圣经问题：被膏抹意味着什么？

当我们谈论圣经中的“受膏者”时，我们正在深入探讨神神圣目的和计划的核心。这不仅仅是一个随意的头衔——它是一个在物质和属灵领域都具有分量的强大称呼！

在希伯来语原文中，“受膏者”一词是“mashiach”，这就是我们“弥赛亚”一词的来源（Price, 2005）。在希腊语中，它是“christos”，这给了我们“基督”（Mcfall, 2009, p. 673）。所以当你听到“耶稣基督”时，你实际上是在说“耶稣，那位受膏者”！

受膏意味着被分别为圣、奉献，并被赋予特殊目的的能力（Oderinde, 2019）。这就像神亲自在某人身上盖上了祂神圣的认可印记，说：“就是这个人——他们是我的，我正在给他们一个使命！”

在旧约中，我们看到三类主要的人群受膏：先知、祭司和君王。这些不仅仅是仪式性的职位，更是上帝对其子民计划中的关键角色。先知传达上帝的话语，祭司在上帝与百姓之间进行调解，而君王则带领上帝的子民行公义（Müller, 1991, pp. 99–111）。

但关键在于——所有这些膏抹都指向更伟大的事物。它们就像影子，暗示着即将到来的终极受膏者。那个人是谁？就是耶稣基督本人！

耶稣完美地履行了这三个角色。祂是终极的先知，向我们传达神最终的话语（希伯来书 1:1-2）。祂是我们伟大的大祭司，为我们的罪献上自己作为完美的祭物（希伯来书 4:14-16）。祂是万王之王，统治着整个受造界（启示录 19:16）。

让我们从心理学角度谈谈。“受膏者”的概念触及了我们人类对目的和意义的深层需求。我们都想知道自己是被拣选去做特别之事的，我们的生命是有意义的。而在基督里，我们找到了那个终极目的！

从历史上看，对“受膏者”——弥赛亚——的期待塑造了整个犹太历史的进程。几个世纪以来，以色列人民一直期待着这位应许的拯救者。当耶稣来临时，祂颠覆了他们的期望，表明真正的拯救不仅仅是政治上的，更是属灵上的。

但美妙之处在于——通过基督，我们也可以受膏！约翰一书 2:20 告诉我们：“你们从那圣者受了膏，并且知道这一切的事。”当我们信靠耶稣时，我们领受了祂的灵，并为神的旨意被分别为圣。

所以当我们谈论圣经中的“受膏者”时，我们谈论的不仅仅是一个历史概念。我们谈论的是一个今天可以改变我们生命的活生生的现实！这是关于承认耶稣是终极的受膏者，然后活出祂作为祂的追随者所赐给我们的膏抹。

记住——你不仅仅是普通人。你是被神亲自膏抹的！所以要活出那份膏抹，用它去祝福他人，让它每天都推动你的使命！

当我们谈论根据圣经一个人是如何受膏时，我们谈论的不仅仅是一些枯燥的古代仪式。我们谈论的是一种强大的、变革性的行为，它连接了天堂与大地，并为一个人的神圣目的打下了印记！

在圣经中，膏抹的物理行为通常涉及将油倒在或涂抹在某人的头上（Oderinde, 2019）。但别错过这一点——这可不是厨房里随便什么食用油！这是特殊的、分别为圣的油，通常是按照神亲自指示的特定成分制成的（出埃及记 30:22-25）。

让我们分解这个过程：

1. 拣选：神拣选受膏的人。这不是人类的决定！这是神圣的任命。还记得撒母耳膏大卫的时候吗？神告诉他：“不要看他的外貌和他身材高大……耶和华不像人看人：人是看外貌，耶和华是看内心”（撒母耳记上 16:7）。
2. 预备：受膏的人通常首先需要被洁净或净化。这说明了我们在神面前对圣洁的需求。你不能随随便便就进入神的同在！
3. 行为：油会被倒在人的头上。有时只是少量，有时多到流下胡须和衣服（诗篇 133:2）。这油代表了圣灵和神的祝福。
4. 宣告：通常会公开宣布此人的新身份和角色。这不仅仅是私事——这是一个社区事件！
5. 赋能：膏抹之后，圣经经常记载“耶和华的灵大大感动”那个人（撒母耳记上 16:13）。膏抹不仅仅是象征性的——它伴随着真实的神圣力量！

让我们从心理学角度谈谈。这个膏抹的过程触及了一些深层的人类需求。我们都渴望意义，渴望一种被拣选去做特别之事的感触。膏抹的行为以一种强大的方式肯定了一个人的价值和目的。

从历史上看，膏抹的习俗可以追溯到几千年前。在古代近东文化中，膏抹君王作为加冕礼的一部分是很常见的。但神采用了这种文化习俗，并为其子民注入了更深层的属灵意义。

但关键在于——在新约中，我们看到了转变。用油膏抹的物理行为变得不那么突出，我们看到更多对圣灵属灵膏抹的强调。耶稣亲自说：“主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人”（路加福音 4:18）。

而且要注意——作为基督的信徒，我们也领受了膏抹！约翰一书 2:20 告诉我们：“你们从那圣者受了膏。”这不是关于我们头上的油，而是关于我们心中的圣灵！

那么这对今天的我们意味着什么？这意味着如果你是耶稣的追随者，你就受膏了！你已被神拣选，为祂的目的被分别为圣，并被祂的灵赋予能力。你不需要别人把油倒在你的头上才能受膏——你只需要活出神已经在基督里为你所做之事的现实！

记住——你的膏抹不仅仅是为了你自己。它是为了赋予你能力去服务他人，传播福音，并将神的国度带到地上。所以不要让你的膏抹闲置——使用它！让它通过你流淌出来去祝福他人并荣耀神。因为当你活出你的膏抹时，你就会看到神的大能在你的生命中以及你周围人的生命中运行！

当我们谈论受膏的属灵意义时，我们正在深入探讨神为我们生命所设的目的和力量。这不仅仅是一些宗教仪式——这是一种可以撼动你世界根基的神圣赋能！

受膏意味着你被分别为圣，用于神特殊的目的（Oderinde, 2019）。这就像神在说：“我一直在注视着你，我对你的生命有宏大的计划！”当你受膏时，你不再仅仅为自己而活——你是在为更高的呼召、神圣的使命而活。

让我们从心理学角度分解它。受膏触及了我们对意义和目的的深层需求。我们都想知道我们的生命是有意义的，我们来到这里是有原因的。当神膏抹你时，祂是在肯定你的价值并给你一个清晰的方向感。这就像你灵魂的神圣 GPS！

从历史上看，我们在大卫等人的生命中看到了膏抹的力量。在他受膏之前，他只是一个牧羊男孩。但在撒母耳把油倒在他头上之后，他成为了巨人杀手和君王！膏抹释放了他的潜力，并将他推向了他的命运。

但关键在于——受膏不仅仅是关于你能做什么。它是关于你成为什么样的人。当你受膏时，你被注入了神的同在和力量。就像你无论走到哪里都带着天堂的一部分！

在新约中，我们看到受膏与圣灵的工作紧密相连。耶稣亲自说：“主的灵在我身上，因为他用膏膏我”（路加福音 4:18）。这种膏抹赋予耶稣事工的能力——传福音、医治病人、释放被掳的人。

而且令人惊奇的是——作为基督的信徒，我们领受了同样的膏抹！使徒约翰写道：“你们从那圣者受了膏，并且知道这一切的事”（约翰一书 2:20）。这种膏抹赋予我们属灵的辨别力，赋予我们事奉的能力，并使我们能够过圣洁的生活。

让我们从实际角度谈谈。受膏对你的日常生活意味着什么？

1. 这意味着你可以获得神圣的智慧和引导。你不仅仅依赖自己的理解——你有可用的属天洞察力！
2. 这意味着你被赋予能力去克服障碍。就像大卫面对歌利亚一样，你的膏抹赋予你面对巨人的勇气和力量。
3. 这意味着你有责任为了神的荣耀使用你的恩赐。你的膏抹不仅仅是为了你自己——它是为了祝福他人并推进神的国度。
4. 这意味着你受到保护。在旧约中，触碰神的受膏者是严重的冒犯（历代志上 16:22）。当你活在你的膏抹中时，你就在神的超自然保护之下。
5. 这意味着你被定位去行神迹。在整本圣经中，我们看到受膏的人被神使用去行神迹奇事。

但是教会啊——你的膏抹不是静止的。它是你需要管理和培养的东西。你必须通过祷告、敬拜和研读神的话语与源头保持连接。你必须凭信心走出去，使用神给你的东西。

这里有一个警告——不要让你的膏抹冲昏了头脑。记住，这不是关于你——而是关于神通过你工作。保持谦卑，保持对祂的依赖，祂会带你去你从未梦想过的地方！

所以我今天挑战你——认识你的膏抹。拥抱它。活出它。让它通过你流淌出来去触动生命并改变你的世界。因为当你活在神圣的膏抹中时，你就会看到神超自然的大能在你的生命中彰显！

当我们谈论圣经中重要的受膏人物时，我们看到的是一群撼动历史根基的属灵巨人！他们不仅仅是普通人——他们是被神任命、被圣灵赋能的个体，改变了神对人类计划的进程。

让我们从先知开始。他们是上帝的代言人，受膏以权能和权威传达祂的话语。想想以利亚，他曾从天上降下火来，并与邪恶的君王对峙（Müller, 1991, pp. 99–111）。又如以赛亚，他关于弥赛亚降临的预言至今仍触动我们的心灵。这些先知不仅仅是在预言未来，他们是通过受膏的力量在塑造未来！

然后是祭司，受膏在神与人之间进行调解。亚伦，第一位大祭司，是在一个如此神圣的仪式中受膏的，以至于神对所使用的油给出了具体的指示（出埃及记 30:22-33）。这种膏抹将他分别为圣，用于代求和献祭的神圣工作。

但别忘了君王！扫罗、大卫、所罗门——这些人受膏是为了带领神的子民。当撒母耳膏大卫时，圣经说“从这日起，耶和华的灵就大大感动大卫”（撒母耳记上 16:13）。那次膏抹将一个牧羊男孩变成了一位战士君王！

从神学角度来看，这些受膏不仅仅关乎个人，更关乎让百姓与上帝的大能和同在建立切实的联系。在一个充满异教神祇和世俗君王的世界里，这些受膏者表明了真神是活跃的，并参与在祂子民的生活中。

从历史上看，这些膏抹往往标志着以色列历史的转折点。当撒母耳膏抹扫罗时，它标志着君主制的开始。当大卫受膏时，它为以色列的黄金时代奠定了基础。这些不仅仅是个人事件——它们具有全国性，甚至是宇宙性的意义！

但关键在于——所有这些膏抹都指向更伟大的事物。它们就像路边的路标，都在指引我们走向终极的受膏者——耶稣基督！

耶稣成就并超越了所有这些膏抹。他是比摩西更伟大的先知（申命记 18:15），是照着麦基洗德等次的大祭司（希伯来书 7:17），是万王之王（启示录 19:16）。他在受洗时受膏，圣灵像鸽子一样降在他身上，这是所有旧约膏抹的巅峰（Price, 2005）。

别忘了门徒！五旬节之后，他们也受了圣灵的膏抹，被赋予能力，用福音颠覆了世界。曾经不认耶稣的彼得，在圣洁胆量的膏抹下站起来，讲了一篇让成千上万人信主的道！

这对今天的我们意味着什么？这意味着我们是这宏大膏抹故事的一部分！作为基督的信徒，我们也受了膏（约翰一书 2:20）。我们可能不会被呼召成为旧约意义上的君王或先知，但我们都被呼召成为“君尊的祭司”（彼得前书 2:9）。

我们的膏抹可能看起来与大卫或以利亚的不同，但它同样真实，同样有能力。我们受膏是为了在黑暗中作光，在平淡的世界中作盐，无论走到哪里，都作基督的使者。

所以我挑战你——不要只是从远处钦佩这些受膏者。向他们学习，受他们启发，但最重要的是，活出你自己的膏抹！你可能不会分开红海或杀死巨人，但通过圣灵的大能，你可以影响生命、改变人心，并以你从未想象过的方式推进上帝的国度。

记住，膏抹大卫、以利亚和耶稣的同一位上帝也膏抹了你。所以要站直，大胆前行，让你的光照耀。因为当你活在你的膏抹中时，世界就会通过你看到上帝的大能和爱！

让我们深入探讨这个问题，因为它触及了一些可以彻底改变你与上帝同行的强大真理！当我们谈论受膏和被圣灵充满时，我们是在处理上帝赋予能力的两个方面，它们密切相关，但在重要方面又有所不同。

让我们看看膏抹。在旧约中，膏抹通常是一种身体上的行为——将油倒在某人的头上，将他们分别为圣，用于特殊目的（Oderinde, 2019）。它是关于指定和赋予特定角色或任务的能力。想想大卫被膏为王，或者祭司被膏在圣殿中服事。

正如我们在新约中所看到的，被圣灵充满是关于上帝在信徒生命中持续的、内在的同在和大能。这不是一次性的事件，而是顺服圣灵并被圣灵赋予能力的持续体验。

有趣的地方在这里。在新约中，膏抹的概念具有了更属灵的意义。当约翰谈到信徒有“从那圣者而来的膏抹”（约翰一书 2:20）时，他指的不是油，而是圣灵在我们生命中的同在和大能。

因此，在某种意义上，对于我们这些新约信徒来说，受膏和被圣灵充满是密切相关的。但我们需要理解一些细微差别。

膏抹通常指被赋予特定目的或事工的能力。这就像上帝在说：“我正在装备你完成这项特定的任务。”另一方面，被圣灵充满是关于我们与上帝持续的关系，影响我们生活的方方面面。

当我们谈论膏抹、属灵恩赐和呼召时，我们是在谈论你神圣目的的本质。让我为你分解一下。

膏抹，在其属灵意义上，是圣灵为特定任务或事工所赋予的能力。这就像上帝在你生命中神圣的认可和赋能印记。当你受膏时，你不仅仅是在靠自己的力量做事——你是在全能者的大能中运作。

属灵恩赐，是圣灵赐给信徒用于建立 基督身体. 的特殊能力。这些恩赐不仅仅是你与生俱来的才干，而是为了天国事工所赋予的超自然恩赐。保罗在哥林多前书第12章、罗马书第12章和以弗所书第4章中谈到了这些恩赐。

你的呼召，那是上帝给你的独特任务。这是祂创造你的目的，是祂设计你在祂宏大的救赎叙事中扮演的角色。

那么这些是如何联系在一起的呢？让我告诉你一件事。你的膏抹是赋予你能力去活出你的呼召并有效使用你的属灵恩赐的东西。它就像驱动你事工引擎的燃料。

当你为了完成你的呼召，在圣灵的膏抹下运用你的属灵恩赐时，你对国度最有效。那时你正活在上帝为你预备的丰盛中。

但关键在于——膏抹不仅仅是为了壮观的事。它也为了日常的顺服。无论你是向成千上万人讲道，还是在幕后默默服事，如果你是在顺服上帝对你生命的呼召，你就是在祂的膏抹下运作。

别搞错了。膏抹并不意味着一切都会变得容易。不，有时膏抹会招致反对。看看大卫就知道了——他在登上王位之前很久就被膏为王，在此期间他经历了多年的苦难。

但关于膏抹，最美妙的事情是——它不依赖于你的完美。它依赖于上帝的恩典。祂膏抹你不是因为你配得，而是因为祂配得。祂赋予你能力不是因为你有能力，而是因为祂有能力。

所以，寻求了解你的属灵恩赐。倾听上帝对你生命的呼召。然后，凭信心走出去，信靠圣灵的膏抹，赋予你能力去完成祂呼召你做的工作。

记住，膏抹不仅仅是为了讲台。它为了市场、家庭、教室——无论上帝把你放在哪里。所以要自信地行走，要知道如果上帝呼召了你，祂也膏抹了你。那膏抹将装备你拥有完成神圣呼召所需的属灵恩赐。

当我们谈论普通基督徒受膏时，我们触及了一个既强大又具有变革性的真理。让我为你分解一下。

首先，让我们弄清楚一件事。没有所谓的“普通”基督徒。如果你已经在羔羊的血中被洗净，如果你已经被祂的恩典救赎，你在上帝眼中就是非凡的。你是君尊的，是蒙拣选的族类，是君尊的祭司（彼得前书 2:9）。

直接回答这个问题——是的，绝对可以，今天的基督徒可以并且确实受了膏。但让我告诉你这种膏抹是如何运作的。

在旧约中，我们看到膏抹是一种身体上的行为，油被倒在人们的头上，将他们分别为圣，用于特殊目的。君王、祭司和先知都是这样受膏的。但在新约中，发生了激进的变化。通过圣灵，膏抹对所有信徒开放。

当你接受基督时，你就领受了圣灵。随着圣灵而来的是膏抹。保罗在哥林多后书 1:21-22 中说：“那在基督里坚固我们和你们，并且膏我们的，就是神。他又用印印了我们，并赐圣灵在我们心里作凭据。”

但关键在于。虽然所有信徒都有机会获得这种膏抹，但并非所有人都活在它的丰盛中。那么你如何利用这种膏抹呢？

你必须认识到你需要它。骄傲是膏抹的敌人。带着谦卑来到上帝面前，承认如果没有祂的大能，你无法做任何有永恒价值的事。

你需要洁净自己。膏抹最自由地流经洁净的器皿。认你的罪，转离它们，让耶稣的血洁净你。

你必须渴慕它。耶稣说：“饥渴慕义的人有福了！因为他们必得饱足”（马太福音 5:6）。渴望膏抹胜过渴望舒适，胜过渴望成功，胜过渴望这个世界所能提供的一切。

你需要实践顺服。膏抹不是为了你的荣耀——它是为了上帝的目的。当你顺服祂的话语和祂的引导时，你会发现膏抹在你生命中增加。

花时间在上帝的同在中。膏抹源于与上帝的亲密关系。当你敬拜、祷告、默想祂的话语时，你就在定位自己以领受更多祂的膏抹。

最后，凭信心走出去。膏抹往往在你踏入水中时显现。当你服事、当你传道、当你为了祂的荣耀使用你的恩赐时，你将经历祂膏抹的不断增加。

记住，膏抹不是为了让你感觉良好。它是为了赋予你服事的能力。它是为了装备你完成上帝的目的。所以不要为了体验而寻求膏抹——要为了任务而寻求它。

要知道这一点——那叫耶稣从死里复活的同一位灵住在你里面（罗马书 8:11）。你有权获得复活的大能。所以活在那现实中。让圣灵的膏抹流经你，不仅改变你的生命，也改变你周围人的生命。

当我们谈论早期教会教父关于膏抹的教导时，我们正在深入探讨我们信仰的根源。这些属灵巨人，他们奠定了我们今天所站立的基础。让我为你分解一下。

首先，早期教会教父将膏抹视为与洗礼和坚振礼密切相关。特土良在公元 2 世纪末写道，洗礼后，新信徒会用圣油膏抹，象征所有信徒的祭司职分。这种膏抹被视为一种印记，标志着信徒被分别为圣归给上帝。

公元 4 世纪的耶路撒冷的西里尔更进一步。他教导说，这种洗礼后的膏抹是信徒领受圣灵的象征。他写道：“既被算为配得这圣膏，你们就被称为基督徒，通过你们的新生也验证了这个名字。”你看，对于西里尔来说，膏抹不仅仅是一种仪式——它正是使你成为基督徒的东西。

这些早期教父，他们并不认为膏抹只是一次性的事件。他们将其视为信徒生命中持续的现实。公元 3 世纪的伟大思想家奥利金教导说，基督徒在研读圣经时，不断地被上帝的话语所膏抹。

但它比这更深。教会教父视耶稣为终极的受膏者，即弥赛亚。公元 2 世纪写作的爱任纽强调，耶稣是被父用圣灵所膏的。爱任纽教导说，这种膏抹随后通过耶稣传递给了信徒。

有趣的地方在这里。早期教会教父并不认为膏抹仅仅是属灵的。他们认为它具有实际的，甚至是身体上的影响。公元 4 世纪那位金口传道者约翰·克里索斯托教导说，膏抹病人不仅仅是一个象征，而是一种身体医治的手段。

但让我为你总结一下。这些早期教父，他们对膏抹有着深刻的理解。他们视其为具有变革性的。尼撒的格列高利教导说，圣灵的膏抹改变了信徒的本质。这不仅仅是关于你做什么，而是关于你成为什么样的人。

关键在于。这些教会教父，他们并不认为膏抹是留给少数人的。不，他们视其为每个信徒的与生俱来的权利。米兰的安布罗斯教导说，所有基督徒都被膏抹进入君尊的祭司职分。

别搞错了。这些教父并没有教导说膏抹意味着轻松的生活。奥古斯丁，那位有着钢铁般头脑的非洲主教，他教导说圣灵的膏抹给了我们忍受试炼和逼迫的力量。

那么我们可以从这些早期教会教父那里学到什么？我们学到膏抹是我们作为基督徒身份的核心。我们学到它不仅仅是一次性的事件，而是持续的现实。我们学到它是变革性的、赋予能力的，并且对所有信徒开放。

上帝的孩子，这些早期教父，他们不仅仅是在进行神学推测。他们是在描述早期教会的生活现实。他们指出了在最初的几个世纪里颠覆世界的大能。

最美妙的事情是——同样的膏抹今天也对你开放。赋予早期教会能力的同一位圣灵也准备好赋予你能力。所以不要满足于无力的基督教。寻求膏抹。活在其中。让它从内到外改变你。

当我们谈论耶稣作为终极的“受膏者”时，我们触及了我们信仰的核心。这不仅仅是一些神学概念——它是我们所信的一切的基础。让我为你分解一下。

首先，让我们弄清楚一件事。“基督”这个头衔不是耶稣的姓氏。它是一个意为“受膏者”的头衔。在希伯来语中，它是“弥赛亚”。所以当我们说耶稣基督时，我们实际上是在说耶稣是受膏者。

在旧约中，我们看到三类人受膏：先知、祭司和君王。这些膏抹是一个影子，是即将到来的终极受膏者的预表。而耶稣，祂完美地成就了这三个角色。

作为先知，耶稣带着权柄说上帝的话语。祂不仅仅说：“耶和华如此说”，像旧时代的先知那样。不，祂说：“我告诉你们。”祂是道成肉身，是上帝对人类的终极启示。

作为祭司，耶稣不仅仅为罪献祭——祂自己成为了祭物。希伯来书告诉我们，祂是我们伟大的大祭司，一次性献上了自己。祂永远活着，为我们代求。

作为君王，耶稣不仅仅统治着一个地上的国度。祂是万王之王，拥有天上地下所有的权柄。祂的国不属于这个世界，但它正在闯入这个世界，改变生命和社会。

但这里才是真正强大的地方。耶稣不仅仅像旧时代的先知、祭司和君王那样受膏。祂是无限量地受膏。施洗约翰说：“神所差来的就说神的话，因为神赐圣灵给他是没有限量的”（约翰福音 3:34）。

这种膏抹不仅仅是为了耶稣的利益。不，祂领受它是为了我们的缘故。以赛亚预言说：“主耶和华的灵在我身上，因为耶和华用膏膏我，叫我传好信息给谦卑的人”（以赛亚书 61:1）。耶稣在祂事工开始时引用了这些话。

但它比这更深。耶稣的膏抹不仅仅是关于祂做什么——而是关于祂是谁。祂不仅仅是被圣灵所膏——祂是膏抹者。约翰说：“你们从那圣者受了膏，并且知道这一切的事”（约翰一书 2:20）。

神的儿女，你明白这意味着什么吗？这意味着通过耶稣，我们获得了同样的膏抹。保罗说我们“在基督里”。这意味着我们在受膏者里面。祂的膏抹成为了我们的膏抹。

耶稣作为终极的受膏者，意味着在祂里面，我们能找到所需的一切。需要指引吗？祂是向你传达神话语的先知。需要赦免吗？祂是为你赎罪的祭司。需要保护和供应吗？祂是掌管你生命方方面面的君王。

但不要止步于此。耶稣作为受膏者，意味着你也被膏抹了。你蒙召成为先知，向你的世界传讲神的真理。你蒙召成为祭司，献上属灵的祭物并为他人代求。你蒙召成为君王，在仇敌之上行使权柄，并在生命中作王。

所以，当你称呼耶稣基督的名时，要记住——你是在承认祂是受膏者。这样做，你也是在承认你在祂里面的膏抹。活出那个现实。让受膏者的能力流经你，不仅改变你的生命，也改变你周围人的生命。

谈到现代基督教中的膏抹，存在着许多误解。是时候澄清事实了。让我为你剖析其中一些误区。

首先，许多人认为膏抹只属于“特别的”基督徒——牧师、传道人、“属灵超人”。但圣经并非如此教导。在基督里，每一位信徒都受了膏。约翰写道：“你们从那圣者受了膏，并且知道这一切的事”（约翰一书 2:20）。这指的不是少数人，而是所有的信徒。

有一种观点认为膏抹就是感觉良好，在圣灵里感到“兴奋”。别误会我的意思——神的同在确实能带来难以言喻的喜乐。但膏抹的主要目的不是为了你的感觉，而是为了服事而赋予的能力。耶稣受膏是为了向贫穷人传福音，而不是为了让自己感觉良好。

有些人认为膏抹是可以靠努力或操纵得来的。他们认为如果祷告得够久、禁食得够狠、敬拜得够投入，就能得到膏抹。但膏抹不是你成就的，而是你领受的。它是恩典的礼物，而不是你努力的奖赏。

有一种误解认为膏抹总是可见或戏剧性的。人们期待天降火或即时的神迹。但有时，膏抹是在安静中、在幕后运作的。以利亚经历神，不是在风、地震或火中，而是在微小的声音里。

有些人认为一旦你受了膏，你在属灵上就“抵达”了。他们认为膏抹意味着你不再有挣扎，你拥有所有的答案。但即使是信心伟人保罗，也谈到了他的软弱，以及他在属灵旅程中需要“竭力追求”。

有一种危险的观点认为受膏者是不容批评或问责的。一些领袖利用他们的“膏抹”作为盾牌，抵挡对他行为的任何质疑。但圣经呼召我们要凡事察验，持守美善。

有些人认为膏抹只是为了行神迹的能力。虽然膏抹可以以神迹的方式彰显，但它也适用于日常生活——爱你的邻舍、对孩子有耐心、在职场中保持正直。

有一种误解认为膏抹是永久且不变的。但圣经向我们展示，膏抹可以被撤回（如扫罗），也可以增加（如大卫）。我们需要不断地从主那里寻求新鲜的膏抹。

第九，有些人认为膏抹是可以从一个人传给另一个人的，好像它是一种属灵商品。虽然我们可以为他人祷告，求圣灵充满，但膏抹唯独来自神，而非来自任何人。

最后，有一种观点认为膏抹本身就是目的。但膏抹总是有目的的——为了荣耀神和服事人。它不是为了让我们看起来很好，而是为了让耶稣看起来很好。