Правила саентологии: что можно и чего нельзя делать членам организации

В узах веры: что запрещено делать саентологам? Руководство для христиан по пониманию

В мире, наполненном сбивающими с толку голосами и духовными путями, обещающими свободу, величайшая забота пастыря — защитить паству от вреда. Это руководство написано с пастырским сердцем для христианских родителей и лидеров, которые стремятся понять сложный и тревожный мир саентологии. Нас часто спрашивают: «Что запрещено делать саентологам?» Это жизненно важный вопрос, продиктованный не просто любопытством, а тем, что правила группы раскрывают ее истинную сущность и глубочайшие убеждения.

В ходе этого исследования мы сопоставим учение саентологии со светом христианской истины. Мы рассмотрим ограничения, наложенные на ее членов, не как простой список правил, а как окно в систему верований, которая находится в резком противоречии с благодатью и свободой, обретаемыми в Иисусе Христе. Мы молимся о том, чтобы это руководство дало ясность, мудрость и духовную проницательность, необходимые для защиты ваших близких и предложения сострадательного, правдивого ответа тем, кто был введен в заблуждение.

Может ли христианин быть одновременно саентологом?

Многие искренние христиане, привлеченные обещаниями самосовершенствования и духовного осознания, задавались вопросом, могут ли они изучать саентологию, сохраняя при этом свою веру в Иисуса. Ответ на этот вопрос можно найти, если заглянуть за приветливое приглашение и увидеть скрытую духовную цену.

Публичное приглашение против скрытой цены

Церковь саентологии создает публичный образ открытости и совместимости с другими вероисповеданиями. В ее официальном кредо говорится, что «все люди имеют неотъемлемые права на свои собственные религиозные практики и их исполнение».¹ Новичкам часто говорят, что саентология является внеконфессиональной и не будет конфликтовать с их существующими христианскими убеждениями.³ Чтобы подчеркнуть это, они могут даже цитировать своего основателя, Л. Рона Хаббарда, который утверждал, что чтит великих религиозных лидеров и говорил, что саентология разделяет «цели, поставленные перед человеком Христом».⁵ Это создает привлекательный и не угрожающий вход для любопытствующих.

Но это первоначальное послание о совместимости глубоко обманчиво. Ученые и многие бывшие члены организации показывают, что этот радушный прием временный. По мере того как человек становится все более вовлеченным, утверждение о совместимости «вскоре меняется», и становится ясно, что «от саентологов ожидается, и они становятся полностью преданными саентологии, исключая другие вероисповедания».⁴ В конечном итоге от членов требуется искать

только в священных текстах саентологии ответы на самые важные вопросы жизни и искать духовного просветления только в ее учениях.⁴ Это создает неизбежный конфликт, заставляя христианских аналитиков прийти к выводу, что эти две системы верований «диаметрально противоположны» и что «нельзя быть одновременно христианином и саентологом».⁶ Святая Библия, по сути, находится в прямом противоречии с «каждым убеждением, которого они придерживаются».⁸

Путь от послания «все добро пожаловать» к требованию исключительной преданности не случаен; это преднамеренная стратегия. Этот духовный «обман» призван развеять первоначальные опасения человека. Христианин может чувствовать себя в безопасности, изучая систему, которая утверждает, что уважает его веру в Иисуса.² Но бывшие члены и исследователи разоблачили это как расчетливую тактику. Они объясняют, что саентологи часто «не совсем честны с самого начала», понимая, что к тому времени, когда человек будет «полностью обработан, эти сомнения уже не будут иметь значения».³ По мере того как человек вкладывает больше времени и огромные суммы денег, чтобы подняться по «Мосту к полной свободе», личная цена возврата назад становится мощной цепью, привязывающей его к группе. Требование исключительной лояльности вводится постепенно, только после того, как человек уже глубоко увяз в сети практик и финансовых обязательств организации. Этот процесс представляет собой серьезную духовную опасность, используя язык открытости, чтобы заманить человека в закрытую систему, которая в конечном итоге требует от него отказаться от веры во Христа.

Во что саентологам запрещено верить и что им запрещено подвергать сомнению?

В основе саентологии лежит система контроля, которая диктует не только то, что член организации должен делать, но и то, что ему позволено думать. Этот контроль абсолютен, создавая духовную среду, где независимое мышление запрещено, а слова основателя являются законом.

Непогрешимость «Источника»

В саентологии вся власть исходит от одного человека: Л. Рона Хаббарда (ЛРХ). Его обширное собрание сочинений и лекций считается «священными текстами религии», и он считается «единственным источником» всех ее учений.⁹ Его работа считается «идеальной», и членам запрещено вносить в нее какие-либо «дополнения или изменения».¹¹ Саентологов прямо учат «консультироваться только с официальными источниками и никогда не передавать свою собственную интерпретацию концепций своими словами».⁹

Это создает систему, в которой сомнение в доктрине рассматривается не как путь к более глубокому пониманию, а как личный недостаток. Если член организации чувствует замешательство или не согласен с каким-либо из учений Хаббарда, это автоматически считается его собственной виной — «непонятым словом», которое должно быть исправлено с помощью процесса, называемого «прояснением слов».¹⁰ Эта практика эффективно подавляет критическое мышление и подкрепляет идею о том, что исходный материал непогрешим.

Контроль информации: цифровой и медийный занавес

Чтобы поддерживать этот идеальный пузырь веры, организация строго контролирует доступ своих членов к внешнему миру. Саентологам запрещено «смешивать практики», что означает, что им не разрешается изучать любую другую систему мышления или терапии, даже если они вовлечены в саентологию.¹⁰ Этот запрет мощно распространяется на интернет и СМИ.

Бывшие члены подтверждают, что им не разрешено просматривать «что-либо анти- в сети».¹³ Организация имеет долгую и хорошо задокументированную историю ведения «войны» против интернета, используя агрессивные юридические угрозы и судебные иски, чтобы попытаться удалить критическую информацию и свои собственные секретные, защищенные авторским правом тексты из поля зрения общественности.¹⁴ Хотя церковь использует поддержку знаменитостей для создания тщательно продуманного позитивного имиджа, она относится ко всем критическим СМИ не как к партнеру по диалогу, а как к врагу, которого нужно заставить замолчать или атаковать.¹⁵

Этот жесткий контроль над верой и информацией является мощным механизмом создания зависимости. Речь идет не просто о сохранении «чистоты» доктрины; речь идет о построении психологической тюрьмы. Поставив Л. Рона Хаббарда в качестве единственного, непогрешимого «Источника», система лишает людей их собственной, данной Богом совести и разума как источников авторитета. Практика «прояснения слов» подкрепляет это, обучая членов винить себя за любые сомнения, что мешает им когда-либо подвергать сомнению сами учения.

Это создает информационный вакуум, где единственная реальность, с которой сталкивается член организации, — это та, которую представляет сама организация, изображающая внешний мир как враждебное и невежественное место. Внутри этого пузыря членам разрешено слышать только «истории успеха», в то время как любая неудача «технологии» списывается на скрытые грехи или «злые намерения» самого человека.¹⁷ Это загоняет человека в ловушку системы, где организация никогда не может быть неправа. Все их чувство реальности и самооценки становится привязанным к группе, что делает мысль об уходе ужасающей. Это само определение «контроля среды», используемого группами с высоким уровнем контроля, чтобы держать своих членов в состоянии зависимости и страха.¹⁰

Почему саентологам запрещено обращаться к психиатрам или психологам?

Одним из самых известных и жестких запретов в саентологии является абсолютный запрет на психиатрию и психологию. Членам запрещено обращаться за помощью к этим профессиям, правило, которое имело трагические последствия. Эта позиция преподносится как моральный крестовый поход, но ее корни лежат в сочетании профессионального соперничества и собственной беспокойной истории основателя.

Официальная позиция: война с «психиатрическим насилием»

Публично саентология представляет свою оппозицию как благородную борьбу против коррумпированной и злоупотребляющей сферы. Они основали организацию под названием «Гражданская комиссия по правам человека» (ГКПЧ) с заявленной целью разоблачения и искоренения «нарушений прав человека со стороны психиатрии».²⁷ Через ГКПЧ они продвигают идею о том, что психиатрия — это «пытка», а психиатры — «антисоциальные» враги, которые ошибочно превращают в медицинские проблемы, которые на самом деле являются духовными по своей природе.²⁷

Эта битва также является доктринальной. Основная услуга саентологии, «одитинг», преподносится как единственный истинный метод исцеления разума и духа. Поэтому все другие «подобные ментальные терапии или процедуры, религиозные или иные», строго запрещены.⁴ Оригинальная книга Л. Рона Хаббарда,

Дианетика, была призвана полностью replace психиатрическую профессию.³⁰ Саентология претендует на исключительное право собственности на исцеление разума, утверждая, что эта работа «не должна быть отчуждена от религии или допускаться в нерелигиозных сферах».¹

Личная история основателя: история страха и мести

Интенсивность этой оппозиции, однако, не может быть понята без взгляда на личную историю Л. Рона Хаббарда. Хотя в юности он отзывался о психиатрах положительно и даже писал в Управление по делам ветеранов в 1947 году с просьбой о психиатрическом лечении от своих собственных «суицидальных наклонностей», его отношение резко изменилось.³¹

Поворотный момент наступил в 1951 году. В бурный период своей жизни жена Хаббарда, Сара, проконсультировалась с психиатром, который пришел к выводу, что Хаббард страдает «параноидальной шизофренией», и рекомендовал поместить его в психиатрическую больницу.³¹ Этот диагноз стал достоянием общественности, и газеты вышли с заголовками вроде «Рон Хаббард безумен, говорит его жена».³¹ После этого глубокого личного и публичного унижения взгляд Хаббарда на психиатрию превратился из взаимодействия в ожесточенную войну. Он начал называть психиатров «подрывными элементами» и в конечном итоге объявил «тотальную войну» профессии, переопределив слово «психиатр» внутри своего движения как «антисоциальный враг народа».³¹

Хотя саентология представляет свой запрет на психиатрию как моральный крестовый поход, он функционирует как критический бизнес-императив. Этот запрет — пункт о неконкуренции, который защищает основной продукт организации. Саентология продает одитинг как исключительное решение ментальных и духовных страданий, услугу, за которую она взимает огромные суммы.⁸ Психиатрия и психология представляют собой прямую и мощную конкуренцию, предлагая альтернативные, и часто научно обоснованные, решения тех же самых проблем.³⁰

Заявленная цель Хаббарда «полностью захватить сферу исцеления разума на этой планете» раскрывает мышление рыночного доминирования, а не просто религиозное убеждение.³¹ Запрещая членам обращаться за помощью к этим конкурирующим профессиям, организация создает закрытый рынок, где ее собственная «технология» является единственным допустимым вариантом. Это трагически проиллюстрировано в случае с Лизой Макферсон, саентологом, у которой случился психический срыв и которой не дали получить психиатрическую помощь, что привело к ее смерти.²⁷ Таким образом, «война с психиатрией» — это не просто идеологическая битва; это агрессивная бизнес-стратегия, призванная дискредитировать конкуренцию и гарантировать, что у членов организации нет другого места, куда можно обратиться — и некому больше платить — за помощь.

Что такое политика «разрыва отношений» и как она разрушает семьи?

Из всех правил, которые управляют жизнью саентолога, ни одно не является более душераздирающим или разрушительным, чем политика «разрыва отношений». Эта практика требует, чтобы члены организации разорвали все связи с любым человеком — включая родителей, детей и супругов, — кто считается врагом организации. Это инструмент контроля, который оставил после себя след из разрушенных семей.

Доктрина контроля: подавляющие личности и потенциальные источники неприятностей

Политика построена на простой, но пугающей предпосылке. Любой, кто критически или «враждебно» настроен по отношению к саентологии, может быть официально назван «Подавляющей личностью» (ПЛ).³² Когда саентолог поддерживает контакт с ПЛ, его называют «Потенциальным источником неприятностей» (ПИН). Церковь учит их, что эта связь с критически настроенным близким человеком токсична и остановит их собственный духовный прогресс, утверждая, что этот человек «постоянно обесценивает» их.³²

Затем члену организации ставится жестокий ультиматум: «разберись или разорви отношения».³² Они должны либо «разобраться» с человеком — что означает заставить его замолчать или обратить в саентологию, — либо они должны «разорвать отношения». Разрыв отношений — это полное и окончательное прекращение связи. Все общение должно прекратиться.³²

Давление с целью подчинения огромно. Отказ разорвать отношения с любимым человеком сам по себе считается «подавляющим актом». Это означает, что член организации, который выбирает свою семью, а не церковь, также будет объявлен ПЛ и, в свою очередь, будет избегаться всеми другими саентологами, которых он знает.³² Эта политика применялась с шокирующей жестокостью; в одном случае шестилетняя девочка, как сообщается, была объявлена ПЛ, потому что она не хотела разрывать отношения со своей собственной матерью.³²

Душевная боль на практике: свидетельства разрушенных семей

Хотя Церковь саентологии временами отрицала эту политику или пыталась представить ее как «права человека», доказательства ее разрушительного воздействия ошеломляют.³² На протяжении десятилетий она была прямой причиной разрушенных браков и детей, оторванных от своих родителей.³²

Боль запечатлена в письмах и историях тех, кого это затронуло. Одним из самых известных примеров является письмо дочери к матери, в котором говорится: «Дорогая мама, я настоящим разрываю отношения с тобой, потому что ты подавляешь меня... И ты разрушаешь меня».³² Известные бывшие члены, такие как актриса Лиа Ремини и бывший руководитель Майк Риндер, посвятили свою жизнь после саентологии разоблачению душевной боли от этой политики.³⁶ Бесчисленное множество других поделились своими историями, например, человек, на которого постоянно давили, чтобы он разорвал отношения со своей собственной пожилой матерью, или семьи, которые были вынуждены выбирать между своей верой и своими детьми.³⁸

Разрыв отношений — это окончательный тест на лояльность организации. Это инструмент принудительного контроля, который заставляет члена организации ставить свою преданность саентологии выше своих самых священных и естественных человеческих уз: любви к своей семье. Заставляя члена организации сделать этот ужасный выбор, церковь изолирует его от его основной системы поддержки. Она отрезает их от тех самых людей, которые с наибольшей вероятностью предложат другую перспективу или выразят любящую заботу. Как только человек разрывает эти связи, он становится полностью зависимым от группы во всем своем социальном, эмоциональном и духовном мире. Угроза быть отвергнутым этой новой, искусственной «семьей» становится еще более мощным оружием контроля, потому что теперь им больше не к кому обратиться. Вот почему разрыв отношений — это не «последнее средство» для защиты члена организации; это расчетливая стратегия, чтобы сломить их, обеспечить абсолютную лояльность и закрепить тотальный контроль организации над их жизнью.

Разрешено ли саентологам вступать в брак с христианами или иметь друзей, не являющихся саентологами?

Учитывая разрушительный характер политики разрыва отношений, возникает критический вопрос: может ли саентолог вообще поддерживать отношения с неверующими? Официальный ответ церкви — да, но реальность гораздо сложнее и условнее.

Официальная «открытая» политика

На первый взгляд, саентология, по-видимому, разрешает межконфессиональные отношения. Их свадебные церемонии не требуют, чтобы оба партнера были членами организации, и они иногда даже включают элементы других вероисповеданий, таких как христианство, чтобы приспособиться к членам семьи.⁴⁰ Официальные сайты церкви утверждают, что они «поощряют и помогают членам иметь отличные семейные отношения, независимо от того, являются ли их родственники саентологами».⁴²

Невысказанное условие: запрет на критику

Эта кажущаяся терпимость, однако, сопровождается критическим условием: друг или член семьи, не являющийся саентологом, должен хранить молчание и оказывать поддержку. Отношения считаются здоровыми только до тех пор, пока не являющийся членом организации человек не проявляет «враждебности».³⁸ В тот момент, когда супруг-христианин, родитель или друг выражает искреннюю обеспокоенность, задает неудобные вопросы или читает критическую информацию в Интернете, он рискует получить ярлык «подавляющей личности».³⁸

В этот момент срабатывает политика «уладить или разорвать отношения», и связь подвергается испытанию. Душераздирающий пример этого был опубликован в Интернете мужчиной, не являющимся саентологом, который состоял в любящих отношениях с саентологом на протяжении трех лет. Когда они начали обсуждать долгосрочное будущее, она сказала ему, что ничего не получится, если он не захочет принять ее убеждения, сделав их любовь зависимой от его обращения в веру.⁴⁴

Практическая реальность: мир на расстоянии

Даже без официального заявления сама природа саентологии создает глубокую пропасть между членами организации и посторонними. Организация представляет собой замкнутый мир со своим собственным сложным языком («саентологизмом»), своей собственной системой правосудия и мировоззрением, которое смотрит свысока на тех, кто не является членом организации, называя их уничижительным термином «wogs» (невежды).¹¹ Один бывший член организации прямо заявил, что здоровые отношения с человеком вне организации «невозможны, потому что саентологи смотрят свысока на тех, кто не является частью их культа». Они предупреждают, что любая первоначальная дружелюбность саентолога по отношению к постороннему часто является лишь тактикой вербовки.⁴⁵

Кажущаяся открытой позиция церкви в отношении межконфессиональных отношений является прагматичной. Поскольку большинство новых членов приходят из семей, не являющихся саентологами, полный запрет на такие связи был бы непрактичным. Вместо этого такие отношения рассматриваются через призму стратегии. Супруг или друг, не разделяющий веру, рассматривается прежде всего как потенциальный новообращенный. Отношения терпят до тех пор, пока они служат возможным путем для вербовки.

В тот момент, когда этот человек выражает любящую христианскую обеспокоенность или критику, его статус меняется. Он больше не «потенциальный новообращенный», а «потенциальная угроза». Отношения перестают быть личной связью, которой нужно дорожить, и становятся проблемой, которую нужно «уладить». Негласное правило гласит, что лояльность члена организации к саентологии всегда должна стоять выше лояльности к любому человеку, который осмеливается поставить ее под сомнение. Это делает истинную, безусловную любовь и дружбу с теми, кто находится вне группы, практически невозможными.

Разрешено ли саентологам праздновать христианские праздники, такие как Рождество и Пасха?

Для многих христиан то, как группа относится к нашим самым священным праздникам — Рождеству и Пасхе, — является четким индикатором ее истинных убеждений. В этом отношении саентология практикует то, что особенно сбивает с толку и вводит в заблуждение. Она публично приветствует праздники, в то же время в частном порядке отрицая их значение.

Публичное зрелище: инструмент для связей с общественностью

Внешне Церковь саентологии празднует Рождество с большим энтузиазмом. Представитель церкви заявил: «Саентологи определенно празднуют Рождество».²¹ Они известны спонсированием крупных праздничных публичных мероприятий, таких как «Зимняя страна чудес Л. Рона Хаббарда» в Голливуде и Клируотере, штат Флорида, с огромными рождественскими елками, Санта-Клаусом и раздачей игрушек детям.²¹ Они проводят подобные общественные мероприятия на Пасху, например, масштабные поиски яиц.⁴⁸

Эти мероприятия преподносятся как форма служения обществу и намеренно инклюзивны, при этом церковь утверждает, что «участвуют представители всех конфессий».²¹ Но бывшие члены и критики отмечают, что эти празднования являются прежде всего стратегией по связям с общественностью, призванной создать дружелюбный, мейнстримный имидж для публики и наладить добрые отношения с местными органами власти.²¹

Тайная доктрина: отрицание Христа

Это публичное принятие христианских праздников находится в шокирующем контрасте с тайными учениями, которые даются членам на высших уровнях саентологии. Согласно бывшим членам, эти продвинутые учения раскрывают, что «Христа не было, что история о Христе была ментальным имплантатом, помещенным в человеческий разум миллионы лет назад, чтобы запутать и поймать людей в ловушку».²¹

Эта тайная доктрина идеально согласуется с другими враждебными учениями о христианстве, где Иисус отвергается как вымысел, а вера подвергается нападкам как вредный «имплантат».⁴ С этой точки зрения, внешнее празднование Рождества и Пасхи — не что иное, как циничное представление в целях «вербовки и PR».²¹

Эта практика представляет собой пустое и обманчивое использование священных христианских символов. Организация использует мощный культурный и эмоциональный резонанс Рождества и Пасхи, чтобы казаться нормальной и безобидной для общественности. Это позволяет им привлекать новых людей, которые были бы оттолкнуты, если бы знали истинные учения церкви. Это создает двухуровневую систему убеждений: очищенная, дружелюбная к общественности версия для посторонних и потенциальных новобранцев, и глубоко антихристианская доктрина для посвященных членов. С христианской точки зрения, это мощный обман. Это не иная интерпретация праздников; это использование наших самых заветных традиций в качестве маски, чтобы скрыть систему убеждений, которая стремится разрушить сами основы нашей веры.

Что говорят бывшие члены организации, ставшие христианами, о правилах, по которым они жили?

Самое мощное свидетельство против оков саентологии исходит от тех, кто избежал ее власти и обрел истинную свободу в Иисусе Христе. Их истории раскрывают общую закономерность: искренний поиск истины, который привел их на обманчивый путь, болезненная реальность жизни под системой тотального контроля и момент сломленности, когда благодать Божья прорвалась сквозь нее.

Поиск истины, путь в культ

Многие люди, которые вовлекаются в саентологию, сначала были искренними духовными искателями. Часто они были выходцами из христианской среды, но чувствовали, что их духовные потребности не удовлетворяются. Карен Прессли, которая провела 17 лет в саентологии, выросла католичкой, но покинула церковь своего детства, потому что она казалась «рутинной», и она жаждала «личных» отношений с Богом.⁶³ Она искала истину и ответы, и обещания саентологии, казалось, предлагали именно то, что она искала.

Точно так же Майкл Свигель, который сейчас является профессором Далласской теологической семинарии, отверг номинальное христианство своей юности и блуждал по различным философиям Нью-Эйдж, прежде чем открыл для себя дианетику. Он был молодым человеком, борющимся с глубокими духовными проблемами, и надеялся, что саентология держит ключ к исправлению его жизни.⁶⁴ Их истории показывают, что привлекательность таких групп, как саентология, часто наиболее сильна для тех, у кого есть искренняя, но ошибочная жажда Бога.

Реальность контроля и злоупотреблений

Для тех, кто присоединяется, первоначальные обещания свободы и власти быстро исчезают, заменяясь суровой реальностью эксплуатации и контроля. Карен Прессли описывает жизнь сотрудника в международной штаб-квартире саентологии: изнурительная 16-часовая работа за всего $45 в неделю, жизнь без какой-либо приватности и запрет на рождение детей. Она узнала, что если она попытается уйти, ей предъявят счет на $225 000 за «бесплатные» услуги, которые она получила.⁶³ Другие рассказывают истории о том, как их использовали в качестве подневольного труда, заставляя работать в ужасных условиях с раннего возраста.⁶⁵

Момент «сломленности» и призыв благодати

Поворотным моментом для многих является не интеллектуальный аргумент, а момент мощного личного кризиса. Это момент «полной сломленности», когда обещания саентологии оказываются пустыми, а тяжесть ее оков становится невыносимой. Для Карен Прессли этот момент настал, когда она поняла, что должна бежать, даже если это будет означать потерю всего. В своем отчаянии она почувствовала сверхъестественный мир от Бога, который, как она чувствовала, говорил ей, что «уходить можно» и что Он позаботится о ней.⁶³

Для Майкла Свигеля кризис был кризисом веры. После прочтения книги бывших членов, которая разоблачила темную сторону Л. Рона Хаббарда, вся его система убеждений была разрушена. Опустошенный, он вспомнил слова христианского пастора, который предупреждал его годами ранее. Он сделал телефонный звонок, который привел его к тому, что он услышал Евангелие Иисуса Христа так, что оно наконец нашло отклик. В тот момент он доверился Господу.⁶⁴

Обретение истинной свободы во Христе

Путь из саентологии часто бывает долгим и трудным. Могут потребоваться месяцы или годы, чтобы избавиться от интенсивного антихристианского обусловливания. Но для тех, кто находит путь к подножию креста, контраст между двумя жизнями является свидетельством силы Божьей благодати.

После ее побега мать Карен Прессли, которая стала христианкой, попросила весь свой класс воскресной школы молиться за нее. После шести месяцев замешательства и борьбы Карен посетила церковную службу и впервые услышала о безусловной любви и прощении Бога. 14 марта 1999 года она отдала свою жизнь Иисусу. Она говорит: «Я больше не ищу. Иисус Христос — источник всех знаний».⁶³

Майкл Свигель посвятил свою жизнь служению Христу, став мужем, отцом и профессором семинарии. Он признает трудности и сомнения на этом пути, но свидетельствует о верности Бога: «Христос сдержал свое обещание никогда не оставлять меня».⁶⁴ Их истории — мощное и обнадеживающее напоминание о том, что никто не находится вне досягаемости Божьей благодати. Они показывают путь из оков ложной и дорогостоящей системы к истинной и славной свободе, которая обретается только в нашем Господе и Спасителе, Иисусе Христе.