亚当和夏娃： 他们最后的名字是什么？

圣经怎么说亚当和夏娃的名字？

当我们探索圣经对亚当和夏娃的名字的描述时，我们必须以属灵的崇敬和学术洞察力来处理这个话题。 圣经以其强大的智慧，为我们提供了关于我们第一个父母名字的有意义的细节，邀请我们思考他们的更深层次的意义。

在《创世记》中，我们发现亚当最初并不是一个恰当的名字，而是一般人类的术语。 希伯来语"adam"的意思是"人类"或"人"，直到后来在叙述中，亚当才成为第一个人的个人名字。 从一般术语到特定名称的这种转变具有丰富的神学含义，暗示了人类的普遍性，同时也强调了个人与神的关系。

夏娃的命名特别重要。 创世记3:20告诉我们，"亚当给他的妻子夏娃起名，因为她将成为所有活人的母亲。" 希伯来语中的"夏娃"这个名字与"生命"或"生活"这个词有关。

圣经没有为亚当和夏娃提供姓氏，因为姓氏的概念是后来的文化发展。 在圣经的背景下，个体往往是通过他们的血统或原产地来识别的，而不是我们今天所理解的姓氏。

在心理上，我们可能会反思在人类发展和人际关系中命名的力量。 亞當命名夏娃的行為可以被視為親密和承認她的本質和角色的表達。 它也反映了人类语言和意义创造的能力，这使我们与其他生物区分开来。

从历史上看，亚当和夏娃这个名字在几个世纪以来都具有巨大的文化影响力。 它们已经成为男性气质和女性气质的原型，人类潜能和人类脆弱的原型。 他们名字的简单性掩盖了它们在西方思想和其他方面具有象征意义的复杂性。

在我们思考这些名字时，让我们记住，它们不仅代表了来自遥远过去的两个人，而且代表了我们自己人性的各个方面。 在亚当中，我们看到了我们与大地的联系（因为他的名字与"adamah"有关，意思是地面或地球），以及我们对创造管理的呼吁。 在夏娃，我们看到了给予生命的原则和连续性的希望，即使在逆境面前也是如此。

这些名字提醒我们作为人类的基本团结。 无论我们不同的文化和背景如何，我们都分享亚当和夏娃的遗产。 他们的名字说明了我们共同的起源和共同的命运，邀请我们承认每个人的尊严和价值。

虽然圣经关于亚当和夏娃名字的直接陈述似乎很简短，但它们打开了一个意义和反思的世界。 让我们以学术严谨和精神开放的态度对待这些名字，总是寻求加深我们对人性和我们与神的关系的理解。

亚当和夏娃有姓吗？

在聖經的記載中，亞當和夏娃有單一的名字。 正如我们所讨论的那样，亚当在希伯来语中的意思是"人类"或"人"，而夏娃的意思是"赋予生命者"。 这些名字不仅作为个人标识符，而且是对其本质和角色的描述。 在这些故事首次被讲述和记录的古代近东语境中，我们今天所知的姓氏或姓氏的概念并不存在。

从历史上看，姓氏或姓氏的使用是人类社会中相对较新的发展。 在大多数文化中，姓氏仅在上个千年才开始使用，通常作为区分具有相同姓名的个人的一种方式。 这些姓氏通常基于一个人的职业，原籍地或父系血统。

圣经中没有亚当和夏娃的姓氏，反映了当时的社会结构。 在古代社会中，个人通常以他们的名字来识别，有时是他们父亲的名字（赞助人）或他们的原籍地。 例如，在新约中，我们看到耶稣被称为"拿撒勒耶稣"或"约瑟的儿子耶稣"。

从心理上讲，这种姓氏的缺失邀请我们思考我们如何构建自己的身份。 在我们的现代世界里，我们的全名往往在我们的自我意识以及我们在家庭和社会中的地位中扮演着至关重要的角色。 对于亚当和夏娃来说，他们的身份是由他们与上帝的关系，彼此和他们周围的创造世界的关系来定义的，而不是由家族血统来定义的。

後來的一些傳統試圖為亞當和夏娃分配額外的名字或頭銜。 例如，一些犹太米德拉希姆把亚当的妻子称为夏娃之前的『莉莉丝』，尽管这在圣经经文中没有发现。 这些圣经之外的传统反映了不断试图充实创世纪的稀疏叙述，但它们在主流圣经学术中并不被认为是权威的。

当我们考虑亚当和夏娃没有姓氏时，我们也可以考虑神学的含义。 从某种意义上说，他们的名字强调了他们作为圣经中第一批人类的独特地位。 他们站在人类历史的开端，没有祖先提供姓氏。 他们的身份是直接在与上帝和彼此的关系中形成的。

他们名字的简单性让我们想起了一个基本事实： 在我们的核心，我们不是由我们的家庭遗产或社会地位来定义的，而是由我们共同的人性和我们与神圣的关系来定义的。 亚当，"人"和夏娃，"所有活着的母亲"，代表着我们所有人的基本人性。

在我們的現代世界中，身份往往是複雜和多方面的，亞當和夏娃的簡單名字叫我們回到最重要的東西。 他们邀请我们思考什么真正定义我们超越我们经常使用的标签和类别。

我鼓励你考虑： 我们的名字如何塑造我们对自己和他人的理解？ 我们怎么能像亚当和夏娃一样，在与上帝和人类同胞的关系中找到我们最深层的身份呢？

虽然亚当和夏娃没有姓氏，但他们的名字具有强大的意义，继续在历史中产生共鸣。 让我们从他们的榜样中学习，找到我们真正的自我，不是在精心设计的头衔或家庭血统中，而是在我们共同的人性和神圣的呼召中找到自己。

亚当的名字背后的含义是什么？

在旧约的希伯来语中，亚当这个名字很丰富。 在其根源上，它与希伯来词"adamah"(××"×"מx")相连，意思是"地面"或"地球"。 这个词源联系很好地捕捉了圣经对亚当创造的描述，正如我们在创世记2:7中所读到的： 於是上主上帝從地上的塵土中造了一個人，把生命的氣息吹進他的鼻孔裡，那人就變成了活生生的人。

亚当和地球之间的这种联系让我们想起了我们与创造的基本关系。 我从中看到了一个强有力的比喻，即我们需要保持基础，记住我们的起源，并与我们周围的自然世界保持和谐的关系。 它说明了我们作为创造的管理者被要求接受的生态责任。

亞當這個名字不僅僅是一個個人的名字，它最初在聖經中的用法。 它也作为"人类"或"人性"的通用术语。 这种双重含义是强大的，表明在亚当中，我们看到了个人和普遍。 我们每个人，在我们独特的个性中，也承载着全人类的本质。

从历史上看，对亚当的罪和救赎的理解。 例如，使徒保罗说基督是『最后的亚当』（哥林多前书15:45），强调了亚当堕落和基督救赎的普遍意义。

希伯来语中也有一个迷人的文字玩法，介于"adam"（人）和"adom"（红色）之间。 一些学者认为，这可能是对人类皮肤的粗糙肤色或亚当形成的红色地球的参考。 这种语言联系增加了另一层意义，提醒我们物理存在的生动，世俗的现实。

亚当之名所隐含的普遍性要求我们认识到我们作为人类的基本统一性。 在一个经常被差异划分的世界里，亚当的名字提醒我们共同的起源和共同的人性。 它要求我们超越表面的区别来看待每个人固有的基本尊严。

我请你们思考一下，我们每个人承担亚当的遗产意味着什么。 理解他的名字的含义如何塑造我们的自我认知，我们与他人和创造的关系？ 我们怎样才能尊重我们世俗的本性和我们日常生活中的神圣召唤呢？

亚当这个名字在其中带有意义的世界。 它谈到了我们与地球的联系，我们共同的人性，我们作为物质和精神生物的双重本质，以及我们在创造中的独特作用。 当我们思考这些真理时，愿我们越来越欣赏以上帝的形象创造的人类强大的尊严和责任。

夏娃名字背后的含义是什么？

在旧约的希伯来文本中，夏娃被称为"Chavah"(x-Ö·××)。 这个名字与希伯来语"chayah"(×××××")密切相关，意思是"活"或"给予生命"。 亚当给他的妻子起名叫夏娃，因为她将成为所有活人的母亲。

這種命名發生在墮落之後，上帝判斷亞當和夏娃的不服從。 在这种情况下，夏娃这个名字成为希望和连续性的有力声明。 即使面对死亡进入世界，亚当在妻子身上也认识到持续生命的源泉。 从心理上讲，这种命名可以被看作是一种恢复力和乐观的行为，拒绝仅仅由他们目前的情况来定义。

从叙事的角度来看，夏娃命名的时间也很重要。 她不是在创造时被命名为夏娃，而只是在诱惑，罪和神圣审判的强大经验之后。 这表明她作为『所有生命之母』的身份不仅仅是一个生物学事实，而是通过人类历史和经验的展开而出现的一个角色。

从历史上看，夏娃的形象和名字的含义对女性在许多文化中的感知产生了强大的影响。 一方面，夏娃被視為賦予生命的權力、培養和人類延續的象徵。 另一方面，一些解释强调了她在秋季中的作用，导致对妇女的态度成问题。 我敦促我们以敏锐的眼光看待这些解释，始终寻求承认每个人的完整尊严，无论是男性还是女性，都是按照上帝的形象创造的。

夏娃这个名字邀请我们反思生命的强大奥秘和我们在传播中的作用。 它講述了人類創造力，培養和新一代的形成的能力。 从更广泛的意义上讲，它可以提醒我们，我们的责任不仅要培养生物生命，还要培养我们周围人的智力、情感和精神生活。

夏娃的名字指向人类存在的一个基本方面--我们的相互联系。 作为『万物之母』，夏娃象征着人类大家庭的团结。 在一个经常被差异分割的世界里，她的名字要求我们承认我们共同的起源和我们共同的人性。

一些学者已经看到希伯来语"Chavah"与其他古代近东语言中的类似词之间的联系，这些词与生命和蛇的概念有关。 虽然这些语言联系在历史上作为信仰的人很有趣，但我们必须谨慎地阅读它们，超越圣经文本本身所肯定的。

当我们考虑夏娃的名字的含义时，我邀请你考虑一下： 我们如何尊重夏娃在我们自己的生活中所代表的给予生命的原则？ 我们如何才能在我们的家庭、社区和我们的世界中培育各种形式的生活？

夏娃这个名字包含着生命和希望的有力肯定。 它提醒我们，即使面对逆境，我们也能培养、创造和延续人类故事的能力。 愿我们，像夏娃一样，在我们所做的一切中成为生命的携带者，总是努力认识和培育我们遇到的每个人的神圣火花。

圣经中还有亚当和夏娃的名字吗？

在夏娃的創造之後，我們看到亞當被稱為"ish"(×Ö'×××××××× )，意思是"男性"的"人"，特別是將夏娃稱為"ishah"，意思是"女人"，創世記2:23中的這種配對突出了它們的互补性和它們之間的親密聯繫： 「這是我骨頭的骨頭，也是我肉的肉。 她将被称为『女人』，因为她是从男人身上取出的。

亚当有时也简单地被称为『人』(×"×"×"×"×"×")，整个伊甸园叙事。 这种用法强调了他作为第一人的人性以及他的角色。

至于夏娃，她的主要替代称号是"ishah"(×Ö'×Ö_Ö_××)，意思是"女人"，如上所述。 这个名字是由亚当在她被称为夏娃之前给她的，强调她作为男性的女性对应的本质。

夏娃直到秋天之后才被命名为『夏娃』，正如我们前面所讨论的。 在此之前，她被简单地称为『女人』。 这种命名的转变邀请我们反思身份如何通过经验和一个人的生活故事的展开来演变。

在心理上，这些对亚当和夏娃的命名反映了人类身份的分层性质。 我们同时是更广泛类别的个人和代表。 我们有个人姓名和关系身份。 这种命名的复杂性反映了人类自我理解和社会关系的复杂性。

從歷史上看，一些聖經之外的傳統為亞當和夏娃分配了額外的名字。 例如，一些犹太米德拉希姆说莉莉丝是亚当在夏娃之前的第一任妻子，尽管这在圣经经文中没有发现。 伊斯兰传统有时将夏娃称为Hawwa。 虽然从文化和比较宗教的角度来看，这些传统可以很有趣，但作为天主教徒，我们必须谨慎地给予它们与圣经相同的权重。

在新约中，虽然亚当多次被提及，特别是在保罗的信中，他与基督形成对比，夏娃的名字只提到两次 - 在哥林多前书11:3和提摩太后书2:13。 在这些情况下，他们的名字来自创世纪，强调了这些原始名称的持久意义。

提到亚当和夏娃的各种方式提醒我们圣经的丰富性和仔细阅读的重要性。 每个指定都提供了对这些基本人物略有不同的看法，邀请我们思考人性的不同方面以及我们与神的关系。

命名在圣经时代是如何运作的？

在圣经的叙述中，我们看到命名通常是一种神圣的行为，充满了神圣的目的。 從一開始，在創世記中，我們見證亞當命名動物，行使上帝賦予他的權柄（創世記2:19-20）。 这种命名行为展示了人类作为创造者的角色，反映了我们语言和分类的能力，这些礼物使我们在上帝的创造中与众不同。

儿童的命名在圣经时代尤为重要。 父母经常选择表达他们希望，恐惧或感谢上帝的名字。 例如，夏娃生下她的第一个儿子，她给他起名叫该隐，说："在耶和华的帮助下，我生了一个人"（创世记4:1）。 在这里，我们可以看到名字如何作为信心的见证和神的旨意的提醒。

从心理上讲，我们可以将这种做法理解为从一开始就将意义和目的刻在孩子的生活上的一种方式。 它反映了人类深刻地需要理解我们的存在，并将我们的个人故事与更大的信仰和社区叙事联系起来。

在许多情况下，上帝亲自干预命名过程，更改名称以表示新的身份或使命。 我们在亚伯拉罕更名为亚伯拉罕（创世记17:5）和撒拉（创世记17:15）和撒拉（创世记17:15）中看到这一点。 这些名字的改变标志着救恩历史上的关键时刻，突显了上帝之约的变革力量。

从历史上看，我们必须认识到，圣经时代的命名实践深深植根于古代近东的文化和语言背景中。 希伯来语名字通常对语言的使用者具有透明的含义，创造了一个广阔的网络，现代读者在不仔细研究的情况下很容易错过。

同样重要的是要注意的是，在圣经时代，人们通常以他们的名字命名，然后是"儿子"或"女儿"他们父亲的名字。 这种赞助制度有助于识别家庭血统中的个人，强调亲属关系和社区认同的重要性。

圣经中命名的做法也揭示了人类的机能和神圣的普罗维登斯之间迷人的相互作用。 雖然父母經常選擇名字，但我們看到許多事例，神指示命名個體，特別是那些在救恩計劃中扮演關鍵角色的人。 这让我们想起了人类自由意志与上帝主权目的之间的微妙平衡。

我邀请你反思自己生活中的名字的力量。 您的名字如何将您与您的家族历史，文化遗产或信仰之旅联系起来？ 在我们的现代世界中，名字经常因其声音或受欢迎程度而被选中，我们不妨重新获得圣经时代命名的一些意图和精神意义。

为什么姓氏在圣经中不常见？

在圣经时代，我们今天所知道的姓氏或姓氏的概念基本上不存在。 这不是圣经的特殊性，而是古代近东社会结构和命名惯例的反映。 要理解这一点，我们必须沉浸在精神祖先的世界观中。

在圣经上下文中，个人通常以他们的名字来识别，然后是守护者 - 即"儿子"或"女儿"他们父亲的名字。 例如，我们遇到"约书亚的儿子"（民14:6）或"雅各的母亲玛丽"（马可福音16:1）。 这一制度有助于在其直系亲属中找到个人，这是社会组织的主要单位。

从心理上讲，这种命名惯例反映了圣经时代身份的深层关系本质。 与我们现代的个人主义社会不同，古代近东文化基本上是共同的。 一个人的身份与自己的家庭，部落和人密不可分。 patronymics的使用加强了这些联系，不断提醒个人在家庭血统中的位置。

历史上，我们必须认识到姓氏的发展是人类文明中相对较新的现象。 姓氏在11世纪左右开始出现在欧洲，直到最近几个世纪才变得普遍。 这种发展主要是由不断增长的城市人口和日益复杂的官僚制度的需求驱动的，这些因素在圣经时代并不存在。

在圣经世界，其他手段被用来区分同名的个体。 通常，人们通过他们的原籍地（例如拿撒勒的耶稣）、他们的职业（例如，Simon the Tanner）或一个显著的特征（例如詹姆斯小）。 这些描述符与我们现代姓氏的功能相似，为识别特定个体提供了额外的上下文。

虽然我们所知道的姓氏没有被使用，但圣经确实非常强调家谱。 这些详细的家庭记录服务于今天姓氏的许多功能，建立了血统，继承权和社会地位。 我们在创世纪，编年史和马太福音和路加福音书等书中发现的家谱强调了家族史在圣经文化中的重要性。

我请您思考这种圣经命名方法如何告知我们今天对身份和社区的理解。 在一个个人主义经常占据至高无上地位的世界里，圣经对关系认同的强调要求我们考虑我们是如何被我们的家庭，我们的社区和我们共同的信仰历史所塑造的。

圣经中没有固定的姓氏，使我们想起了神眼中身份的动态本质。 我们看到许多例子，上帝改变一个人的名字以反映一个新的使命或身份 - 想想亚伯拉罕成为亚伯拉罕，或扫罗成为保罗。 这种流动性表明，我们的身份不是静止的，而是可以通过我们与神的关系以及我们在他的神圣计划中的作用来改变。

从田园的角度来看，这种理解可以令人深感安慰。 它提醒我们，我们不仅仅是由社会赋予我们的名称或标签来定义，而是我们与上帝和彼此的关系。 在洗礼中，我们被称为名字，并领养到上帝的家庭，接受超越地上类别的新身份。

我们能从亚当和夏娃的名字中学到什么？

在心理上，这种以亚当之名在地上的联系说明了我们对根基的需要，在上帝创造的物质世界中扎根。 它挑战了有时困扰我们思维的二元主义倾向，提醒我们，我们的身体，世俗的存在不是逃避的东西，而是需要接受和照顾的礼物。

希伯来语中的"亚当"也可以理解为"人类"或"人性"的通用术语。 这种双重意义 - 一个特定的个人和全人类的代表 - 邀请我们在亚当的故事中看到我们自己的故事，在他的斗争和胜利中认识到普遍的人类经验。

转向夏娃，我们发现同样丰富的象征意义。 在希伯来语中，她的名字是"Chavah"(x-Ö___Ö_Ö_×")，与"生活"或"赋予生命"这个词有关。 當亞當給她起名時，他宣稱：「她將被稱為「女人」，因為她是從人身上被帶出來的"（創世記2:23）。 后来，我们被告知，"亚当叫他的妻子夏娃，因为她将成为所有活人的母亲"（创世记3:20）。

因此，夏娃的名字庆祝了女性的赋予生命的能力。 它讲述了人类生殖的强大奥秘，与上帝合作创造新生命的能力。 从心理上讲，我们可能会在夏娃的名字中看到对人类个性的培育，维持生命的方面 - 品质不仅限于女性，而是以特殊的方式体现在女性身上。

从历史上看，我们必须注意这些名字及其解释有时如何被用来加强限制性的性别角色或为征服妇女辩护。 我敦促你抵制这种误解。 相反，让我们在亚当和夏娃的名字中看到对男性和女性的互补性的庆祝，每个都有上帝的完整形象，每一个对人类社会的繁荣至关重要。

亞當和夏娃的名字共同講述了人類的基本統一。 他们提醒我们，尽管我们存在分歧，但我们有着共同的起源、共同的本质和共同的命运。 在一个经常被种族、国籍和意识形态划分的世界里，这个人类基本团结的信息是我们迫切需要听到和拥抱的信息。

命名本身的行为是重大的。 上帝把動物帶到亞當那裡，看看他要給他們起什麼名字（創世記2:19），亞當叫夏娃。 这证明了人类的语言能力，分类和创造意义的能力 - 这些能力反映了我们按照上帝的形象创造，并使我们在创造的秩序中与众不同。

亚当和夏娃的名字与他们在创造中的角色有什么关系？

从心理上讲，我们可以理解这种地球上的身份，以提醒我们与自然界的深层联系。 在生态危机的时代，亚当的名字让我们回到了照顾我们共同家园的首要责任。 它挑战我们认识到，我们不是与自然分离的，而是它的一个组成部分，负责保护和培育自然。

亚当作为动物命名者的角色（创世记2:19-20）进一步强调了他作为上帝在秩序和创造意义方面的代表的地位。 这种命名行为展示了人类语言和分类的能力，反映了我们按照上帝的形象创造以及我们参与他的创造性工作。

转向夏娃，我们发现她的名字与希伯来语中的"活"或"赋予生命"有关，很好地概括了她作为"所有活人的母亲"的角色（创世记3:20）。 这个名字说明了人类繁殖的强大奥秘，即与上帝合作将新生命带入世界的能力。 因此，夏娃的名字庆祝了她在创造中扮演重要角色的赋予生命能力。

在心理上，我们可能会在夏娃的名字和角色中看到对人类本性的培育，维持生命的方面的肯定。 虽然这些品质不是女性独有的，但它们以一种特殊的方式体现在女性身上，提醒我们照顾和培养在人类繁荣中的重要作用。

亚当和夏娃的名字和角色共同呈现出人类在创造中的地位的整体视野。 亚当是地球形成的，代表着我们与物质世界的联系，以及我们管理它的责任。 夏娃是活人的母亲，代表着我们培育和维持生命的能力。 他们的互补角色提醒我们，我们被召唤成为上帝创造的培养者和培养者。

从历史上看，重要的是要承认，对亚当和夏娃角色的解释有时被用来证明限制性的性别角色或女性的从属地位。 我敦促你抵制这种误解。 相反，让我们在亚当和夏娃看到一个伙伴关系和分担责任的模式，每个人都把他们独特的恩赐带到关爱上帝的创造任务上。

我们不能忽视他们角色的关系方面。 创世记2:18告诉我们，上帝说："一个人独处是不好的。 夏娃的创造以及她与亚当的伙伴关系提醒我们，我们本质上是社会生物，是为与上帝和彼此的关系而创造的。

讓對亞當和夏娃的名字和角色的冥想激勵我們以新的活力和責任來擁抱自己在上帝創造中的角色。 愿我们像亚当一样，成为地上的忠实管家，培养和关怀上帝托付给我们的恩赐。 愿我们像夏娃一样，成为一切形式的生命的承载者和培育者，认识到一切创造的神圣价值。

早期的教會教父們對亞當和夏娃的名字有什麼教導？

這種解釋不僅僅是對父親的字面意義。 他们在亚当的世俗名字中看到了关于人性的强大灵性真理。 例如，圣伊雷奈教导说，亚当从地上的形成预示着基督的化身，绘制了亚当形成的处女地球和基督从那里取肉的圣母玛利亚之间的平行。

在心理上，我们可能会理解对亚当在地上的起源的强调，提醒我们与创造的基本联系，以及我们对谦卑的呼唤。 它挑战我们认识到我们的生物地位和我们对上帝的依赖，对抗导致堕落的骄傲的诱惑。

转向夏娃，教父们在她的名字中也发现了丰富的意义。 圣杰罗姆在他的"希伯来书问题"中解释说，夏娃（希伯来语中的哈瓦）的意思是"生命"或"生活"，这种解释与圣经中亚当命名他的妻子夏娃是一致的，因为她将成为所有活人的母亲（创世记3:20）。

父亲们在夏娃的名字中看到了教会和玛利亚的预兆。 正如夏娃是所有物质意义上生活的母亲一样，他们认为教会是所有信徒的精神母亲，而玛利亚是新夏娃，他带来了生命的作者，基督本人。 这种类型学解释成为早期基督教神学的基石，突出了神的救赎计划的统一性。

虽然父亲们经常说亚当和夏娃是历史人物，但他们也把他们看作全人类的代表人物。 例如，尼萨的圣格雷戈里在他的作品《人的形成》中，用亚当作为整个人类的象征，强调我们共同的本性和共同的命运。

父亲们也深刻地思考了亚当在命名动物方面所扮演的角色的重要性。 圣约翰Chrysostom在他的"Homilies on Genesis"中，认为这是亚当的智慧和权威的证明，上帝给他。 这种解释强调了人类对管家和秩序创造的使命，这个主题与我们当代的生态问题产生共鸣。

但我們也必須承認，教會教父對亞當和夏娃的一些解釋是有問題的，特別是在他們對性別角色的看法上。 虽然他们肯定了按照上帝的形象创造的男女的平等尊严，但他们的一些著作反映了他们时代的父权制假设。 作为现代读者，我们必须敏锐地对待这些文本，欣赏他们的精神见解，同时认识到其历史背景的局限性。

親愛的弟兄姊妹們，當我們反思教會教父關於亞當和夏娃的名字的教導時，讓我們從他們深入接觸聖經和他們尋求理解我們信仰的奧秘中得到啟發。 与此同时，让我们把当代的见解和我们对人人平等尊严的承诺带入这一反思。