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摘要
- 天主教和东正教的教理问答以及改革宗的《威斯敏斯特信条》都教导说，亚当和夏娃是真实存在的人，是人类的始祖。
- 《天主教教理》指出，堕落的叙述“使用了比喻性的语言，但肯定了一个原始事件”（《教理》390条），因此一个真实的事件可以通过比喻来讲述。
- 路加福音将耶稣的家谱追溯到亚当，保罗在《罗马书》第5章和《哥林多前书》第15章中将“一人”亚当与基督并列：“在亚当里众人都死了；照样，在基督里众人也都要复活。”
- 俄利根以比喻的方式解读了《创世记》的一些细节，而奥古斯丁在欢迎灵性解读的同时，仍然坚持“历史的严格真实性”。
- 遗传学表明，人类是在一个至少有几千人的群体中出现的，天主教科学家协会询问上帝是赋予了他们中许多人理性与自由，还是“仅赋予了一对夫妇”。
- 基督徒对此有不同的回答：近期的一对（“创世记答案”组织）、古代的一对（威廉·莱恩·克雷格）、家谱意义上的一对（S. 约书亚·斯瓦米达斯）、原型（约翰·沃尔顿）以及比喻性的解读（彼得·恩斯）。
参考书目（点击显示）
- 《圣经》钦定本：创世记 5:5；马太福音 19:4–5；路加福音 3:38；使徒行传 17:26；罗马书 5:12, 19；哥林多前书 15:22, 45；提摩太前书 2:13–14；犹大书 14。 BibleGateway.
- 《天主教教理》，第375和390条。 vatican.va (375); vatican.va (390).
- 庇护十二世，《人类通谕》（Humani Generis，1950年8月12日），第36–37段。 vatican.va.
- 俄利根，《论首要原则》（De Principiis），第四卷，第一章，第16节，弗雷德里克·克罗姆比（Frederick Crombie）译。 新降临.
- 奥古斯丁，《上帝之城》，第十三卷，第二十一章，马库斯·多兹（Marcus Dods）译。 新降临.
- 莫斯科的菲拉列特（Drozdov），《东正教、公教、东方教会长篇教理问答》（1830年；R. W. 布莱克莫尔于1845年英译），第113、163和208问。 pravoslavieto.com.
- 美国正教会，“伟大而神圣的周六”（下到阴间的圣像）。 oca.org.
- 《威斯敏斯特信条》（1646年），第4章和第6章。 正统长老会.
- 美南浸信会，《2000年浸信会信仰与信息》，第三条，“人”。 bfm.sbc.net.
- 雷切尔·M·索洛明（Rachel M. Solomin），“计算犹太历年份”，My Jewish Learning。 myjewishlearning.com; ；希伯来历日期转换器，对应提斯利月1日 5787年。 hebcal.com.
- 摩西·迈蒙尼德，《迷途指津》，第二部分，第三十章，M·弗里德兰德（M. Friedländer）译。 Sefaria.
- 天主教科学家协会，“问题6：‘亚当和夏娃’如何与进化论及人类起源科学相契合？” catholicscientists.org.
- BioLogos，“亚当和夏娃是历史人物吗？”（2023年11月20日更新）。 biologos.org.
- 创世记答案（Answers in Genesis），信仰声明。 answersingenesis.org.
- 威廉·莱恩·克雷格（William Lane Craig），《探索历史亚当：圣经与科学的探索》（Eerdmans，2021年），出版商描述。 eerdmans.com.
- S. 约书亚·斯瓦米达斯（S. Joshua Swamidass），《族谱亚当和夏娃》（InterVarsity Press，2019年）： 华盛顿大学，《The Source》; ；汉斯·马杜梅（Hans Madueme）的书评，“进化论与历史亚当？一次挑衅性但无法令人信服的尝试”， 福音联盟.
- 约翰·H·沃尔顿（John H. Walton）《亚当和夏娃失落的世界》（IVP Academic，2015年）书评，《丹佛期刊》（Denver Journal），2015年6月。 丹佛神学院（Denver Seminary）.
- 彼得·恩斯（Peter Enns）《亚当的进化》（Brazos Press，2012年）书评，《圣经与神学研究期刊》（Journal of Biblical and Theological Studies）。 jbtsonline.org.
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