Russian 
English 
Chinese 
Dutch 
Arabic 
Spanish 
Portuguese 
French 
Italian 
German 
Japanese 
null / Авторство: Srppateros через Wikimedia (CC BY-SA 4.0)
Вашингтон, округ Колумбия, пресс-служба, 14 ноября 2025 г. / 12:04 (CNA).
В то время как Ватикан выпустил новое руководство , которое призывает ограничить использование определенных марианских титулов из опасения, что они могут преувеличивать роль Пресвятой Богородицы в искуплении и посредничестве, внутрикатолические дебаты по этому вопросу продолжаются.
Кардинал Виктор Мануэль Фернандес, префект Дикастерии доктрины веры (DDF), выпустил доктринальную записку с официального одобрения Папы Льва XIV, которая подтверждает «уникальное сотрудничество» Марии в Божьем плане спасения, но выражает обеспокоенность по поводу двух титулов, иногда используемых для описания ее роли: Мария как Соискупительница (Co-Redemptrix) и Мария как Посредница (Mediatrix).
Согласно доктринальной записке, использование титула «Соискупительница» для объяснения роли Марии «было бы неуместным». Формулировка документа в отношении титула «Посредница» была менее жесткой, но в ней говорится, что «при неправильном понимании он может легко затмить или даже противоречить» роли Марии в посредничестве.
В начале документа излагается библейское обоснование сотрудничества Марии в спасении, начиная с ее «да» архангелу Гавриилу во время Благовещения и заканчивая ее присутствием во время Страстей и стоянием перед Иисусом Христом у подножия креста.
В нем объясняется, что Мария — это не просто «пассивный инструмент в руках Бога», а «свободно сотрудничающая в деле спасения человечества через веру и послушание», со ссылкой на Lumen Gentium, догматическую конституцию о Церкви, изданную Вторым Ватиканским собором в 1964 году. Это сотрудничество продолжается «на протяжении всей жизни Церкви».
Однако сотрудничество Марии никогда не должно быть истолковано неверно как смягчающее «единственное посредничество Христа… в деле спасения» или предполагающее, что роль Марии равна его роли, согласно доктринальной записке. Из-за необходимости «объяснения подчиненной роли Марии по отношению ко Христу» при использовании титула «Соискупительница», доктринальная записка просит католиков вообще его не использовать.
«Когда выражение требует множества повторяющихся объяснений, чтобы оно не отклонялось от правильного смысла, оно не служит вере народа Божьего и становится бесполезным», — добавляется в записке.
В документе далее объясняется подчиненная роль Марии как посредницы, но добавляется, что «требуется особая осторожность при применении термина «Посредница» к Марии».
В нем добавляется: «Мы не можем говорить о каком-либо ином посредничестве в благодати, кроме как о посредничестве воплощенного Сына Божьего». В нем предостерегается от «тенденции расширять сферу сотрудничества Марии через этот титул» и содержится просьба к католикам «уточнить диапазон его значения, а также его пределы».
Том Нэш, штатный апологет Catholic Answers, сказал CNA, что документ помогает четко объяснить уникальную подчиненную роль Марии, избегая титулов, которые в некоторых случаях «размывают правильные доктринальные различия между Пресвятой Богородицей и ее Божественным Сыном».
«Доктринальная записка DDF помогает ясно провозгласить нашего Господа Иисуса Христа и его Евангелие заново для нового поколения, одновременно подтверждая, что его Пресвятая Матерь является Матерью Божьей, нашей духовной матерью и, следовательно, нашей великой заступницей», — сказал он.
Нэш сказал, что ожидает «отказа от использования этих марианских титулов» со стороны теологов. Он сказал, что те, кто склонен использовать эти титулы, вероятно, «приложат усилия, чтобы предоставить пояснительные оговорки, если они все же будут использовать их время от времени, как способ предотвратить любую доктринальную путаницу».
Разочарование среди некоторых ученых
Не каждый католический ученый воспринял доктринальную записку тепло из-за давнего исторического использования обоих титулов и усилий некоторых верующих добиться от Церкви провозглашения пятого марианского догмата о роли Марии в искуплении и посредничестве.
Нэш сказал, что считает, что эти усилия «были пресечены» в результате появления доктринальной записки.
Марк Миравалле, теолог из Францисканского университета и сторонник провозглашения пятого марианского догмата, поставил под сомнение обоснованность отказа от титула, потому что его «нужно объяснять», заявив CNA, что многие учения Церкви нуждаются в глубоких объяснениях, включая Троицу, папскую непогрешимость, пресуществление и уже определенные марианские догматы.
«Я думаю, что это своего рода предрешение вопроса о Непорочном зачатии и [титуле] «Матерь Божья», которые приходится постоянно объяснять», — сказал он.
Миравалле сказал, что доктринальная записка «понятно вызвала много путаницы», потому что «так много пап, святых [и] мистиков… использовали эти титулы». В документе отмечается, что святой Иоанн Павел II действительно использовал термин «Соискупительница», но Папа Франциск был против него, как и Папа Бенедикт XVI, когда он еще был кардиналом.
Лори Олсен, автор книги 2024 года «Мария и Церковь на Втором Ватиканском соборе», также выразила сомнения по поводу доктринальной записки и подчеркнула, что титул «Посредница» был включен в документы Второго Ватиканского собора Lumen Gentium.
Она сказала CNA, что отцы собора провели «глубокую богословскую дискуссию о термине» и его включение в документ было очень преднамеренным, несмотря на скоординированную кампанию по его исключению.
Из отцов собора, выразивших четкое мнение о титуле «Посредница», она сказала, что 87 мнений были представлены 678 отцами собора в его поддержку, и 45 мнений были представлены 540 отцами собора против него, что показывает «явное большинство в пользу этого термина». Кроме того, она сказала, что 275 человек просили сделать формулировку о посредничестве Марии более сильной, что является «самым востребованным изменением».
Хотя «Соискупительница» не используется на соборе, Олсен сказала, что «посредничество — это общий зонтичный термин», который включает в себя «роль Марии в объективном искуплении».
Оба термина, сказала Олсен, уважают тот факт, что Мария «всегда подчинена Христу», что всегда подразумевалось при их использовании. Она сказала: «Только потому, что Христос — наш искупитель, Мария играет роль в его деле».
Она не думает, что это предотвратит богословские дискуссии по этому вопросу, а скорее сказала, что доктринальная записка «дает нам возможность продолжать исследовать и прояснять, что мы имеем в виду, когда говорим о роли Марии в искуплении».
Миравалле сказал, что, по его мнению, доктринальная записка, вероятно, «взбудоражит движение» за провозглашение пятого марианского догмата. Он сказал, что комментарий о титулах не прекращает никаких богословских дискуссий об уникальном сотрудничестве Марии в искуплении, и сказал, что сами догматы важнее, чем титулы.
«Я бы надеялся, что [это] не будет считаться последним словом», — сказал он. «Последние слова обычно приберегаются для догматических заявлений, что, я думаю, было бы замечательно».