地球的年龄是多少？

上帝的地球有多大？ A Christian's Guide to Faith, Science, and Finding Peace 基督徒信仰、科学与寻找和平指南

问地球的年龄，就是问一个勇敢而真诚的问题。 对于许多基督的追随者来说，感觉就像站在十字路口，两个值得信赖的向导--上帝的话语和科学世界--似乎指向相反的方向。 这可能是一个孤独和令人困惑的地方，激起人们对我们信仰的真理和圣经的可靠性的深切关注。

如果你正在与这个问题搏斗，请知道你并不孤单。 这不是一场要赢得的战斗，而是一个信仰和发现的旅程。 我們的目標不是證明一方是對的，另一方是錯誤的，而是尋求對我們的造物主和祂偉大創造的更深的理解。 本文旨在成为这次旅行的伴侣。 我们将一起走过忠心的基督徒所走的不同道路，以诚实和谦卑的方式探索圣经和科学的风景。 我们最终的祈祷是，无论您的旅程在哪里，您都会发现不是信仰的危机，而是更强大的和平感和对作为所有真理作者的上帝更深的敬畏。

为什么地球的时代对基督徒来说是一个令人心碎的问题？

地球時代的問題觸及了信徒心靈的核心，因為它似乎挑戰了聖經的權威和可信性，對許多人來說，創世記中的創造記載是聖經其他部分建立的基礎。 如果这个基础看起来摇摇欲坠，它就会觉得我们信仰的整个结构都处于危险之中。 这不仅仅是一个智力难题； 这是一场深刻的个人斗争，可以挑起一些人所说的『巨大的信仰危机』。

这种情绪的重量通常与特定的思维路线有关： 如果我们不能以最简单，最字面的意思来理解圣经的第一章，我们能真正相信其中的任何一章吗？ 这种担忧体现在这样的情绪中，即基督徒必须"要么……一直相信上帝的话，要么根本不信"，要么根本不相信上帝的话语。 正如一些信徒在网上讨论中所表达的那样，恐惧是，如果地球还不年轻，"那么圣经就不是字面上的和无误的"，这"动摇了他们的整个信仰"。

这表明紧张不仅仅是一个数字。 创造的故事为整个圣经戏剧的堕落，救赎和基督的到来奠定了舞台。 有些人擔心，如果像字面上的六天創造或歷史上的亞當和夏娃這樣的關鍵事件受到質疑，它可能會破壞基本的基督教教義，如處女誕生和耶穌基督的復活。

这场辩论的激烈程度表明，核心冲突实际上并不是关于『信仰与科学』。 在 基督徒家庭如何最好地尊重上帝和他的话语。 这是一个关于圣经解释的争论。 一条道路通过坚持对看似历史记载的直白，字面上的阅读来荣耀上帝的权威。 另一条道路通过寻求理解圣经与他通过他创造的自然世界所揭示的真理来尊重上帝的权威。

什么是『年轻地球』的观点以及为什么许多忠实的基督徒相信它？

年輕地球創造(YEC)的觀點是相信上帝在六個字面上，24小時創造了整個宇宙，包括我們的星球。 信徒认为这种创造性行为发生在相对较近，大约在6000到10,000年前。 1 这个年龄不是在圣经中直接说明的，而是通过将圣经家谱记录的寿命和世代相加来计算的，特别是创世记第5章和第11章。 这些段落提供了从亚当到亚伯拉罕的详细家族树。

组织如 Genesis 中的答案 和 创造 研究 所 他们是这一立场的杰出倡导者。 他们指出创世记中的文字线索在创世纪1中，如重复的短语"晚上，有早晨"，以及每天的编号（"第一天"，"第二天"），作为有力的证据，作者打算描述字面上的24小时时期。

YEC立场的基础是对圣经权威和无误的深刻和真诚的承诺。 从这个角度来看，接受数十亿年的科学时间表要求在圣经文本中添加不存在的概念，这被视为与"堕落人的思想"的危险妥协。

这种观点的力量和吸引力超出了它对创世记1的解释。 它提供了一种完整和内部一致的理解世界的方式。 这个框架为生活中最有力的问题提供了清晰，圣经的答案。 它始于一个『非常好』的创造，一个没有死亡，疾病或痛苦的完美世界。亚当在花园里的罪的悲剧是把死亡和腐败带到这个完美的世界，解释了我们今天看到的所有痛苦的起源，然后解释了诺亚故事中描述的灾难性的全球洪水，然后解释了我们周围发现的地质证据，例如巨大的化石记录和沉积岩层。 完美的创造，悲惨的堕落，洪水中的全球审判，以及在基督里救赎的最终希望。 这个神学系统是如此紧密地编织，以至于对6000年时间线的挑战可能会感觉像是对整个救赎故事的威胁。

什么是『旧地球』的观点以及它如何看待上帝的创造故事？

旧地球创造主义(OEC)不是一个单一的观点，而是一个由一个核心思想联合起来的信仰家族： 可以忠实地接受圣经对创造的描述和科学共识，即地球是古老的，大约4.年的历史，这种观点的支持者不相信圣经要求我们相信一个年轻的地球。 既然兩者都有同一個神聖的作者，他們就不可能真正處於衝突之中。

这种观点不是仅仅为了适应科学而创造的现代发明。 一些最有影响力的早期教会父亲，包括希波的奥古斯丁和亚历山大的奥利根，以一种非文字的方式解释创造的『日子』，早在地质学或放射测年法出现之前。

今天，OEC受到像这样的组织的拥护。 相信的理由, 由基督教天体物理学家休·罗斯(Hugh Ross)博士创立，旧地球创造者的核心任务是探索对创世记的解释，这种解释允许科学发现所指示的广阔时代。 这导致了几种不同的方法来协调圣经的时间轴与科学的时间轴。

这种不同的方法表明，一旦对严格的24小时一天的信念被视为对文本的解释而不是命令，那么信徒就会有几种不同的途径来调和信仰与科学。 OEC的主要方法包括Day-Age Theory，Gap Theory和Framework Interpretation。 虽然这提供了灵活性，但这也意味着OEC不如YEC的立场统一，其支持者正在讨论哪种解释模型是最好的。

创世纪中的『一天』意味着什么超过24小时？

旧地球创造论者协调圣经和科学的最常见方式之一是通过 白昼 时代 理论. 这种观点表明，创造的六个"天"不是24小时的时期，而是漫长的，未定义的时间。

Yom 的, 它在旧约中以几种不同的方式使用。

虽然 Yom 的 它可以意味着一个正常的24小时一天，它也被用来描述白天的时期（而不是夜晚），或者更广泛地说，一个不确定的时代，例如在短语『主的日子』。

Yom 的 以这种灵活的方式，就在创作叙事中。 创世记2：4总结了整个创作周，说："这是天地在创造时的记载。 日 日 Yom 的 1 这里，一个"日"指的是前六个"日"，表明这个词的含义比24小时更广泛。

这种解释允许在创世记1中的创造性事件序列与现代科学建立的时间线之间直接对齐或『协调』。 光，大气，土地，然后逐渐复杂的生命形式的创造被视为与宇宙学和化石记录的发现相似的神学总结。

这种观点的优势在于，它允许信徒同时持有古代地球的科学证据和圣经文本的历史和顺序准确。 它寻求上帝启示的两本书之间的直接和谐。 但从其他角度的批评者对这种『和谐』的方法提出了担忧。 如果关于事件顺序的科学理论发生重大变化，这种观点可能需要创世记的意义与它们一起改变，可能将科学的权威置于圣经的权威之上。

旧地球的科学证据如何？

古代地球的科学案例基于许多证据，但最着名的是 放射性测定日期.²³此方法的功能就像密封在某些岩石中的自然时钟。 这个过程始于火成岩，这些岩石是由冷却的岩浆或熔岩形成的，当这种熔岩固化时，它会捕获少量不稳定的放射性原子，通常被称为『母原子』。

在很长一段时间内，这些母原子自发地改变或"衰变"成不同的稳定原子，称为"子原子"。 这种衰变以非常一致和可预测的速度发生，在一个称为"半衰期"的单位中测量 - 样品中一半母原子衰变为子原子所需的时间。

通过仔细测量岩石样本中剩余母原子与累积子原子的比例，科学家可以计算出自岩石冷却和『时钟』开始滴答的时间。 这些独立方法持续产生的结果，指向一个大约4.年的地球。

从年轻地球创造论的角度来看，但这些测年方法建立在不可证实的假设的基础上。

1. 岩石中子元素的初始量是已知的。
2. 岩石一直是一个封闭的系统，随着时间的推移，没有父母或女儿的原子泄漏或泄漏。
3. 放射性衰变的速率在整个历史中一直保持不变。

YEC科学家认为，这些条件是无法确定的。 他们提出，像创世记中描述的全球洪水这样的灾难性事件可能会极大地改变岩石的化学组成，并且过去本身的衰变速度可能要快得多。

出现 @ info 要活几十亿年。

这种分歧表明，辩论不仅仅是关于科学数据，而是关于指导解释的基本出发点或哲学。 主流科学的运作假设是自然法则随着时间的推移是一致的--这是许多老地球基督徒认为反映了上帝的忠诚的原则。 年轻地球创造论者首先假定圣经对超自然创造和改变世界的洪水的描述是最终的历史真理，所有的物理证据都必须通过这个镜头来理解。

死亡和痛苦在亚当和夏娃的罪之前存在吗？

对于许多基督徒来说，这是关于地球年龄的整个讨论中最困难和最痛苦的问题。 它超越地质学，进入神学的核心，触及上帝的善良的本质和痛苦的起源。 年轻地球视图根据罗马书5:12的简单阅读提供了一个清晰而有力的答案： 因此，正如罪通过一个人进入世界一样，通过罪而死亡，以这种方式，死亡降临到所有人身上。

从这个角度来看，当上帝在创世记1:31中宣布他的创造『非常好』时，这意味着世界是完美的，没有死亡，疾病，掠夺或痛苦。亚当的罪是灾难性的事件，打破了这种完美并引入了死亡 - 不仅仅是对人类，而是整个被创造的秩序。 因此，化石记录及其食肉、疾病和灭绝的证据被视为见证世界的墓地。

之后 洪水的堕落和随后的判决。

任何接受旧地球的观点也必须接受动物死亡，疾病和灭绝在人类出现之前数百万年是自然界的一部分。 这带来了一个重大的神学挑战。 正如基督教论坛上的一个人所表达的那样，如果物种在亚当之前很久就灭绝了，它似乎『使上帝成为痛苦的作者』。

旧地球创造论者和有神论进化论者已经非常小心地接近这个强大的困难，并提供了几种方法来理解它：

• 他们认为罗马书5中所说的『死亡』特别指的。 人类 死亡是独一无二的，因为人类是按照上帝的形象创造的。 动物死亡，虽然悲伤，但是一种不同的类型。
• 他们认为亚当罪的主要后果是。 精神 精神 死亡 - 与上帝的分离 - 然后导致人类的身体死亡。
• 也许这并不意味着一个没有一切斗争的世界，而是一个完全是为了满足上帝的目的而创造的世界，其功能生态系统必然包括捕食和腐烂等过程。

這個問題迫使信徒深入思考神經-在一個包含痛苦的世界中上帝的公義和良善。 YEC模型给出了一个明确的解释： 真主没有创造痛苦。 这是人类反叛的直接结果。 旧地球模型需要一个更复杂的神学，一个相信上帝主权智慧的神学，即使他的创造方法涉及从我们有限的人类观点来看似乎是苛刻或痛苦的过程。 谈话从"发生了什么？"转向"上帝是什么样的，我们能相信他的善良吗？"

什么是有神论进化，它与基督教信仰相容吗？

有神论进化，也被称为进化创造，是上帝，在他的智慧和力量中，利用进化的过程创造了宇宙和其中的所有生命。

BioLogos 的 （由领先的遗传学家和虔诚的基督徒弗朗西斯·柯林斯博士创立）完全接受关于45亿年历史的地球和所有生物的共同祖先的科学共识。

對於持這種觀點的人來說，信仰和科學是美麗的和諧的。 科学是探索上帝创造的"如何"的工具，虽然圣经揭示了"谁"和"为什么"，但他们认为创世记1-3不是科学或新闻报道，而是作为基础的神学文本，以古代文学风格撰写，教导关于上帝作为创造者的角色的永恒真理，人类在他的形象中的特殊地位，以及我们与他的关系。

這種觀點，卻面臨許多其他基督徒的衷心批評。 提出的一些主要关切是：

• 它似乎使上帝成为残酷和低效过程的作者，利用数百万年的死亡，斗争和灭绝来实现他的创造目标。
• 它似乎破坏了圣经的权威，重新诠释了圣经的含义，以符合世俗科学的结论。
• 它提出了一个字面上的，历史的亚当和夏娃的严重问题。 如果人类是从前人类祖先的种群进化而来的，那么对于堕落的教义和罗马书5中关于罪和死亡通过一个人进入世界的教导意味着什么？

它的核心是，有神论进化论和其他创造观之间的区别在于一个人如何理解上帝在世界上的行为。 年轻地球和旧地球神创论经常强调上帝的直接，超自然的干预 - 特殊的创造性行为，站在正常的自然法则之外。 相比之下，有神进化强调上帝正在进行的、有天意的工作。 通过 他所建立的自然法则。 從這個觀點來看，上帝的創造天才不僅在奇蹟中看到，而且在宇宙本身的一致，法律般的結構中，他設計了帶出生命的內在能力，批評者可能認為這是一個遙遠的，沒有參與的上帝，但支持者看到一個如此強大智慧的神，他可以從一開始就將他的創造目的編織成宇宙的扭曲和女人。

天主教会在这个主题上的官方立场是什么？

天主教会处理地球时代的问题，明确区分科学领域和信仰领域。 教会对地球或宇宙的确切年龄没有教条式的教导，这被认为是一个科学问题，最好通过科学研究来回答。 的 》 The

天主教教理 鼓励这种对知识的追求，指出关于宇宙的科学发现"邀请我们更加钦佩创造者的伟大"，并应促使我们感谢"他给予学者和研究人员的理解和智慧"(CCC 283)。

教會對進化論的立場同樣微妙，並且隨著時間的推移而發展。 1950年的通谕 人道 尼 · 吉内里斯, 教皇庇护十二世直接谈到了这个话题。 他教导说，教会不禁止天主教徒从事关于进化论的研究和讨论，特别是因为它与进化论的起源有关。 人体 这为天主教徒打开了大门，让他们接受进化生物学关于我们物理起源的发现。

但教皇庇护十二世也提出了两个关键点，即信仰问题，不公开辩论。 虽然身体可能通过进化过程发展，但人类灵魂并不是进化的产物。 教会教导说，每个个体的灵魂都是"上帝立即创造的"，教会坚持"一元论"的教义，即相信全人类都是由一组第一父母亚当和夏娃衍生而来的。 这被视为正确理解原罪学说的必要条件。

这种方法为信仰和科学如何联系提供了一个模型。 它认识到他们是不同的『魔法师』，或教学当局，具有不同的专业知识领域。 科学有权调查和解释物理世界。 神学有权教导信仰，道德和人类的精神本质的问题。 教会并不认为这些领域处于冲突之中，而是相辅相成的。 然而，当科学理论触及到一个核心的神学真理--如人用灵魂创造的独特尊严，或原罪的现实--教会保持其教学权威。 这创造了一个不是冲突的框架，而是对话的框架，其中信仰可以设定神学界限，同时仍然给予科学探索上帝创造的自由。

如何在没有信仰的情况下浏览这个话题？

走过创造，科学和信仰的景观可以感觉就像在雷区航行。 害怕失误会损害你的信仰是很自然的。 然而，无数的信徒也问了同样的问题，他们不是带着动摇的信心而出现的，而是带着对上帝的更深层次、更坚韧的信任。 在线基督教论坛充满了那些与这些问题作斗争的人的个人故事，表达了圣经记录和尼安德特人化石等科学发现之间的真正紧张关系。 我相信它能做到，即使我无法解释这一切。

如果你发现自己在这场斗争中，这里有一些温和的指南，帮助别人找到自己的道路：

• 把耶稣放在中心。 地球的年龄是一个重要而有趣的问题，但它不是我们得救的基础。 正如一位基督教辩护者明智地指出的那样，"对于怀疑论者的救恩来说，对创造的长度的事实准确的观点不是必要的，但正确地看待耶稣基督是必要的"。 这是我们建立希望的不可动摇的岩石。
• 拥抱谦卑。 重要的是要记住，我们对神的话语和上帝的世界的理解是有限的和不完整的。 正如一位大学校长和信仰人士所说："科学和宗教之间没有冲突。 冲突只产生于对科学或宗教的不完全了解，或两者兼而有之"。 用学习者的心、对自己和他人有耐心，相信上帝会引导你进入真理。
• 避免『差距之神』的信仰。 它可能会诱人地将我们的信仰建立在科学的东西上。 不能 然而，解释。 这种『差距之神』方法的危险在于，随着科学的进步，这些知识上的差距往往缩小，这可能会给建立在它们之上的信仰造成不必要的危机，而不是专注于科学不知道的东西，而是将你的信仰建立在上帝在圣经中明确揭示的关于他的品格，他的爱和他的救赎计划的积极真理之上。
• 记住，你并不孤单。 这不是你必须自己走的旅程。 许多基督教领袖和组织致力于促进信仰和科学之间的健康和仁慈的对话。 团体如 神职 信件 项目 从牧师那里收集了数千个签名，他们确认『圣经中永恒的真理和现代科学的发现可以舒适地共存』。

與這些困難問題摔跤的行為可能是一種強大的敬拜行為。 这是一种爱上帝的表达，不仅仅是用我们的心和灵魂，而是与我们所有人。 心智 心誠實地參與真主的經典和創造，就是尋求這兩者的作者。 這個旅程的目標可能不是在每一個細節上達到一個絕對確定的地方，而是到達一個對造物主更深、更持久的信任的地方。 斗争本身可以培养属灵的果实，如谦卑，耐心，以及更强大的依靠上帝的智慧而不是我们自己的智慧。

在神秘中寻找和平： 我们从这里到哪里去？

在探索不同观点，检查证据并承认神学紧张局势之后，我们在哪里降落？ 我们到达我们开始的地方： 在一个有爱心和主权的创造者手中。 聖經的主要目的從來不是作為一本科學教科書，而是向祂的子民揭示上帝的心，無論是在幾千年前的六個24小時內，還是通過一個雄偉的4.5億年歷程，我們的信仰的基本真理也照耀著同樣的光輝。

"起初，上帝创造了天地"（创世记1:1）。 这是基石。 他是全能的创造者，他的创造是他的智慧和善良的表达，他创造了我们，人类，以他自己的形象，为与他建立一种爱的关系而设计。 在他无限的爱中，他为我们的治愈与和解提供了道路，通过他的儿子耶稣基督的生命，死亡和复活。

这些都是我们信仰的『主要内容』。 地球的年龄虽然是一个引人入胜且重要的话题，但却是次要问题。 好的，相信圣经的，充满圣灵的基督徒已经以祈祷的诚信得出了不同的结论，作为基督的身体，不是在宇宙学的共同观点中找到的，而是在我们共同承认耶稣是主。

那麼，讓這個旅程引導你不要焦慮或分裂，而是更深的驚奇感。 仰望夜空中的星星，科學家告訴我們，它們散佈在13億年前的宇宙中，並與詩篇一起宣告：「天上宣告神的榮耀； 研究化石记录的错综复杂的层层，惊叹于上帝无限的创造力，他以如此惊人的丰度创造了生命。

无论上帝的创作杰作是在快速冲刺中或在病人马拉松上画的，神圣的艺术家都是一样的。 我们的信心不是建立在时间线上，而是建立在我们造物主永恒不变的性格上，他掌握着所有的历史--以及我们每个人的生命--在他慈爱和有能力的手里。