洛雷托 的 圣家

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洛雷托 的 圣家

盛宴日期： 12 月 10 日

自16世纪甚至更早建成以来，洛雷托的『圣殿』已被列为意大利最著名的神社之一。 洛雷托是安科纳以南几英里处的一个小镇，靠近大海。 它最引人注目的建筑是大教堂。 这个圆顶加冕的大厦，用它的各种附件花了一个多世纪的时间在许多著名艺术家的指导下建造和装饰，只是作为一座小屋的设置，站在大教堂本身。 虽然这座小建筑的粗糙墙壁已经抬高，并且在外部用雕刻丰富的大理石制成，内部只有31英尺乘13英尺。 一个祭坛站在雕像下面的一端，随着年龄的增长而变黑，处女母亲和她的神圣婴儿。 作为铭文， HIC Verbum Caro Factum est, 提醒我们，这栋建筑被基督徒尊崇为拿撒勒真正的小屋，圣家住在那里，圣言变成了化身。 十六世纪的另一个铭文装饰了圣殿的东部立面，更详细地阐述了使这座神社如此出名的传统。

"基督教朝圣者"，它说，"你眼前有洛雷托的圣殿，由于在其中完成的神圣奥秘和这里创造的光荣奇迹，在全世界都值得尊敬。 正是在这里，最神圣的圣母玛利亚出生在这里，天使向她致敬，在这里，上帝永恒的话语被造了肉体。 天使将这所房子从巴勒斯坦传达到伊利里亚的Tersato镇，在1291年的救赎年尼古拉斯四世。 三年后，在博尼法斯八世的教皇开始时，它再次被天使部带到这座山附近的树林里，在雷卡纳蒂附近，在安科纳的三月，在一年的时间里，根据上帝的旨意，它在这个地方占据了永久的位置（现在，当然，600多年前）。

从那时起，这一事件的非凡性质唤起了邻国人民的钦佩奇迹，以及在这个圣殿中创造的奇迹的名声，这个圣殿的墙壁没有建立在任何基础上，但在这么多个世纪之后仍然坚固而没有受到伤害，一直受到所有国家的崇敬。" 罗马教廷完全认可了这样大胆地向世界宣扬的传统，一刻也不能置之不疑。 超过47教皇以各种方式使荣誉的神社，和大量的公牛和简报没有资格宣布身份的圣卡萨迪洛雷托与拿撒勒圣殿。

正如最近1894年利奥十三世，在一个简短的承认各种精神恩惠翻译的圣卡萨到洛雷托的六个百年，总结了它的历史在这些话： 拿撒勒人幸福的房子被公正地视为基督教信仰中最神圣的纪念碑之一； 我们的前任所赐予的许多文凭和行为、恩赐和特权都表明了这一点。 不久，正如教会的史册所见证的那样，奇迹般地翻译到意大利，暴露在洛雷托山上的信徒的崇拜，而不是吸引着所有人的热情和虔诚的愿望，随着时代的流逝，它一直保持着这种虔诚的奉献。" 如果这样，我们将总结支持人们相信圣殿通过天使之手从巴勒斯坦到意大利的奇迹般的转移的论点，我们可以列举以下几点：

1）从1511年直到今天，许多不同的教皇从朱利叶斯二世重申了这一传统。 1669年罗马殉道馆的插入和1699年适当的办公室和弥撒的特许权来强调这一批准，并且它已经被圣查尔斯博罗梅奥，圣弗朗西斯德销售，圣伊格纳修斯洛约拉，圣阿尔方索斯利古里和许多其他上帝的仆人批准。

2）洛雷托几个世纪以来一直是无数神奇治愈的场景。 即使是持怀疑态度的蒙田在1582年宣称自己相信这些（水，『蒙田旅行杂志』，二，197-207）。

3）建造圣卡萨原始墙壁的石头和建造中使用的迫击炮在洛雷托附近并不为人所知。 但据说，石头和迫击炮在化学上与拿撒勒最常见的材料相同。

4）圣家不休息，从未停留在地基上，现在它所处的地基上。 1751年，本笃十四世正式调查了这一点。 因此，当时发现的东西完全符合建筑物从一些更原始的地方转移身体的传统。

然而，必须承认，最近的历史批评表明，在其他方向上，劳伦坦传统面临着最严重的困难。 这些在Canon Chevalier备受讨论的作品"Notre Dame de Lorette"（巴黎，1906年）中得到了巧妙的介绍。 提交人有可能在某些方面将他的证据压得太远，并且可能夸大了他的案件，但尽管Eschbach、Faloci-Pulignani、Thomas和Kresser等作家作出了努力，但他的论点的实质内容仍然完好无损，尚未找到充分的答复。 工作的一般论点可归纳为五个标题：

1）从朝圣者和其他人留下的帐户来看，在第一次翻译（1291年）之前，在拿撒勒没有小屋，可以以任何令人满意的方式与现在的圣卡萨在洛雷托对应。 就拿撒勒的圣母住处所的问题而言，向朝圣者指出的是岩石中的一种天然洞穴。

2）东方编年史和类似的朝圣者的叙述对于1291年发生的任何变化都绝对沉默。 没有关于在拿撒勒失踪的神社的消息。 直到16世纪，我们才在东方人中发现任何关于他们失去的意识的暗示，然后西方提出了这个想法。

3）有宪章和其他当代文件证明，在12世纪和13世纪，一个致力于圣母的教堂已经在洛雷托存在，也就是说，在假定的翻译时代之前。

4）当我们删除某些文件时，通常呼吁作为对传统的早期证词，但显然是虚假的，我们发现没有作家在1472年之前听说过圣殿的奇迹翻译，即事件发生180年后。 洛雷托的神社和教堂确实经常被提及； 保罗二世在1464年说教堂是奇迹般地建立的，进一步暗示圣母的雕像或形象是由天使带到那里的，但所有这些都与后来记载的细节大不相同。

5）如果教皇确认的洛雷托传统是更仔细地审查，它将看到，他们不仅相对较晚（第一公牛提到翻译是朱利叶斯二世在1507年），但他们起初非常谨慎的表达，因为朱利叶斯引入了条款"ut pie creditur et fama est"，而他们显然依赖于1472年由Teramano编译的奢侈传单。

显然不可能在这里回顾Canon Chevalier的书引起的讨论。 瞥一眼所附的参考书目将显示，最近的天主教意见的平衡，代表更多的天主教期刊，强烈支持他。 这些论点的重量，如那些从石头或砖的性质（甚至在这一点上没有协议）和缺乏基础，很难估计。 关于翻译传统出现的日期，其捍卫者最近在古比奥的壁画上施加了很大的压力，代表天使携带一个小房子，这是由他们分配到大约1350年（见Faloci-Pulignani，"La s. Casa di Loreto secondo un affresco di Gubbio"，罗马，1907年）。

显然还有其他类似的陈述，声称提前日期（见Monti在"La Scuola Cattolica"中，1910年11月和12月）。 但它绝不是安全的假设每张照片的天使携带房子必须提到洛雷托，而从内部证据分配日期这样的壁画是极端困难之一。 关于教皇的声明，应该记住，在这样的法令中，与信仰或道德，甚至与历史事实没有任何关系，可以以任何方式称为教条主义，神学家一直认识到，罗马教廷没有意图定义真理，甚至将其置于科学批评的领域之外，只要批评是尊重和适当考虑地点和季节。

另一方面，即使洛雷托传统被拒绝，也没有理由怀疑那些在上帝之母圣殿寻求帮助的人的简单信仰可能经常得到回报，甚至奇迹般。 此外，完全没有必要假设任何故意的欺诈在这段历史的演变中找到了一席之地。 有很多迹象表明，一个充分的解释提供了假设，即圣母的奇迹雕像或图片是由一些虔诚的基督徒从伊利里亚的Tersato带到洛雷托，然后与古老的乡村小教堂混为一谈，以前对雕像的崇拜后来传到建筑物。

最后，我们应该注意到，在沃尔辛汉，主要的英国圣殿的圣母，传说『我们夫人的房子』（写下来约1465年，因此比洛雷托翻译传统更早）假设在圣爱德华忏悔者教堂是在沃尔辛汉建造的，它精确地复制了拿撒勒圣殿的尺寸。 当木匠无法在被选址上完成时，它被转移并由天使的手在二百英尺外的地方竖起（见『月』，9月，1901年。 奇怪的是，这个地方，像洛雷托，在海很短的距离之内，和瓦辛汉圣母被伊拉斯谟称为Diva Parathalassia。

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