Chinese 
English 
Dutch 
Arabic 
Spanish 
Portuguese 
Russian 
French 
Italian 
German 
Japanese 亚当和夏娃既有儿子也有女儿，犹太教和基督教的古老答案都是：在第一代人中，兄弟娶了姐妹。《创世记》列举了三个儿子：该隐、亚伯和塞特，然后补充说亚当“生儿养女”（《创世记》5:4）。禁止与姐妹通婚的律法是后来通过摩西颁布的（《利未记》18:9）。
《创世记》从未提及这些儿子所娶妻子的名字，也未说明他们有多少子女。后来的犹太作家为这些姐妹取了名字，从奥古斯丁到加尔文的基督教评论家们在《创世记》本身中找到了同样的答案，而一些现代作家则认为该隐的妻子来自亚当家族之外。在所有这些答案之下，隐藏着第一个男人为他妻子所取的名字，因为亚当“给他妻子起名叫夏娃，因为她是众生之母”（《创世记》3:20）。圣经将最初的婚姻描述为一个家庭的故事，而那个家庭也是我们的家庭。
亚当和夏娃有女儿吗？
是的，尽管《创世记》讲述了三个儿子的故事却没有提到任何女儿的名字，这就是人们提出疑问的原因。女儿们出现在《创世记》第5章亚当的后代名单中，该章给出了塞特出生时亚当的年龄，并补充道：“亚当生塞特之后，又在世八百年，并且生儿养女”（《创世记》5:4）。从亚当到挪亚的父亲拉麦，这一章中每一位父亲的记录都重复了“生儿养女”这几个字。
第一批孩子出生在亚当和夏娃被逐出伊甸园之后（创世记 3:23–24），《创世记》用一句话概括了他们的出生：“有一日，亚当和妻子夏娃同房，夏娃就怀孕，生了该隐，便说：‘耶和华使我得了一个男子。’又生了该隐的兄弟亚伯”（创世记 4:1–2）。“同房”（Knew）是圣经中描述夫妻结合的直白用语。该隐杀了亚伯，《创世记》没有记录亚伯有后代。塞特出生时亚当 130 岁（创世记 5:3），夏娃为他起名，说上帝“另给我立了一个儿子代替亚伯，因为该隐杀了他”（创世记 4:25）。
亚当和夏娃有多少个孩子？
《创世记》从未给出具体数字，但亚当活了930岁，其中800岁是在塞特出生之后（《创世记》5:4–5），因此这个家族有足够的时间壮大。在《创世记》未提及之处，后来的犹太著作补充了名字和数字。《禧年书》是一部公元前二世纪用希伯来语写成的《创世记》重述作品，书中提到了两个女儿的名字：亚伯之后出生的阿万（Awan），以及塞特之后出生的阿祖拉（Azura）。书中还补充说，夏娃“又生了九个儿子”。《创世记拉巴》（Genesis Rabbah）是一部关于《创世记》的拉比注释，其中记录了拉比耶胡舒亚·本·科查（Rabbi Yehoshua ben Korcha）的教导，称该隐出生时有一个孪生姐妹，而亚伯有两个。每一个《创世记》所追踪的家族分支都在 亚当和夏娃的家谱.
上帝对这对夫妇的第一个祝福是“要生养众多，遍满地面”（创世记 1:28）。由于《创世记》第 5 章中的每一位父亲在几个世纪里都生儿育女，人口数量可能会迅速增长；增长的速度正是 亚当和夏娃的后代如何遍满地面.
该隐娶了谁？
《创世记》没有说明。关于她的唯一记载出现在该隐杀了亚伯并去往“伊甸东边挪得之地”居住之后：“该隐与妻子同房，她就怀孕，生了以诺”（创世记 4:16–17）。夏娃被称为“众生之母”（创世记 3:20），因此最古老的答案是该隐的妻子是他的姐妹，即《创世记》5:4 中提到的女儿之一。
《禧年书》提到了她的名字：“该隐娶了他的姐妹阿万为妻，她为他生了以诺，”书中写道，后来又告诉我们塞特“娶了他的姐妹阿祖拉为妻”。《禧年书》是保存在希伯来圣经之外的古代犹太书籍之一。埃塞俄比亚正统台瓦西多教会将其列入其旧约圣经书目中，在那里它被称为《库法莱》（Kufale），教会指出整本书仅以其埃塞俄比亚语译本流传至今。
基督教读者仅从《创世记》中就找到了同样的答案。在《上帝之城》中，奥古斯丁推论道：“由于除了这两个人所生的人之外没有其他人，男人们便娶了自己的姐妹为妻”。约翰·加尔文在1554年的《创世记》注释中认为，“该隐在杀害他兄弟之前，就已经娶了一位妻子。”他推论说，如果婚礼是在谋杀之后才举行，摩西肯定会记录下“能找到他的任何一个姐妹”与他成婚是一件非同寻常的事。福音派作家、来自“创世记答案”（Answers in Genesis）组织的肯·汉姆（Ken Ham）在今天也直言不讳地表示：“该隐的妻子要么是他的姐妹，要么是近亲，”同时也承认她有“极小的可能性”是他的侄女。
兄弟姐妹通婚难道不是错误的吗？
禁止这种婚姻的律法是在很久之后才出现的，当时耶和华通过摩西告诉以色列人：“你们从前住的埃及地，那里人的行为，你们不可效法”（《利未记》18:3）。在他禁止的婚姻中包括这一条：“无论是你同父同母的姐妹，还是同父异母或同母异父的姐妹，她们的赤身露体，你都不可露”（《利未记》18:9）。“露赤身露体”是律法中对性关系的表达，因此也指婚姻。在《创世记》中，并没有记录对第一个家庭有这样的命令，犹太和基督教的读者都通过这种时间上的差异来解释最初的婚姻。
奥古斯丁说，娶姐妹为妻是“在古代因必要性而产生，后来却被宗教禁令所谴责的行为。”他认为，一旦人口足够多，人们就应该娶非姐妹的女性为妻，这样家庭纽带才能将更多的人联系在一起。《巴比伦塔木德》教导说，该隐娶了他的姐妹是为了让后代能立即出生，并从《诗篇》89 篇的一行中找到了暗示：“世界将建立在仁慈之上。”希伯来语中“仁慈”一词（ḥesed）正是《利未记》20:17 中用来描述男子娶姐妹的词，而《英王钦定本》将其译为“邪恶之事”。《塔木德》对这两处的解读意味着这种婚姻在世界之初是被允许的，后来才被禁止。
在《禧年书》中，我们可以观察到这种变化在故事本身中是如何发生的。塞特、他的儿子以挪士以及以挪士的儿子该南都娶了姐妹；从玛勒列开始，这一脉中的每个人都娶了他父亲兄弟的女儿，即堂姐妹。许多代之后的亚伯拉罕曾这样评价撒拉：“她实在是我同父异母的姐妹，但不是我同母的姐妹；后来她作了我的妻”（《创世记》20:12）。肯·汉姆按字面意思理解这节经文：“亚伯拉罕娶了他的同父异母姐妹。”而《塔木德》则认为撒拉是亚伯拉罕的侄女伊斯卡（Iscah），即他兄弟哈兰的女儿，加尔文也以更广泛的意义解读了那里的“姐妹”。
那些最初婚姻所生的孩子有风险吗？
圣经没有说明。肯·汉姆承认，今天兄弟姐妹的子女患遗传疾病的几率更高，因为“今天的基因包含许多错误（由于罪和咒诅）”，但他解释了他所认为的第一代人为何没有面临这种风险的原因。“当最初的两个人被创造时，他们是完美的，”他写道，但当罪进入世界时，“上帝咒诅了世界，因此完美的创造开始退化”，经过很长一段时间，错误在生物的遗传物质中积累起来。因此，该隐和他的兄弟姐妹“从亚当或夏娃那里几乎没有收到任何不完美的基因，因为罪和咒诅的影响在最初是微乎其微的。”
汉姆认为，到了摩西时代，这些错误已经积累到足以让上帝禁止近亲结婚的程度。他给出了律法的三个理由：防止“产生畸形后代的可能性增加”，因为上帝的律法使“犹太民族保持强大、健康，并处于上帝的旨意之内”，以及作为“保护个人、家庭结构和整个社会的一种手段”。
除了亚当和夏娃一家，还有其他人吗？
一些读者因为两节经文而这样认为。在杀害亚伯之后，该隐担心“凡遇见我的人必杀我”（《创世记》4:14），不久之后“他建造了一座城”（《创世记》4:17）。如果地球上只住着一个家庭，这些人是谁？
传统的回答是他们是亚当的其他后代。奥古斯丁认为，《创世记》的作者“并不一定提到了当时所有活着的人，而只是提到了他写作范围所需要提及的人”。肯·汉姆补充说，塞特出生时亚当已经130岁了，所以该隐出生到亚伯死亡之间可能已经过去了一个世纪或更久，这足以繁衍几代人。
一些现代作家给出了不同的答案，其中之一是计算生物学家S·约书亚·斯瓦米达斯（S. Joshua Swamidass）。在《族谱上的亚当和夏娃》（2019）一书中，他试图将亚当和夏娃与进化科学相融合：“然而，我们正在测试亚当和夏娃的传统叙述在多大程度上受到进化科学的挑战。”在他的假设中，上帝直接创造了亚当和夏娃，而其他人则来自一个已经进化出的、规模大得多的人群，生活在伊甸园之外。亚当的后代与那个人群通婚，因此亚当的后代包括“最晚到公元1年时全球所有活着的人”。关于文本，他写道：“仅看《创世记》，我们无法断定所有人都是亚当和夏娃的后代。”该隐的妻子、该隐所惧怕的人以及该隐的城都是他引用的线索，他说他在书中并没有强加自己的个人信仰。
汉斯·马杜梅（Hans Madueme）在为“福音联盟”（The Gospel Coalition）撰写的书评中回应称，“在我看来，伊甸园之外有其他人的观点在圣经中根本找不到依据。”他坚持旧有的回答，即“该隐娶了他的一个姐妹”，并指向保罗，保罗曾告诉雅典人，上帝“从一本造出万族的人，住在全地上”（使徒行传 17:26）。
天主教会也针对这个问题发表过意见。在1950年的通谕《人类通谕》（Humani Generis）中，教宗庇护十二世写道：“信徒不能接受那种观点，即认为在亚当之后，地球上存在着并非通过自然繁衍从他这位全人类始祖那里起源的真正人类，或者认为亚当代表了某种数量的始祖。”《天主教教理》教导说，“由于其共同的起源，人类形成了一个统一体”，并引用了《使徒行传》中同样的经文。天主教科学家协会（Society of Catholic Scientists）是一个天主教科学家组织，对该通谕给出了自己的解读：遗传证据指向早期人类人口至少有几千人。该协会表示，人们普遍认为庇护十二世并没有彻底终结关于多个始祖的问题，因此，用他们的话说，这仍然是一个“未决的问题”。亚当和夏娃是否是历史人物本身就是一个独立的问题，在 亚当和夏娃是否真实存在.
《创世记》没有给该隐的妻子留下名字，但关于这个家庭，它是肯定的。夏娃是“众生之母”，保罗站在雅典人面前时，对地球上的每一个民族和我们每个人也说了同样的话：上帝“从一本造出万族的人”（《使徒行传》17:26）。
发表回复