس". ومهما كان ما يحتويه كتابنا المقدس، فإن قصة إعادة التدشين موجودة للقراءة، وإنجيل يوحنا، الذي تقبله كل كنيسة، يضع يسوع في عيده.

من أين تأتي قصة الزيت؟

قصة الزيت، جرة صغيرة واحدة احترقت لثمانية أيام، ليست موجودة في سفر المكابيين. إنها تأتي من التلمود، نقلاً عن تعاليم أقدم. التلمود البابلي، الكتاب العظيم للتعاليم الحاخامية، يتوقف ليسأل: "ما هو الحانوكا، ولماذا تُشعل الأنوار في الحانوكا؟" ويجيب بما "علمه الحكماء في ميجيلات تعنيت": "في الخامس والعشرين من كيسليف، أيام الحانوكا هي ثمانية". ثم يخبرنا بالسبب: عندما تغلب بيت الحشمونائيم على اليونانيين، "بحثوا ووجدوا جرة زيت واحدة فقط كانت مختومة بختم رئيس الكهنة"، تكفي ليوم واحد. "حدثت معجزة وأشعلوا الشمعدان منها لثمانية أيام. وفي السنة التالية، أسس الحكماء تلك الأيام وجعلوها أعياداً مع تلاوة الهليل وتقديم الشكر الخاص في الصلاة والبركات" (شبات 21ب).

وهكذا تحيي التقاليد اليهودية ذكرى الأيام الثمانية بطريقتين. الاحتفال الأول "كان على غرار عيد المظال"، عيد المظال, ، بينما "تعزو التقاليد الحاخامية المتأخرة طول مدة المهرجان إلى كمية صغيرة معجزة من الزيت احترقت لثمانية أيام"، كما يوضح الموقع نفسه. المؤرخ اليهودي يوسيفوس، الذي كتب حوالي عام 93 ميلادي، كان يعرف العيد بالفعل باسمه الآخر: "من ذلك الوقت وحتى الآن نحتفل بهذا المهرجان، ونسميه الأنوار". وقد خمن أن الاسم جاء "لأن هذه الحرية التي فاقت توقعاتنا ظهرت لنا".

كيف تحتفل العائلات اليهودية بعيد الحانوكا اليوم؟

يحدث الكثير من احتفالات الحانوكا في المنزل. في كل ليلة، تشعل العائلة الحانوكية، أو الشمعدان، "شمعدان بثمانية فروع يُضاف إليه شمعة واحدة في كل ليلة من أيام العيد حتى يشتعل بالضوء في الليلة الثامنة". مع الأنوار تأتي بركة لله، "الذي قدسنا بوصاياه وأمرنا بإشعال أنوار الحانوكا". بركة ثانية تشكره على العجائب التي صنعها لأسلافهم في هذا الموسم، وفي الليلة الأولى تشكره بركة ثالثة على منحهم الحياة وإيصالهم إلى هذا الموسم.

يعطي التلمود للمصباح مكانه: "عند مدخل منزل المرء من الخارج، حتى يتمكن الجميع من رؤيته"، أو في نافذة تطل على الشارع. كما يسجل نقاشاً قديماً حول ترتيب الأنوار. بدأت مدرسة شماي بثمانية وأخذت واحدة في كل ليلة؛ وبدأت مدرسة هليل بواحدة وأضافت واحدة، وأوضح حاخام لاحق وجهة نظر هليل بهذه الطريقة: "يصعد المرء إلى مستوى أعلى في مسائل القداسة ولا ينزل إلى مستوى أدنى" (شبات 21ب). تضيف العائلات اليوم ضوءاً في كل ليلة، كما علم هليل. وفي ذكرى الزيت، يأكلون أطعمة مقلية في الزيت، مثل فطائر البطاطس (لاتكس) ودونات الهلام المسماة (سوفجانيوت)، وفي التجمعات المجتمعية يغني الناس أغاني الحانوكا ويلعبون بالدرييدل. إنه عيد صغير في السنة اليهودية، وواحد من أكثر الأعياد المحبوبة.

هل أشعل يسوع شمعدان الحانوكا؟

لا يذكر الإنجيل ذلك. يسجل يوحنا أن يسوع كان في الهيكل في العيد. ولا يقول شيئاً عن المصابيح أو الصلوات أو الوجبات. أقدم الكتابات التي لدينا والتي تصف مصابيح الحانوكا خارج الهيكل تعود إلى ما بعد عصره.

قد تكون عادة الأنوار قديمة قدم عصره، حتى وإن لم تصفها أي كتابة من ذلك الوقت. يقدم التلمود قواعدها كتعاليم أقدم، ويفتتحها بـ "علم الحكماء في بارايتا"، وينتمي الجدل حول ترتيب الأنوار إلى مدرستي شماي وهليل. وفقاً للتقاليد اليهودية، توفي هليل "في القدس في السنوات الأولى من العصر المشترك".

ما تظهره الأناجيل هو رجل كان يحفظ أعياد شعبه. كان والداه "يذهبان كل سنة إلى أورشليم في عيد الفصح" (لوقا 2: 41). وصعد إلى عيد المظال و"دخل الهيكل وكان يعلم" (يوحنا 7: 14)، وفي آخر فصح له، عندما "اتكأ والاثنا عشر رسولاً معه" (لوقا 22: 14)، قال لهم: "شهوة اشتهيت أن آكل هذا الفصح معكم قبل أن أتألم" (لوقا 22: 15). قوله "أنا هو نور العالم" (يوحنا 8: 12) ينتمي إلى تلك الزيارة الخريفية: يضعه يوحنا في الهيكل بعد وقت قصير من اليوم الأخير لعيد المظال (يوحنا 7: 37؛ 8: 20). عندما جاء الشتاء، كان في أورشليم، يمشي في بيت أبيه في عيد تكريسه.

ماذا قال يسوع في العيد؟

أحاط به الناس في رواق سليمان: "إلى متى ترفع أنفسنا؟ إن كنت أنت المسيح فقل لنا جهراً" (يوحنا 10: 24). أشار إلى أعماله، ثم تحدث عن خرافه: "خرافي تسمع صوتي، وأنا أعرفها، فتتبعني" (10: 27). ثم، "أنا والآب واحد" (10: 30).

لا يلطف يوحنا ما حدث بعد ذلك. "فتناول اليهود أيضاً حجارة ليرجموه" (10: 31)، واتهموه بالتجديف. يظهر يوحنا أيضاً أن الناس من حوله كانوا منقسمين. قبل العيد مباشرة يكتب: "فحدث أيضاً انشقاق بين اليهود بسبب هذا الكلام" (10: 19): قال البعض: "به شيطان"، وأجاب آخرون: "ليست هذه أقوال من به شيطان" (10: 20-21). وعندما غادر يسوع المدينة بعد العيد، "آمن به كثيرون هناك" (10: 42). الغضب في هذا المشهد ينتمي إلى الرجال الذين وقفوا هناك في ذلك اليوم.

أجابهم يسوع من الكتاب المقدس: "أليس مكتوباً في ناموسكم: أنا قلت إنكم آلهة؟" (10: 34)، ثم دعا نفسه الشخص "الذي قدسه الآب وأرسله إلى العالم" (10: 36). يعتقد بعض القراء أن يوحنا اختار هذه الكلمة بسبب العيد. كتب باحثا ترجمة الكتاب المقدس باركلي نيومان ويوجين نيدا في عام 1980 أنه "قد يكون من المحتمل أن هذا الفعل استُخدم تحديداً بسبب سياق عيد التكريس". وكما قرأوه، يتذكر العيد هيكلاً تم تقديسه مرة أخرى، ويتحدث يسوع عن نفسه كالشخص الذي قدسه الله وأرسله. يروي سفر المكابيين إعادة التكريس بنفس المصطلحات: يهوذا ورجاله "قدسوا الهيكل والديار" (1 مكابيين 4: 48). ثم "خرج من أيديهم" يسوع وذهب عبر الأردن (10: 39-40).

في شهر ديسمبر هذا، ستشتعل أنوار الحانوكا في العديد من النوافذ، واحدة إضافية كل ليلة، مع قصر الأيام. عندما نراها، يمكننا أن نتذكر أن ربنا مشى ذات مرة في الهيكل في هذا العيد، في الشتاء، وأن الكلمات التي نطق بها هناك تُقال لنا الآن. إنه لا يزال يعرف خاصته، ولا يزال يحفظهم: "وأنا أعطيها حياة أبدية، ولن تهلك إلى الأبد، ولا يخطفها أحد من يدي" (يوحنا 10: 28).

قراءة ذات صلة

• هل شهر ديسمبر موجود في الكتاب المقدس؟
• متى وُلد يسوع؟
• لماذا عيد الميلاد في 25 ديسمبر؟
• لماذا يُدعى يسوع نور العالم؟
• اليهودية والمسيحية: كتاب مقدس مشترك، إجابات مختلفة حول يسوع