圣经对淫乱怎么说？

纯洁的心： 聖經對淫亂的真實說法

在一个充斥着关于性，关系和身份的混乱和经常相互冲突的信息的世界里，需要勇气问，"上帝对此有什么看法？"如果你正在读这篇文章，你可能正在寻求关于通奸的深刻个人话题的清晰度。 也许你带着问题，伤害，或者真诚地渴望用你生命中的每一部分荣耀上帝。 你可能已经看到了这个问题在网络论坛上造成的痛苦，人们分享了破碎的关系，精神斗争和对安全的渴望的故事。

请注意，欢迎您的问题在这里。 這不是嚴厲審判的地方，而是進入慈愛之父心的旅程。 上帝将性设计成一种美丽，强大和神圣的礼物。 他在圣经中的指示不是要限制我们的喜乐，而是要保护它，引导我们走向真正亲密、安全和完整的生活。 我们将一起探索圣经中毫不妥协的真理，在圣经中，我们将找到一位与我们相遇的上帝无限的恩典。

聖經所謂的「淫亂」是什麼意思？

要理解聖經對淫亂的說法，我們必須首先了解這個詞本身。 新约中使用的主要术语，通常被翻译为"淫乱"或"性不道德"，是希腊词。 Porneia 的正是从这个词中，我们得到了现代的『色情』一词。 Porneia 的 不是一个单一行为的狭义术语； 這是一個廣泛的、總括性的術語，涵蓋了在一男一女之間婚姻的聖約之外發生的任何和所有性活動。

这一综合类别包括婚前性行为、通奸、乱伦、同性恋行为、卖淫，以及助长使用色情制品的淫秽思想。 Porneia 的 在新约圣经中出现超过25次，经常出现在从根本上反对献给神的生命的罪名录中。 像马太福音15:19，加拉太书5:19和以弗所书5:3这样的经文一直将它与其他严重罪行分组，表明性纯洁是耶稣和早期教会的核心伦理问题。

这个概念在旧约中也有很深的根基。 希伯来语等价物， 扎纳 萨纳, 亦指非法性交。 但它经常被隐喻地用来描述以色列通过偶像崇拜神的精神不忠，这种强大的形象在性纯洁和精神忠诚之间建立了强有力的联系。 它教导我们，我们如何处理性礼物是我们对上帝的忠诚和奉献的直接反映。

在近代，人们一直在争论它的确切含义。 Porneia 的. 有些人试图将其定义缩小到只包括异教寺庙中卖淫等特定行为，从而暗示婚外的其他性表达可能是允许的，但圣经证据并不支持这种狭隘的观点。 新约圣经的作者明白了。 Porneia 的 作为一个广泛的类别。 当耶稣在马可福音7:21中分别列出"奸淫"和"淫乱"时，他表明： Porneia 的 当使徒保罗在哥林多前书7：2中建议未婚的人『因为性不道德的诱惑』结婚(1)时。Porneia 的"他明确地将这个词应用于婚前诱惑，而不仅仅是通奸。 Porneia 的 就像任何形式的『违反约的性行为』一样，这正确地将这个问题定义为违反规则，而是违反了上帝对盟约忠诚的整个设计 - 无论是在人类婚姻中还是在我们与他的最终关系中。

通奸与通奸有区别吗？

雖然聖經譴責所有性罪，但它經常對淫亂和通姦做出具體的區別。 理解这种差异有助于澄清每个行为的独特严重性。 简而言之，所有通奸都是通奸的一种形式，但并不是所有的通奸都是通奸。

淫乱，正如我们所看到的，是广义的术语。Porneia 的) 婚外的任何性罪.² 通奸，这是来自希腊字。 莫伊奇亚, 是一种特殊而严重的类型。 Porneia 的. 它总是涉及性不忠，其中至少有一个人与其他人结婚。

关键的区别是 违反婚姻契约. 通奸是对配偶的直接罪，违背了在上帝和社区面前所立的神圣誓言。 它打破了信任和排他性的基础，两个未婚的人之间的淫乱是对上帝对性和纯洁设计的严重罪，但它不涉及打破现有的婚姻誓言。

耶稣自己也承认了这种区别。 在污蔑一個人的罪名單中，如馬可福音7:21-22，他將"淫亂"和"淫亂"分別命名，表明他的聽眾將它們理解為相關但不同的概念。

反对淫乱的主要圣经诗句是什么？

圣经禁止通奸并不是基于一些模糊的经文。 相反，它是贯穿整个新约的一致和一致的主题，作为基督教伦理的核心组成部分呈现。 圣经反复地将淫乱包括在通常被称为『恶习清单』中 - 庄严的行为目录，这些行为描述了生活在反抗上帝中的生活。

这些段落带有一个沉重的警告： 不悔改的性不道德的生活方式与与上帝的关系是不相容的，并具有永恒的后果。

• 哥林多前书6:9-10: 使徒保罗向哥林多的教会提出了一个尖锐的问题： 难道你不知道不义的人不会继承神的国吗？ 千萬不要被欺騙。 淫乱者、偶像崇拜者、通奸者，都不会继承神的国。 这节经文清楚地将淫乱置于一类行为中，如果不悔改地实践，则将一个人与上帝的国度分开。
• 加拉太书5:19-21: 在这里，保罗将"肉体的工作"与"圣灵的果子"进行了对比。 現在肉體的行為是顯而易見的： 淫乱、淫乱、放荡……我警告你们，正如我以前警告你们的，做这种事的人不能继承神的国。 9
• 以弗所书5:3-5: 保罗写信给以弗所的教会，为信徒树立了高标准： 但是淫乱和所有的杂质或贪婪甚至不能在你们中间命名，就像圣徒之间一样……请确保，没有淫乱者或不纯洁的人......在基督和上帝的国度中有任何遗产。 呼召不仅是为了避免这种行为，而且要以这样的方式生活，这些罪恶对信徒群体来说是异乎寻常的。
• 启示录21:8: 在最终审判的异象中，使徒约翰列出了那些被排除在新耶路撒冷之外的人。 其中有 懦弱的、不信的、被污染的，如杀人犯、淫乱者、巫师、偶像崇拜者和所有说谎者，他们的命运将在用火和硫磺燃烧的湖里，这是第二次死亡。 9

禁止通奸是基督徒生活的基础，以至于当早期教会领袖在耶路撒冷会议开会，决定外邦人皈依者必须遵守什么规则时，他们把它列为仅有的四个基本要求之一。 使徒行传15:20记录了他们的决定： 但是我们应该写信给他们，只禁止被偶像污染的东西和性不道德的行为，以及任何被勒死和血液的东西。 这使得性纯洁与避免偶像崇拜同等重要，表明其在基督教信仰中不可谈判的地位。

为什么婚姻之外的性纯洁对上帝如此重要？

神的命令从来不是专断的，也不是为了使生活变得艰难。 他们从他的本性中流出--他的圣洁，他的智慧，以及他对我们深厚的父爱。 对性纯洁的呼唤不是要赢得他的爱，而是回应它。 理解这个命令背后的『为什么』将其从限制性规则转变为一个美丽的邀请，体验上帝所期望的生活和关系。

尊崇上帝的神圣设计

起初，上帝创造了性作为一个强大的奥秘，一个神圣的行为，其中『两人将成为一个肉体』（创世记2:24）。 这种『一肉』联盟远不止是一种身体行为； 它是一种精神，情感和身体的融合，旨在成为丈夫和妻子之间最强大的结合剂。 在婚姻的保护和永久背景之外从事这种行为就是滥用上帝最强大和最珍贵的礼物之一，将其与他赋予它的意义和目的分开。

它反映了我们的神圣身份。

作为基督的追随者，我们被称为"成圣" - 这个词的意思是"分开"为上帝的旨意。 我们的生活意味着看起来不同于我们周围的世界，因为我们属于他。 使徒保罗在帖撒罗尼迦前书4:3-5中明确了这种联系： 因為這是神的旨意，你的成聖。 避免不道德的性行為； 你们每个人都应该学会以神圣和光荣的方式控制自己的身体，而不是像异教徒那样充满激情的欲望，他们不认识上帝。 因此，性纯洁不仅仅是为了避免特定的罪； 這是我們作為神聖子民的新身份的重要方式。

它保护我们免受伤害。

神的律法是祂的保護愛的表達。 就像一个警告孩子不要在繁忙的街道上玩耍的好父亲一样，上帝警告我们不要犯性罪，因为他知道它所造成的巨大伤害。 他看到了毁灭性的情感，精神和关系的后果，当性被从盟约的背景中移除时，他的命令是一条护栏，旨在保护我们的心免受破碎信任的痛苦，深刻的情感创伤，意外怀孕，以及使未来关系复杂化的包袱。

这是一种敬拜行为

我们的信仰不仅仅是一种心理锻炼； 它涉及我们的整个存在，包括我们的身体。 在罗马书12:1中，保罗催促我们： 把你們的身體作為活生生的祭品、聖潔和喜悅的祭品--這是你們真正正當的敬拜。 这意味着我们用身体做出的每一个选择 - 我们如何吃饭，我们如何说话，我们如何表达我们的性取向 - 既可以是一种荣耀上帝的崇拜行为，也可以是一种羞辱他的行为。 選擇純潔是一種有力的方式，可以對我們的身體說上帝是我們最大的寶藏，他值得我們完全的奉獻。

耶稣个人对欲望和性纯洁有什么教导？

当耶稣教导道德时，他始终超越外部行动来解决所有罪的源头： 人类的心。 他关于性纯洁的教导也许是最有力的例子。 他强化了旧约律法，表明真正的圣洁不仅仅是关于我们做什么，而是关于我们内在的人。

在他著名的山上讲道中，耶稣直接接受了第七条诫命： 「你們聽說有人說，你們不可通奸，但我告訴你們，凡看著女人淫亂的，已經在心中與她犯了通姦罪。 （马太福音5:27-28）。 耶稣用这些话从根本上重新定义了性纯洁的战场。 斗争主要不是外部的，而是内部的。

这种教导常常被误解。 耶稣不是谴责短暂的，偶然的想法或对美的自然欣赏。 这里的希腊词『看』意味着故意的，故意的凝视。 他正在有意识地选择娱乐，培养和培养一个不是你的配偶的人的性欲。 通奸的外在行为只是一颗种子的果实，最初种在心脏中浇灌。 這將焦點從單純的行為管理（"我沒有和任何人上床"）轉移到更深層次的心臟轉化（"我允許在腦海和心裡成長什麼？"）。 在耶稣眼中，真正的纯洁始于守护我们的思想和欲望。

这场内部战斗的严重性是耶稣使用这种令人震惊的夸张语言的原因： 如果你的右眼使你犯罪，把它撕掉，扔掉……如果你的右手使你犯罪，切掉它，扔掉它。 （马太福音5:29-30）。 他用一个强大的比喻来教导我们必须采取激进的，果断的，甚至是痛苦的措施，从我们的生活中消除诱惑的根源，保护我们的心免受欲望的毒害。

然而，耶稣对圣洁的呼召总是与不可思议的恩典相平衡。 当宗教领袖把一个被卷入通奸行为的女人带到他面前，准备用石头砸她时，耶稣巧妙地解除了控告者的武装。 他没有忽视她的罪，但他也没有谴责她。 相反，他给了她完全的宽恕和她的生活一个新的方向： 去吧，从现在开始不再犯罪了。 （約翰福音8:1-11）。 在這美好的相遇中，耶穌完美地塑造了天主的心--那顆既有不妥協的真理，又擁有無限恩典的心。

保罗说性罪是『反对你自己的身体』的罪是什么意思？

在他写给哥林多的第一封信中，使徒保罗对性罪的本质做了一个独特而有力的陈述。 在命令他们之后， 『逃避性不道德』 他解释了为什么： 一个人所犯的所有其他罪都在身体之外，但性不道德的人犯了自己的身体。 （哥林多前书6:18）。

保罗的话是对哥林多流行文化的直接挑战。 受希腊哲学的影响，许多人认为身体是一个无关紧要的，暂时的壳，与精神灵魂无关。 一個常見的說法是， 食物为胃和胃的食物。 暗示身体的食欲，包括性欲，可以在没有任何精神后果的情况下得到满足。 对于基督徒来说，身体是极其重要的。

性罪是『针对自己的身体』主要不是关于疾病或怀孕的身体风险，尽管这些是真正的后果。 保罗的论证是神学上的。 他解释说，这种罪是一种独特的自我伤害形式，因为它在身体和精神的交汇处攻击我们的身份。

它玷污了圣灵的圣殿。. 在下一节中，保罗提出了一个令人惊叹的修辞问题： 「難道你們不知道你們的身體是聖靈的聖殿嗎？你們從神那裡領受了誰呢？」 （哥林多前書6:19）。 當我們成為基督徒時，神自己就住在我們裡面。 我们的身体成为神圣的空间，是永生神的圣所。 性罪是一种亵渎行为； 它污染了上帝居住的庙宇。

它创造了一个反常的精神联盟。. 保罗认为，因为我们的身体与基督联合，当我们在婚姻之外的性行为中与他人一起时，我们正在创造一个『一肉』的结合，这是一种精神上的侵犯。

然後，我帶著基督的成員，將他們與妓女團結起來嗎？ 永远不要！ （哥林多前书6:15）。 這個行為在屬靈上將我們所屬的基督加入一個罪惡的結合，這是對我們與祂關係的深刻背叛。

这种神学现实有助于解释伴随性罪而来的强大且往往不成比例的羞耻感，污秽和精神上的脱节。 这不仅仅是打破一个规则； 这是一个深刻的，个人的侵犯我们自己的神圣身份和我们与基督的亲密结合。 这种理解证实了许多人感受到的伤口的深度，并指出需要同样深刻和精神的愈合。

淫乱的精神和情感后果是什么？

雖然上帝的寬恕是完整的，但罪的後果往往是真實和痛苦的。 圣经诚实地讲述了从性不道德的生活中生长出来的破坏性果实。 这些后果不是上帝在报复意义上的惩罚； 他们是走出他的爱的设计和保护的自然，悲惨的结果。

精神 后果

• 破碎的神团契： 罪在我们和圣洁的神之间制造了一道屏障。 它使住在我們裡面的聖靈感到悲傷，導致靈性距離感，乾燥，以及我們與他關係中喪失喜樂感。
• 清醒的永恒警告： 《圣经》一再警告那些人。 持续和不悔改 过一种通奸的生活方式不会继承神的国度（哥林多前书6:9,加拉太书5:21）这并不是说一个人的救赎，但这是一个严重的警告，反对轻度对待罪和生活在持续的，不悔改的反抗上帝。
• 欲望的偶像： 当我们反复转向性罪来获得安慰，验证或快乐时，它就变成了偶像。 它在我们的心中占据了只有上帝应该拥有的位置，成为一种精神通奸的形式，我们最终的忠诚是满足我们的肉体欲望，而不是对我们的造物主。

情感和关系后果

• 深深的伤痕和持久的耻辱： 性亲密是令人难以置信的强大。 当在终身婚姻契约的安全之外经历时，往往会留下深刻的情感创伤。 这是一种虚假的亲密关系，它承诺连接，但经常带来空虚，孤独和强烈的羞耻感，即使在得到宽恕之后，也会持续多年。
• 受损的关系和破碎的信任： 淫乱破坏了对健康关系至关重要的信任。 它带来了不安全感，嫉妒，并将之与约会关系进行比较。 它为配偶创造了一种『一面』的纽带，将过去性伴侣的情感和精神包袱带入婚姻可能会严重损害上帝对丈夫和妻子的亲密关系。
• 社会分拆： 圣经包含令人痛心的故事，作为关于不受控制的性罪导致的警告。 David和Bathsheba的故事始于一次通奸行为，但很快就陷入欺骗，谋杀，以及几代家庭内部的动荡和暴力。在法官19-21中，对利未派修道院的可怕描述表明，一种赋予性堕落的文化如何演变成可怕的轮奸，谋杀，社会混乱，以及几乎消灭整个部落的残酷内战。 它具有涟漪效应，可以撕裂家庭和社区。

天主教会对淫乱的立场是什么？

羅馬天主教會對淫亂的主題有明確而一致的教導，植根於對人類性行為的本質和目的的理解。 这一立场在官员中简明扼要地阐述。 天主教教理.

在第2353段中，《教义》将淫乱定义为"未婚男子与未婚妇女之间的肉体结合"。

教会的推理是基于上帝设计人类性有两个不可分割的目的的信念：

1. 《配偶的好處》(The Good of the Spouses)： 性行为旨在成为丈夫和妻子之间完全，忠诚和排他性爱的有力表达。
2. 儿童的代际和教育（生育方面）： 性行为自然地被命令创造新生活，这需要稳定和坚定的婚姻环境来抚养孩子。

淫乱违反了这种设计，因为它将性行为与永久的，公众和忠诚的婚姻承诺分开。 它寻求联盟的乐趣，而没有赋予它真正意义的盟约的责任，并为统一和生育提供了适当的背景。

《教义》还指出，淫乱成为『年轻人腐败时的严重丑闻』，强调了保护弱势群体免受这种罪的严重责任。

我正在与性犯罪作斗争。 我可以采取哪些实际步骤过上纯净的生活？

如果你在与性罪的斗争中，请先听听： 你并不孤单，还有希望。 為純潔而戰，是無數基督徒所爭取的。 真主絕不是遠離、失望的。 他带着恩典、力量和一条通往自由的实用道路临近。 以下是您可以采取的四个圣经步骤。

步骤1： 逃跑，不要只是打架。

圣经关于性诱惑的主要战术命令不是站在你的立场上战斗，而是要站出来战斗。 『逃避性不道德』 （哥林多前书6:18）。 这是一个战略撤退的呼吁。 这是约瑟夫的策略，当他真的跑出房子逃离波提乏的妻子（创世记39）。 看不出你离诱惑有多近； 创造明智的界限，让你远离它。

步骤2： 把它带入光中

罪爱秘密。 它在孤独和羞耻的黑暗中茁壮成长。 要打破它的力量，你能做的最有力的事情就是把它带入光明中。

• 向上帝坦白： 對神要誠實。 倒出你的心，什么也不扣。 他已经知道了，他正等着以慈悲来迎接你。 约翰一书1:9的应许是给你的： 如果我们承认我们的罪，他是忠实的，只是为了赦免我们的罪，并净化我们的一切不义。. 。
• 向信任的人坦白： 雅各书5:16说： 你們要互相承認你們的罪過，互相祈禱，以便你們得醫治。 问责制不是软弱的表现； 这是一条至关重要的生命线。 找一個成熟、值得信賴的基督徒牧師，或聖經顧問，分享你的鬥爭。 这不是胜利的选择； 在我们的数字时代，这可能还包括在您的设备上使用问责软件。

步骤3： 更新 你 的 思想

纯洁是在头脑中赢得或失去的。 你不能过上纯净的生活，同时养活你的头脑中杂质的饮食。 聖經呼籲我們 『通过更新你的思想而改变』 （罗马书12:2） 这涉及到一个两部分的过程： 饿死肉体，喂养圣灵。

• 饥饿的肉体： 這需要耶穌所說的徹底截肢。 你必须无情地切断诱惑的源头。 这可能意味着取消流媒体服务，在互联网上安装过滤器，从手机中删除应用程序，甚至结束持续诱惑源的关系。
• 喂养精神： 积极地用真理填满你的头脑。 背诵和冥想圣经（诗篇119:11）。 凡是真實的、尊貴的、純潔的、可愛的事物（腓立比書 4:8）。 用敬拜音乐和祈祷来饱和你的心和心灵。 你必须用上帝话语的真理取代欲望的谎言。

步骤4： 了解你在基督里的身份

撒旦希望你相信你的挣扎定义了你。 他要你把自己看成是"瘾君子"或"失败者"，神把你看成是他的儿女。 你必须学会以上帝看待你的方式看待自己。 你曾经是 『买在一个价钱』 （哥林多前书6:20）。 你是 死於罪，在基督耶穌裡為上帝而活。 （羅馬書6:11）你們的身分不在你們的罪或鬥爭中； 它存在于你的救主身上。 每天将福音传给自己。 提醒自己，你是被宽恕的，你是一个新的创造者，你不再是罪的奴隶。

如果我已经搞砸了怎么办？ 有宽恕和希望吗？

对于许多读过这篇文章的人来说，关于通奸的警告可能来得太晚了。 你可能背负着过去错误的沉重负担，背负着内疚和羞耻的负担，想知道你是否能再次真正洁净或对上帝有用。 如果这是你，请听听最重要的事实： 福音是给你的。 圣经的信息不是上帝只爱纯洁的人，而是他净化他所爱的人。

性罪，虽然严重和破坏性，但 不 不可饶恕的罪过。 耶稣基督的十字架比你的过去更有力量。

使徒约翰给我们所有圣经中最美丽和最可靠的应许之一： 如果我们承认我们的罪，他是忠实和公义的，并将赦免我们的罪，净化我们的一切不义。 （约翰一书1:9）。 他原谅了 和 他净化。 他的恩典不仅免除了你的罪的债，而且也开始了洁净污渍的过程。 这种宽恕不是基于我们对做得更好的承诺； 它完全基于基督完成的工作。

哥林多的教堂是一片混乱，充满了那些从极度不道德的生活方式中走出来的人。 然而，保罗并没有写信给他们定罪。 他提醒他们福音的力量： 这就是你们中的一些人。 但是你被洗净了，你被圣化了，你以主耶稣基督的名和我们神的灵称义。 （哥林多前书6:11）这是基督教信仰的光荣希望。 你的过去不需要定义你的未来。 你 是谁 曾 不是你是谁 是 在基督里。

神的宽恕足以抹去常常执着于性罪的耻辱。 大卫王，一个同时犯通奸和谋杀罪的人，在诗篇51中向上帝倾吐了他破碎的心。 他没有试图隐藏或减少他的罪。 他完全坦白了，他找到了完全的修复和清洁。 神的應許是不再記念我們的罪。

通往纯洁的道路是一生的旅程，马拉松，而不是冲刺，沿途可能会有绊脚石，但上帝的恩典总是足够的，他的宽恕总是提供给悔改的心。 不要走在你过去失败的阴影下。 踏入他不可思议的恩典之光，拥抱他自由提供的宽恕，在以如此高昂的价格为你购买的自由中向前迈进。