圣公会vs长老会信仰

基督里的弟兄姊妹： 英文片名：A Heartfelt Guide to Anglican and Presbyterian Beliefs

在上帝的大家庭中，我们发现许多房间，每个房间都有自己独特的美丽，历史和表达对我们共同的主耶稣基督的爱的方式。 这段旅程是对其中两个房间的探索： 英国圣公会传统和长老会传统。 对许多人来说，它们可能看起来相似，两者都是新教改革的历史分支。 然而，在他们的墙内，我们发现了不同的故事，根深蒂固的信仰，以及不同的方式来活出基督教信仰。

这不是一场决定谁更"正确"或"圣经"的竞赛。 相反，这是一次家庭对话，邀请我们与兄弟姐妹一起走在这些传统中，以开放的心聆听他们的故事，并更好地了解他们走的路。 我們會發現，雖然他們的旅程從不同的點開始，並遵循不同的地圖，但兩者最終都針對同一目的地： 十字架的脚和三位一体神的荣耀。 当我们探索他们的历史，他们对神的话语的理解，他们如何领导他们的教会，以及他们如何敬拜时，我们可能会发现他们的差异教导我们关于我们自己的信仰，就像他们对他们的信仰一样多。 正是通过理解和欣赏全球教会的广阔网络，我们自己对基督和他的子民的爱才能加深。

要开始我们的旅程，让我们看看一个简单的地图，概述每个传统的关键特征。 这将有助于我们在深入了解他们故事的核心之前获得我们的轴承。

我们的旅程是从哪里开始的？ 两个 改革 的 故事

一个家庭的性格往往是由其基本故事塑造的。 要了解圣公会和长老会教的核心，我们必须回到他们在动荡的新教改革时代非常不同的开始。 他们的出生原因，以及引导他们的人，使他们走上了今天继续定义他们的不同道路。

聖公會如何開始其獨特的旅程？

圣公会教会的故事不是从神学家的研究开始，而是在皇家权力的大厅里。 它的起源更具有政治性，而不是神學，由16世紀初英格蘭國王亨利八世的個人和王朝關心所激發，對一個男性繼承人保住他的王位感到絕望，亨利向他的妻子阿拉貢的凱瑟琳尋求廢止。 当教皇克莱门特七世拒绝了他的要求时，亨利采取了激进的步骤。 通过英国议会通过的一系列法律，最明显的是1534年的至高无上法，他脱离了罗马天主教会的权威，宣布自己是一个新的，独立的英格兰教会的最高领袖。

重要的是要明白亨利八世从未认为自己是新教徒。 他甚至被前任教皇命名为"信仰捍卫者"，因为他反对马丁·路德的著作，他的目标是创造一种"没有教皇的天主教。"他解散了修道院并夺取了他们的财富，但他保留了大部分天主教的教义和结构，包括主教在教区教会的政府。

英国教会真正的神学改革始于亨利去世后，在他年幼的儿子爱德华六世统治期间，这一变化的建筑师是坎特伯雷大主教托马斯·克兰默。 一个才华横溢的学者与新教的同情，克兰默制作了第一个

共同禱告書 1549年，这本书是一部天才的作品； 它采用了英国人民熟悉的古老礼仪崇拜模式，并为他们注入了宗教改革的核心教义，所有这些都体现在英语的美丽之中。

经过短暂而血腥的回归天主教女王玛丽一世，阿拉贡的凯瑟琳的女儿，圣公会的身份终于在女王伊丽莎白一世下巩固。

通过媒体, 它旨在成为一个既"天主教徒和改革宗"的教会 - 保留古老的，历史结构的主教和正式的礼仪，同时坚定地在其核心神学中成为新教。 这种独特的起源源于政治妥协和民族团结的愿望，创造了一个广泛而全面的传统，旨在将具有各种神学倾向的人聚集在一起。

长老会起源背后的故事是什么？

与英国圣公会的政治开端形成鲜明对比的是，长老会的故事从一开始就是一个神学之火。 它的心不是在伦敦的皇室，但在苏格兰充满激情和不妥协的改革者，约翰诺克斯是一个在迫害的熔炉中锻造的人。 在被法国军队俘虏后，他作为厨房奴隶忍受了19个月，这一经历使他的决心更加坚定。

诺克斯的神学远见深刻地被他在瑞士日内瓦的时代所塑造，他在约翰·加尔文(John Calvin)的带领下学习，这位伟大的法国神学家将大部分新教思想系统化，诺克斯回到他的家乡苏格兰，不仅仅是为了与罗马决裂，而是根据清晰而具体的圣经蓝图从头开始重建教堂： 改革神学，通常被称为加尔文主义(Calvinism)。

1560年的苏格兰宗教改革是一个基层的，由教条驱动的运动。 在诺克斯的领导下，苏格兰议会通过了苏格兰信仰忏悔，并废除了教皇的权威。 苏格兰的新教会，或『柯克』，不是通过与旧方式的连续性来定义，而是通过它对上帝的话语的忠诚。 这意味着完全拒绝主教的旧等级结构。 相反，教会将由长老理事会管理，或

长老 会, 他们认为一个模型更忠实于新约教会的模式。

结果是一个教会，其身份与其神学密不可分。 它是建立在上帝绝对主权的基础之上的『忏悔』，圣经的最高权威，以及通过信仰恩典得救的教义，这个基础诞生于神学信念，而不是政治必要性，创造了一个以其教义精确性为标志的传统，并热衷于使教会生活的方方面面符合圣经的教导。 每個傳統誕生的動機 - 一個尋求統一的國家，另一個是純潔的教會 - 解釋了幾乎所有的差異，從他們如何閱讀聖經到他們如何領導，以及他們如何在星期天早上敬拜。

誰有最後的說法？ 理解我们信仰中的权威

圣公会和长老会教徒之间差异的核心在于一个基本问题： 我们怎么知道什么是真的？ 神怎樣對祂的教會說話？ 雖然這兩種傳統都高度尊重聖經，但他們對這個問題的回答揭示了辨別上帝的旨意的兩種截然不同的方法，塑造了從教義到教會文化的一切。

圣公会如何平衡圣经、传统和理性？

对于圣公会来说，权威的最终来源是圣经。 聖經被尊崇為神的話語，包含我們救恩所必需的一切東西。 没有什么是圣经中无法找到或证明的救恩所必需的教导，这是他们与所有新教教会分享的信念。

但聖公會相信上帝並不期望我們在真空中讀聖經。 他赐给他的教会其他珍贵的礼物，帮助我们理解和应用永恒的真理。 这种方法被描绘成『三条腿凳子』，这是一个与16世纪有影响力的英国圣公会神学家理查德·胡克(Richard Hooker)最相关的概念。

• 腿1： 经文： 这是衡量其他一切事物的主要和基础，是衡量其他一切事物的『规范』，是上帝独特而受启发的启示。
• 腿2： 传统： 这是指教会在两千年历史中积累的智慧和经验。 它尤其在古代信条（使徒信经和尼西亚信条），早期普世议会的决定，以及早期教会父亲的著作中找到的，传统不等于圣经，但它充当忠实的指南，帮助保护教会免受新颖或纯粹个人主义的圣经解释。
• 腿3： 原因： 这是上帝赐予人类智慧的礼物。 圣公会相信我们被召唤用我们的思想去爱上帝，批判性地思考，提出问题，并以连贯的方式理解我们的信仰，并在每一代人中都能表达出来。

这种平衡的方法创造了一个通常被称为『广阔的教会』的东西，它允许一定数量的神学多样性和容忍不同观点对救恩不重要的事情，只要他们仍然忠于圣经的见证。

『单凭圣经』对长老会教徒意味着什么？

对于长老会来说，权威的基本原则是 索拉 脚本唯有经文，这是宗教改革的基本号召力之一。 这并不意味着长老会拒绝基督教的历史、传统或理性。 更确切地说，这意味着圣经是

唯一可靠的、最终的信仰和生活规则.² 是所有宗教爭議事項的最高審判官。

在长老会的理解中，所有其他权威来源都『服从』圣经。 它们很有帮助，值得尊重，但只有在准确反映圣经教导的内容时，圣公会可能会描绘一个三条腿的凳子，长老会可能会描绘一个金字塔。 在最高峰是圣经，神的话语。 其他一切都是建立在这一基础上的，必须经过检验。

对于长老会来说，这些『从属标准』中最重要的是 威斯敏斯特 信仰 的, 这些文件由威斯敏斯特修道院的一群神学家在1640年代撰写，并不被视为圣经的替代品。 相反，他们被珍视为对圣经关于基督教信仰所有关键教义的教导的辉煌，系统和忠实的总结.² 在一个忏悔的长老会中，必须遵守威斯敏斯特标准，确认它们包含圣经中教导的教义体系。

这种权威的方法直接塑造了教会的文化。 英国圣公会的『凳子』旨在创造一种文化 全面 性, 能够将具有不同神学重点的人聚集在一起 - 有些人更倾向于传统（盎格鲁天主教徒），其他人更倾向于圣经（福音派）。 长老会的『金字塔』旨在创造一种文化 忏悔精确度. 它将人们团结在对圣经真理的详细而具体的理解上，确保核心教义的神学高度统一。

教会是如何引导的？ 看 牧羊 和 管家

教会的治理方式从来不只是实际组织的问题； 这是关于教会信仰的有力声明。 英国圣公会和长老会传统的不同领导结构是他们对权威的不同方法的直接和可见的表达。 一个着眼于其模式的历史长线，另一个看圣经的页面。

为什么圣公会有使徒的主教？

聖公會教會的結構與一個 圣公 公会, 这仅仅意味着它是由主教统治的。

主教 來自希臘字 Epickopos 的, 意思是『监督者』。这种形式的政府，有三个部-主教，牧师和执事 - 是改革前教会的直接遗产。

这种结构与英国圣公会的价值有很深的联系。 传统 传统. 聖公會相信教義 宗座 繼承. 这是信念，他们的主教站在一个不间断的，有形的继承线，一直追溯到耶稣最初的十二使徒。

对于英国人来说，这不仅仅是一个历史主张。 它被视为教会在几个世纪以来对使徒信仰的忠诚和连续性的明显标志，作为正统教义的保障和教会团结的有力象征。 他們提供屬靈監督，任命新的祭司和執事，並作為牧師在他們的照顧下牧師的牧師。

谁是统治长老会教会的『长老』？

长老会正如它的名字所暗示的那样，是用一个结构的。 长老 会 政体. 这意味着它是由长老统治的，这个名字取自希腊语。 Presbuteros 的, 这也意味着『长老』。² 这种形式的政府是长老会对『长老会』原则的承诺的直接结果。

索拉 脚本. 当16世纪的改革者向新约寻求教会政府的模式时，他们没有看到几个世纪以来发展起来的主教的等级结构。 相反，他们看到了一个模式，地方教会由分享权力的长老理事会领导。

这种对共同的、有代表性的领导的承诺是通过一个相互关联的系统来表达的。 教堂 法院:

• 会议： 这是管理当地会众的议会。 它由"统治长老"（由会众选出的成员）和"教学长老"（牧师或牧师）组成。
• 长老会： 这是下一个法庭。 它由来自特定地理区域内每个教会的所有牧师和代表统治长老组成，长老会监督其会众和牧师，并处理影响整个地区的事务。
• 大会： 这是教会的最高法庭。 它由同等数量的部长和统治长老组成，他们作为所有长老会的专员，每年召开一次会议，就整个教派的学说和纪律问题进行裁决，其决定对下级法院具有约束力。

这种分级法院制度，从地方会议到国民议会，都强调企业智慧、相互问责和具有代表性的政府形式，而不是单个人的权威。 這是對他們在神的話語中所看見的啟示的行為。

主的桌子上发生了什么？ 圣餐 和 神圣 洗礼

基督本人所定的两个圣事--洗礼和主的晚餐--是基督徒敬拜的核心。 圣公会和长老会都珍惜这些神圣的行为，作为上帝无形恩典的可见标志。 然而，他们不同的神学出发点导致了他们如何理解和实践这些神圣奥秘的微妙但有意义的差异。

聖公會和長老會如何理解基督在聖餐中的同在？

一個美麗的統一點是，兩個傳統都相信 真实存在 基督在主的晚餐（也称为圣体或圣餐）。 他们都申明，这不仅仅是一个象征性的纪念碑； 基督是真正與他的子民在破碎的麵包和杯子的共享，這兩個傳統也拒絕羅馬天主教的教義。

转换 基础 化相信面包和酒从字面上变成了基督的身体和血的实质。

除了这个共同点之外，他们的观点分歧，反映了他们独特的特征：

• 英国圣公会观点： 忠于其『广阔的教会』性质，圣公会允许一系列关于圣体的信仰。
• 那些在 盎格鲁 - 天主教 传统可以相信A 肉体（或身体）存在 基督的。 他們認為基督是真正和客觀地存在於奉獻的麵包和葡萄酒中，儘管這種存在的確切方式是一個神聖的奧秘，不應該過度定義。
• 那些在 福音 聖公 會 传统通常以A为准。 精神真实存在. 这种观点与经典的长老会立场非常相似。 他们相信基督是真正的存在和接受，但在精神上，圣灵的力量通过传播者的信心。
• 长老会观点： 长老会的理解在神学上更加一致，定义为一个 精神真实存在来自约翰加尔文的神学，长老会相信，在晚餐中，圣灵将信徒提升到属灵上以基督为食。 面包和酒是这个属灵现实的有力标志和印章，但它们本身并不包含基督的身体和血，这种观点强烈强调基督的牺牲是在十字架上『一劳永逸地』作出的，不需要重复。 这就是为什么长老会几乎总是把共融的地方称为"桌子"而不是"祭坛"，因为祭坛是献祭的地方。

为什么两个教会都给婴儿施洗，这对每个人意味着什么？

圣公会和长老会都实行婴儿洗礼（一种称为实践） 恋童 教 徒 主义）. 他们看到新约中的洗礼和旧约中的割礼之间有很强的联系。 對這兩者來說，為信徒的兒女施洗是神應許延伸給家庭的真理的喜樂表達，兒童在信仰團體中受到歡迎。

但是他们用来描述洗礼中发生的事情的神学语言揭示了强调的微妙差异：

• 英国圣公会观点： 聖公會的歷史公式，如 共同禱告書 和39条，使用强烈，高度圣礼的语言。 第二十七条将洗礼描述为『象征』 再生或新生在洗礼仪式中，宣称孩子"被嫁入教会"，并"使"成为"恩典之子。 虽然圣公会内部的解释各不相同 - 有些人认为这是自动的精神重生，其他人则认为这是一个必须由个人信仰激活的承诺的密封 - 官方语言指出外部标志（水）和它所代表的内在恩典之间有着非常密切的联系。 在这个仪式中，父母和教父母代表孩子做出承诺，作为『保证人』，他们将在信仰中培养孩子。
• 长老会观点： The Westminster Confession of Faith，以其特有的精确度，将洗礼描述为一种。 『恩典之约的标志和印章』洗礼明显标志着儿童作为有形教会和圣约社区的成员，但长老会非常小心地区分外在的标志和内在的现实。 他们教导洗礼行为不会自动拯救或重生孩子，洗礼所指的恩典只对那些以后对耶稣基督有真正的个人信仰的人有效。 洗礼是上帝给孩子看得见的应许，但它不能保证孩子未来的信仰或救赎。

这种差异虽然微妙，但可以感受到。 聖公會的儀式經常感覺好像是 授予 授予 在那一刻，孩子有了新的地位。 长老会仪式感觉更像 声明 @ info: info: info 对孩子美好的承诺，一个等待未来个人和有意识的实现的承诺。 两者都是上帝恩典的有力表达，向他家庭中最年轻的成员伸出援手。

我们是上帝所拣选的吗？ 《宿命定论》 The Delicate Doctrine of Predestination

在基督教歷史上，很少有教義像預定的教義一樣引起爭論，混亂，甚至心痛。 它涉及上帝主权和人类自由意志的最深层问题。 可能令人惊讶的是，英国圣公会和长老会的传统，在他们的基本文件中，强有力的声明肯定了这个教义。 关键的区别，但不在于他们的历史书籍所说的话，而在于这些书今天所拥有的权威。

聖公會和長老會對預定論有相同的看法嗎？

如果一个人只阅读16世纪和17世纪两个教会的基础文本，人们会发现这个主题的统一程度显着，反映了他们在宗教改革中的共同遗产。

• 圣公会立场（第17条）： 宗教的三十九条，圣公会教义的基石，包括一个漫长而详细的文章关于预定。 第17条开头说："生命是上帝的永恒目的，即（在世界奠定基础之前）他不断地命令我们保守秘密，将他在基督里从人类中拣选的人从诅咒和诅咒中拯救出来，并将他们从基督里带到永恒的救赎中"。
• 威斯敏斯特忏悔(Westminster Confession)： 威斯敏斯特信仰信条，长老会的主要下属标准，甚至更加系统化。 第3章"上帝永恒的命令"说，上帝"从永恒，通过他自己意志的最明智和最神圣的劝告，自由和不变的命令。"它继续说，"根据上帝的命令，为了彰显他的荣耀，有些人和天使注定要永生； 这个教义不是一个孤立的点，而是编织到长老会对上帝的主权，恩典和救赎的理解的结构。

今天这两种传统之间的关键区别不在于这些历史陈述的内容，而在于它们的内容。 当前权威和中心性.

在现代 圣公 会 教, 圣经，传统和理性的『三条腿凳子』允许广泛的信仰。 许多（如果不是大多数）圣公会今天不会将自己描述为相信宿命的加尔文主义者。 對他們來說，三十九條是重要的歷史文件，塑造了他們的傳統，但它們並不是一個嚴格的約束信條，每個成員或牧師必須在每一個細節上都認同。

在 忏悔 长老 会, 情况完全不同。 神的主权拣选的教义被认为是圣经福音不可谈判的基本真理，它不被视为一种可选的信仰或历史遗迹。 它是威斯敏斯特信条中整个神学体系的核心支柱，所有任命的长老和牧师都必须真诚地接受和采纳。

这种区别完美地说明了传统之间的区别，传统认为其创始文件是受人尊敬的。 历史文物 一个认为他们是活生生的，有约束力的人。 忏悔标准. 聖公會神學 方法 方法 他创造了一个『大帐篷』，可以舒适地容纳加尔文主义者和阿米尼主义者。 长老 会 神学 方法 方法 创建了一个以清晰和统一的建筑建造的『忏悔之家』，在那里，预定的教义是一堵承重的墙。

我们该如何崇拜？ A Glimpse into a Sunday Service 的

第一次走进教堂，礼拜仪式的『感觉』往往是最直接、最有力的印象。 崇拜的风格不仅仅是一个偏好的问题； 这是教会内在神学的外在表达。 典型的圣公会和长老会服务之间的差异是他们走向同一个神圣上帝的不同道路的美丽反映。

传统的圣公会服务是什么样子？

聖公會的崇拜，在它的核心， 礼仪 仪式. 这意味着它遵循一个固定的服务顺序，书面祈祷，其中大部分是由整个会众一起说的。

共同禱告書(BCP), 文本珍惜其神学深度和雄伟的英语散文。

圣公会服务是一次穿越救恩故事的旅程，由人类的节奏塑造。 教堂 年. 这一年分为几个季节 - 降临，圣诞节，四旬期，复活节和五旬节 - 每个都有自己的主题，情绪，圣经阅读，甚至神职人员的礼服和教堂装饰的颜色。

一个典型的星期日圣餐服务将包括许多古老的元素：

• 赞美和崇拜的祈祷。
• 對罪的認罪和上帝的寬恕的宣告。
• 来自旧约，诗篇，新约书信和四福音之一的圣经阅读。
• 一个讲道解释和应用圣经的读数。
• 背诵古代信条之一，通常是尼西亚信条，作为共同信仰的声明。
• 人民为世界和有需要的人祈祷。
• 庆祝圣体，以其美丽和历史性的奉献祈祷。

这种经历往往富于美丽，尊严，以及在整个时代与教会的联系感。 我们的目标不仅仅是了解上帝，而是通过参与性和感官经验与他相遇 - 在圣洁之美中崇拜上帝。

当我参观长老会教堂时，我能期待什么？

长老会的敬拜以宗教为中心。 神的話語. 整个服务是精心安排的，带领会众有意义地与上帝相遇，因为他在圣经中启示了自己。

的 共同 崇拜 书, 重点不在于固定的礼仪，而更多地放在圣经的模式上。

这种模式通常被描述为四重运动：

1. 聚会： 服务开始于呼召敬拜，赞美诗和忏悔的祈祷，提醒人们他们来到圣洁的上帝面前。
2. 话语： 这是服务的核心。 它包括公众阅读圣经，最核心的是。 布道 布道讲道通常是服务中最长的部分，本质上是『暴露』的。 这意味着牧师的主要目标是在原始语境中仔细解释特定经文的含义，然后将其永恒的真理应用到今天的会众的生活。
3. 答复： 听了神的话语后，人们以献祭、祈祷，并在预定的星期日庆祝主的晚餐来回应。
4. 发送 ： 服务以最后的赞美诗和祝福结束，这是牧师对人们所说的上帝的话语的祝福，因为他们被派到世上为基督而活。

气氛是一种快乐的崇敬和深思熟虑的参与。 仪式和仪式通常比英国圣公会服务少。 这被人们所熟知的事物所引导。 宗教监管原则, 相信企業崇拜只應該包括上帝在他的話語中明確命令或指定的那些元素，主要目標是使心靈明晰和理解的心，使上帝可以榮耀為他真實的人。 这两种方法反映了不同但同样有效的精神敏感性。 聖公會的崇拜經常使用的道路。

美丽与神秘 把心引向上帝。 长老会崇拜经常使用路径 清晰和理解 吸引心靈，並通過它的心，向上帝。

别人怎么看我们？ 天主教會的觀點 The View from the Catholic Church

有时，通过他人的眼睛看待自己可以使我们自己的身份更清晰地聚焦。 羅馬天主教會對聖公會和長老教會的官方立場，同時具有挑戰性，揭示了每個傳統如何理解聖職和權威的本質的根本差異。

罗马天主教会对英国圣公会和长老会的官方立场是什么？

罗马天主教会的观点是建立在它坚定不移地相信祭司和圣职的重要性之上的。 宗座 繼承从天主教的角度来看，要有有效的圣礼（如圣体，他们认为面包和酒成为基督的实际身体和血），教会必须有有效的祭司。 要拥有有效的牧师，教会必须有有效奉献的主教，他们站在那条不间断的、物理的继承线上，可以追溯到最初的使徒。

以这一原则为基础，天主教会对圣公会和长老会命令的地位作出了正式的判断：

• 查看英国圣公会命令： 1896年，教皇利奥十三世发表了一份正式宣言，称为教皇公牛。 Apostolicae 库拉. 该文件宣布所有圣公会勋章为 『绝对无效和完全无效』梵蒂冈的推理是，在16世纪的英国宗教改革期间，英格兰教会改变了其任命仪式（主教和牧师的礼仪）。 在天主教会的判断中，这些变化是如此重大，以至于他们打破了使徒继承的链条。 新的仪式被发现具有"形式的缺陷"（言语和行动不再足够）和"意图的缺陷"（仪式不再打算在天主教意义上创造一个牺牲的牧师）。
• 关于Presbyterian Orders： 虽然没有具体的教皇公牛长老会，结论更直接地遵循天主教的原则。 由于长老会的传统是建立在有意识和原则之上的。 拒绝 拒绝 主教的職位和使徒繼承的教義，從天主教的角度來看，他們沒有一個有效任命的祭司職權. ² 因此，他們慶祝主的晚餐並不被認為是一個有效的聖體在天主教意義上。

用牧灵的心来看待这个话题是很重要的。 从新教的角度来看，这种判断听起来很苛刻和排他性。 这是一个关于圣事有效性的神学和制度声明，而不是对个人信仰的判断或救赎的圣公会和长老会，天主教会现在正式称他们为『分离的弟兄』。 他們將自己視為完全的『天主教』（在作為普世教會的一部分的意義上），並堅持他們的使徒繼承保持完好無損。

这种分歧揭示了如何理解基督教的『游戏』的核心差异。 对于天主教徒来说，游戏需要一个无误的裁判 - 由教皇领导的教学办公室 - 对信仰和实践做出明确的裁决。 对于新教传统，如圣公会和长老会，最终的权威是规则书本身 - 圣经 - 球员（教会）必须一起解释，在圣灵的指导下。 這種最終權威的差異是天主教徒和新教徒之間的普世主義對話，雖然往往溫暖和富有成果，但面臨如此強大挑戰的最深層原因。

一个有多个分支的家庭： 今天 找到 你 的地方

对于今天探索这些传统的人来说，最重要和最实际的事情是理解历史标签"圣公会"和"长老会"可能是有益的和误导性的。 这两种传统都成长为具有许多不同分支的全球家庭。 差异 在 每个传统现在都可以像历史差异一样重要。 之间 他们

所有的圣公会和长老会教堂都是一样的吗？

在上个世纪，这两种传统都经历了重大分歧，主要是关于如何解释圣经并将其教导应用于现代社会问题。 这导致了新教世界的重大调整，通常被描述为"主流"和"保守/福音派"教会之间的鸿沟。

• 主线新教教会： 面额如： 主教 教堂 （美国的主要英国圣公会身体）和 长老会教会 或PC（美国）被认为是『主线』，这些教会往往在神学上更自由或进步。 他们经常用现代批判性学术的工具来接近圣经，质疑它在所有问题上的字面上无误，他们已成为对LGBTQ +婚姻和任命的肯定，并强烈强调社会正义作为教会使命的核心部分。
• 保守派/福音派： 类似 的 教派 Category: 北美洲聖公會 和 美国长老会(Presbyterian Church in America) 这些教会高度认为圣经是上帝启示的，无误的和权威的话语，他们保持传统的基督教教义在性和婚姻问题上，并强调个人皈依，传福音和坚持他们的历史信仰。

全球圣公会和长老会的重心已戏剧性地转移到全球南部（非洲，亚洲和拉丁美洲）。 最大的英国圣公会人口现在出现在尼日利亚和乌干达这样的国家，这些教会在神学上比西方的同行更保守。长老会也是如此，在韩国和非洲等地，大型充满活力的教堂。

对于寻求教会之家的人来说，这意味着当地的PC（美国）教会在文化和神学上可能与当地的圣公会教堂有更多的共同点，而不是在街上的PCA教堂。 标志上的名字只是故事的开始。

真實的人對他們在這些教會的經歷說了什麼？

神學上的區別在信徒的個人故事中活躍起來。 倾听他们的经验可以提供对吸引人们进入这些不同传统的衷心理解。

• 許多在內找到家的人 圣公 会 教 说到被礼仪的崇敬和美丽所吸引。 他们找到了与古代祈祷的深层精神联系。 共同禱告書 有些人欣赏『广阔的教会』精神，它允许神学问题和一定程度的神秘，而不要求遵守每一点。
• 相反，有些人已经从英国圣公会转向更忏悔的传统，喜欢 长老 会 主义, 对他们认为的神学"混合袋"感到沮丧。 离开ACNA教区为长老会教区的人指出"加尔文主义者，魅力学派和盎格鲁天主教徒"的多样性在一个地方，对他们来说，缺乏教义的连贯性。
• 那些被吸引到 长老 会 主义 经常表达对圣经的中心性和信仰的严谨性深表赞赏。 他们在布道中找到了灵性营养，这些布道仔细地解开了圣经的意义，并在一个神学体系中，为生活中最大的问题提供了清晰，一致的答案。

这些不是判断，而是诚实的反思。 他们表明上帝使用不同的教会文化和风格来满足他不同孩子的独特灵性需求和气质。

结论

我们通过英国圣公会和长老会传统的旅程揭示了两条来自新教改革大河的丰富，深，忠实的溪流。 他们从不同的地方开始，出于不同的原因--一个源于君主的意志和对民族和平的渴望，另一个是改革者的激情和对神学纯洁的渴望。 這些獨特的起源塑造了隨後的一切，創造了理解權威的不同方式，引導接近聖事和敬拜神。

英国圣公会的道路，以其圣经，传统和理性的"三条腿凳子"，创造了一个广泛而全面的"中间道路"，寻求将最好的天主教和改革宗世界聚集在一起。 它的崇拜沉浸在古代礼仪的美丽中，其领导地位是其与历史，使徒信仰的联系的明显标志。

长老会之路，建在基岩上 索拉 脚本, 创造了一个忏悔和精确的社区，通过详细和系统地理解圣经真理。 它的崇拜以道的讲道为中心，它的领导证明了它渴望遵循代表，长老领导的新约模式。

然而，由于他们所有的差异，将他们团结在一起的东西比分裂他们的东西大得多。 在他们最好的地方，英国人和长老会教徒都是圣经的人和福音的人。 他们崇拜同一个三位一体的神。 他们把救恩的希望放在同一个主和救主耶稣基督完成的工作中。 他们依靠同样的圣灵来引导和圣化他们。

我们看到的多样性不是教会失败的标志，而是福音的巨大丰富性的证明。 这是一个如此强大的福音，它可以在大教堂的结构美和演讲厅的神学清晰度中扎根和繁荣。 当我们结束我们的探索时，让我们为团结，爱和相互尊重祈祷。 愿我们看到我们的圣公会和长老会的邻居不是竞争对手，而是基督里心爱的兄弟姐妹，他的王国的共同劳动者，以及回家的朝圣者。