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摘要
- 《创世记》列举了亚当和夏娃的三个儿子：该隐、亚伯和塞特，并提到亚当“生儿养女”（创世记 5:4）。
- 《创世记》没有提到该隐妻子的名字。传统的犹太教和基督教观点认为她是该隐的姐妹；肯·汉姆（Ken Ham）则认为她也有可能是侄女，尽管可能性很小。
- 《禧年书》（Book of Jubilees）是一部公元前二世纪对《创世记》进行重述的犹太文献，书中将该隐的妻子命名为阿万（Awan），塞特的妻子命名为阿祖拉（Azura），两人都是他们的姐妹；埃塞俄比亚正统台瓦西多教会将《禧年书》列入其旧约圣经中。
- 禁止与姐妹通婚的律法是后来通过摩西颁布的（利未记 18:9）。奥古斯丁称最初的婚姻是一种必要之举，后来才被宗教所禁止；《塔木德》则指出，在世界之初这种婚姻是被允许的。
- 《创世记》没有记录被该隐杀害的亚伯是否有后代，也没有给出亚当和夏娃子女的总数；亚当在塞特出生后又活了 800 年（创世记 5:4）。
- 一些现代作家，如 S. 约书亚·斯瓦米达斯（S. Joshua Swamidass），提出亚当的后代与生活在伊甸园外的人通婚。
- 在 1950 年的通谕《人类起源》（Humani Generis）中，教宗庇护十二世表示，天主教徒不得主张在亚当之后存在并非其后裔的真正人类；天主教科学家协会（Society of Catholic Scientists）认为该通谕并未对“多位始祖”的问题做出定论。
参考书目（点击显示）
- 钦定版圣经（King James Version）：创世记 1:28; 3:20; 3:23–24; 4:1–2, 4:14, 4:16–17, 4:25; 5:3–5; 20:12; 利未记 18:3, 18:6, 18:9; 20:17; 使徒行传 17:26, BibleGateway.
- 奥古斯丁，《上帝之城》15.8和15.16，马库斯·多兹（Marcus Dods）译（1887年）， 新降临.
- 《禧年书》第4章，R. H. 查尔斯（R. H. Charles）译，《旧约伪经与次经》（1913年）， pseudepigrapha.com.
- 克劳福德·豪厄尔·托伊（Crawford Howell Toy）和考夫曼·科勒（Kaufmann Kohler），“禧年书”（Jubilees, Book of），《犹太百科全书》（1906年）， JewishEncyclopedia.com.
- 埃塞俄比亚正统台瓦西多教会，“圣经”（正典书目）， ethiopianorthodox.org.
- 《创世记拉巴》（Bereshit Rabbah）22:2，Sefaria Midrash Rabbah（2022年），约书亚·施赖尔（Joshua Schreier）译， Sefaria.
- 《巴比伦塔木德》，Sanhedrin 58b，威廉·戴维森（William Davidson）版， Sefaria.
- 约翰·加尔文，《摩西第一书创世记注释》（1554年），第1卷，关于创世记 4:17和20:12，约翰·金（John King）译（1847年）， CCEL.
- 肯·汉姆，“该隐的妻子”，载于《新答案书1》（The New Answers Book 1），创世记答案（Answers in Genesis）（2007年，最后更新于2024年）， 创世记答案（Answers in Genesis）.
- S·约书亚·斯瓦米达斯，《族谱亚当与夏娃：普遍祖先的惊人科学》（InterVarsity Press，2019年），出版商描述见 圣路易斯华盛顿大学，The Source.
- 汉斯·马杜梅，“进化论与历史亚当？一次挑衅性但无法令人信服的尝试”，《族谱亚当与夏娃》书评， 福音联盟.
- 教宗庇护十二世，《人类通谕》（1950年8月12日），37， vatican.va.
- 《天主教教理》，360， vatican.va.
- 天主教科学家协会，“问题6：‘亚当和夏娃’如何与进化论及人类起源科学相契合？”， catholicscientists.org.
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