圣经说『不要评判』是什么意思？

恩典之心 A Heart of Grace: 耶穌真正意味著什麼『不要審判』

你有没有感觉到它的刺痛？ 也许这是在教堂门厅里一个安静的评论，一个家庭成员关心的表情，或者一个基督徒同胞的尖锐评论，让你感到渺小，被误解和伤害。 你可能有一个非常规的外观，纹身和穿孔，表达你是谁，只是被善意的信徒告诉，如果你是一个"真正的基督徒"，你会"适应像我们其他人一样"，或者你长大作为一个牧师的孩子，生活在一个不断的放大镜下，你的一举一动都被会众仔细检查，在你内心滋生一种根深蒂固的激情，永远不会让其他人感到如此受评判。 有一刻你很珍惜，但下一刻，如果你表达怀疑或不同的信念，你会遇到一种"厌恶，在正义中"的表情。

这种经历在上帝的家庭中很常见。 它经常围绕着所有圣经中最著名，但最深刻的误解之一： 『不要评判』。

这节经文，见马太福音7：1，已经成为一种文化武器。 信仰之外的人经常引用它来压制任何在道德问题上说话的基督徒，有时它被信徒用来转移圣经所称的罪的纠正或借口行为。 我们继续问： 耶稣到底是什么意思？ 難道我們從來不應該做道德評價嗎？ 我们如何将这一命令与圣经的其他部分调和，这些部分告诉我们要辨别真理与错误并相互问责？

如果这些问题在你的心里回荡，你并不孤单。 这篇文章的目的是与你一起，小心翼翼和恩典地走在耶稣的话语中。 我们的目标不是为论证或罪的漏洞制造新的武器，而是发现这个命令的核心美丽，赋予生命的真理。 我們將一起走過混亂，發現一條激進的謙卑，誠實的自我檢視的道路，以及反映我們救主心的深厚，恢復性的愛。

耶穌說『不要審判』是什麼意思？

要理解耶稣强大的命令，我们必须首先在适当的家中看到它： 山上的布道 这个讲道，跨越马太福音第5章至第7章，是神的国的宪法。 在其中，耶稣描绘了一种新的公义，它比法利赛人的外在、守规的宗教要深刻得多，祂已经在施舍、祷告和禁食的行为中暴露了他们的虚伪，表明神关心心的动机，而不仅仅是外在的表现（马太福音6）。

当耶稣到达第7章时，他把他的注意力转向最阴险的虚伪形式之一： 判断别人的做法。 他的命令『不要评判』，并不是全面禁止一切形式的评估。 这是对某种特定判断的直接而有力的谴责： 已成为宗教精英标志的审查，谴责和自以为是的精神，法利赛人通过细致地指出他人的缺点，完善了使自己在精神上优越的艺术，同时完全无视自己强大的破碎。

日志和斑点： 呼唤激进的谦卑

耶稣教导的核心是在日志和斑点的令人难忘和故意的比喻中找到的。 他问："你为什么看着你哥哥眼中的锯屑斑点，却不注意自己眼中的木板？ 你怎么能对你哥哥说，'让我把斑点从你的眼睛里拿出来，'当你的眼睛里总是有一块木板时？ 你伪君子，首先把木板从你自己的眼睛里取出来，然后你就会清楚地看到从你兄弟的眼睛里取出斑点"（马太福音7:3-5）。

图像是一种夸张的形式，旨在展示情况的纯粹荒谬。 想象一下，一个人有一个巨大的木梁伸出眼睛，试图对朋友进行微妙的手术，以去除一个小碎片。 这是危险的，完全无效的。

关键是，耶稣提供了一个序列。 他没有说："永远不要用斑点帮助你的兄弟。"他说。第一 次 把木板从你自己的眼睛里拿出来， 然后 你将清楚地看到从你兄弟的眼中取出斑点"。 这意味着诚实的自我检查和悔改是向另一个人提供任何有益纠正的绝对先决条件。 我们生活中未解决的罪恶不仅使我们成为伪君子； 从字面上看不清我们。 我们的眼睛的登录阻碍了我们的视力，使我们在功能上不合格，无法提供清晰的，温柔的帮助我们的兄弟或姐妹需要的. 在我们甚至想到帮助另一个人之前，我们必须首先谦卑地来到上帝面前，承认我们自己对祂恩典的迫切需要。

这个命令也是保护基督徒社区健康的基本原则。 严酷，审查性判断的文化是有毒的。 它滋生恐惧，鼓励骄傲，并破坏了真正团契和脆弱所必需的信任，耶稣通过要求自我判断，建立了一种重要的保障，使真正的基督徒社区成为可能，防止它崩溃到他如此强烈谴责的法利赛教。

审判 的 镜子

在這個教導中，耶穌發出一個強大的屬靈律法： "因為你發出的審判，你將受到審判，而你用的量度將回到你身上"（馬太福音 7:2）。 這不僅僅是上帝未來懲罰的威脅，而是對當前屬靈現實的描述。 我們用來衡量他人的標準，就變成了神和其他人應用在我們身上的標準。

耶稣在与法利赛人西门的互动中将这个原则带到了生活中，记录在路加福音7。 一個罪惡名聲的女人進入西門的家，開始用昂貴的香水和自己的眼淚膏耶穌的腳。 西门立刻在心里评判她，想："如果这个人是先知，他就会知道这个女人是谁、是什么样的人，她是个罪人。

耶穌知道西門的想法，講了一個簡短的比喻，講述了兩個債務人，一個欠了很多錢，一個欠了很少的債務人。 當貸款人取消這兩筆債務時，耶穌問哪個債務人會更愛貸款人。 西蒙正确地回答说："我想，他为谁取消了更大的债务。"耶稣然后把西蒙自己的判断标准像镜子一样回到他身上。 他指出，东道主西蒙没有提供任何共同的礼遇--亲吻，脚上的水，或头上的油。 相反，这个『罪恶』的女人用奢侈的爱把所有这些东西都压在他身上。 西蒙忙于计算女人的缺点，以至于他对自己的缺乏爱和对宽恕的需求完全视而不见。 這正是耶穌所警告的虛偽審判。

『法官』的原始希腊词是什么？

围绕这个主题的部分困惑来自翻译的局限性。 單一的英文單詞"judge"未能捕捉到馬太福音7：1中使用的原始希臘詞耶穌的完整而豐富的含義。 克林 诺 這個詞在新約中出現了114次，其含義根據使用的上下文而改變。

要理解耶穌的意思，它有助於看到這個單詞所能承載的廣泛意義。 克林 诺 可能意味着：

• 评估或形成意见。 当耶稣对法利赛人西门说："你有。 评判 的 正確的"（路加福音7:43），他肯定了西門對他的比喻的正確評價。
• 做一个决定或决定。 当罗马总督费斯图斯 决定 送保罗到意大利，使徒行传使用这个词。 克林 诺 （使徒行传27:1）
• 喜欢或尊重。 在给罗马人的信中，保罗讨论了一个人如何可能。 尊敬 (克林 诺) 有一天比另一天更神圣，而别人也尊重每一天（罗马书14:5）。
• 统治或统治。 耶稣应许他的门徒，他们有一天会坐在宝座上。 法官 法官 (克林 诺) 以色列的十二支派，意思是统治他们（马太福音19:28）。
• 谴责或判刑。 在最可爱的经文之一，约翰福音3:17，我们被告知上帝没有派他的儿子到世上去。 谴责 (克林 诺) 世界，但是为了拯救它。

这种多样性向我们表明，这个词本身并不是消极的。 关键的教训是，上下文是王，当我们看马太福音7号时，这个词。

克林 诺 被对伪善，骄傲和法利赛人的自以为是的警告所包围，很明显耶稣在消极意义上使用它。 他禁止一个谴责的，错误的，傲慢的判断，他不是命令我们关闭我们的大脑，而是关闭我们的骄傲。

这种对广义术语的有意使用可能是耶稣的牧灵策略。 一個法律主義的心靈渴望一個準確的規則清單 - "你可以判斷這一點，但你不能判斷這一點。" 耶穌，但總是關心心的姿勢。 用一个词如 克林 诺, 他强迫我们向内看，问自己一些棘手的问题。 為什麼 Why 我在评价这个人吗？ 我的心是充满了谴责的欲望，还是谦卑的帮助欲望？ 我是出于骄傲还是出于爱？ 这个词本身的模糊性将我们推向日志和斑点类比所要求的自我反省。 它阻止我们创建一个舒适的『允许的判断』清单，而是要求我们终身谦卑和优雅的姿态。

如果我們不審判，為什麼聖經告訴我們要『公義地審判』？

在这里，我们到达许多信徒困惑的核心。 耶稣一口气说，『不要审判』（马太福音7:1）。 然而，在另一个，他命令，"不要外表判断，但判断正确的判断"（约翰福音7:24）。 答案是，耶穌在談論兩種完全不同的審判，來自兩種完全不同的心。

圣经禁止一个，命令另一个。 智慧和恩典生活的关键是学会区分。

正義的判斷(Discernment)

耶穌所吩咐的『正確的審判』是聖經經常稱之為分辨。 这不是人类的技能，而是一种精神赋予的能力，可以区分真理和错误，对与错，以及善与恶。

這種判斷的標準從來不是我們自己的個人意見，我們的感受，或文化的變化。 公義審判的唯一真正標準是上帝不變的、權威的話語，我們不是在發明規則； 我们谦卑地奉行神所启示的标准。

正确辨别的动机永远是爱。 这是一种对上帝的爱，希望看到他的真理得到尊重，对希望看到它免受错误保护的教会的爱，以及对希望看到他们恢复并自由行走的兄弟姐妹的爱。 它需要一个不断被圣经更新的心和一颗对圣灵领导敏感的心。

判決判決的定義

这就是耶稣在马太福音7章中严格禁止的审判。 这是虚伪的，植根于骄傲，自以为是的滴滴，这是某人在自己眼睛上记录的行为，试图在另一个人的斑点上进行手术。

这种被禁止的审判通常基于外表，在不了解事实或理解人心的情况下做出快速的结论，它经常关注非基本事项或基督教自由领域，其中圣经允许意见分歧，如食物问题和罗马书讨论的特殊日子。

这种判断的目的不是恢复，而是通过压倒别人来谴责、惩罚或提升自己。 它在扮演上帝。

为了帮助澄清这一重要区别，下表提供了并排比较。

圣经什么时候命令基督徒做审判？

基督徒应该不思考和不加批判的观点与圣经完全不同。 事实上，健康的基督徒生活需要不断的评价和辨别。 误解『不要判断』作为完全道德冷漠的命令，当我们看到圣经命令信徒做出辨别的判断的明确实例时，就会分崩离析。

A部分： 识别假教师（马太福音7:15-20）

在耶稣说『不要审判』之后的几节经文中，耶稣给出了另一个命令，如果不作出判断，这是不可能遵守的。 他警告说："当心假先知，他们穿着羊皮来到你面前，但内心是贪婪的狼。

如果我们无法识别他们，我们如何『小心』他们？ 耶穌提供了一個明確的診斷工具： 『你将通过他们的果实认识他们』，这是观察，评估和判断的直接召唤。 我们要看老师的生活和教义的『果实』。 他们的教导是否符合神的话语的全部忠告？ 他们的生活是否反映了基督的品格？ 难道他们叫人悔改和圣洁吗？

好树不能结坏果子，坏树不能结好果子。 要遵守耶稣的命令，保护我们自己和教会免受假教师的伤害，我们必须使用我们上帝赐予的能力来辨别。 他希望我们是明智和有洞察力的，而不是天真的那些接受每一种教导的傻瓜。

B部分： 维护教会的纯洁（哥林多前书5）

也许最直接和不可否认的判断命令是在保罗给哥林多教会的第一封信中发现的。 保罗惊恐地得知教会不仅宽容，而且实际上对会众中的一个男人与继母进行着公然的、持续的性关系感到『骄傲』--这种罪甚至震撼了他们周围的异教文化。

在这种情况下，保罗提出了一个尖锐而关键的区别。 他問：「判斷教會外的人，我有什麼事？ 难道你不去评判里面的人吗？ 上帝会审判外面的人。 但你要把恶人从你们中间除去"（哥林多前书5:12-13）。

指示不能更清楚。 基督徒是 不 被召唤作为整个世界的道德警察。 真主是信仰之外的人的審判者。 但我们绝对有责任判断这些人的行为。 内 内 教会--那些在基督里自称弟兄姊妹的人。 这个过程被称为教会纪律。

即使在这里，这个判决的目的也不是报复性惩罚。 它具有深刻的救赎和保护性。 这是为了罪人的缘故。 保羅說要把人交給撒但「好讓他的靈在主的日子得救」（哥林多前書5:5）。 希望是，从教会的团契和保护中移除的痛苦经历将使这个人恢复理智，并引导他悔改。 保罗用酵母的比喻： "你不知道一小块酵母分了整批面团吗？"（哥林多前书5:6）。 容忍公然，不悔改的罪就像让毒药在整个社区传播，伤害每个人。

我们对教会"内部"和"外部"的姿态之间的这种区别是解开基督徒与世界接触的许多紧张情绪的关键。 我们基于责任的审判的主要领域是在上帝的家庭中，在那里我们彼此亲切地保持着我们都信奉的福音标准。 對世界，我們的姿勢不是法官，而是見證人。 我們不假裝罪不是罪，但我們以愛和謙卑分享真理，邀請人們到救主那裡，而不是將他們趕走的譴責。 这使我们从严酷的、咄咄逼人的判断和恐惧沉默的瘫痪的陷阱中解放出来。

天主教会对评判他人的立场是什么？

几个世纪以来，基督徒一直在努力以一种既忠心又爱的方式将耶稣的教导应用在审判上。 天主教以其悠久的神学反思历史，提供了一个结构化和有洞察力的视角，可以丰富所有信徒的理解。

天主教教义(CCC)将此定义为"没有充分基础，邻居的道德过错"的罪(CCC2477)。"这是直接警告人们不要跳下结论，判断，或将邪恶动机归咎于没有明确证据的人。

为了抵消这种倾向，教会提出了一种强有力的慈善姿态。 《教理問答》建議「每個人都應該小心，盡可能地以有利的方式解釋鄰居的思想、言語和行為」(CCC 2478)，這意味著給予他人懷疑的益處，並選擇最慷慨的解釋他們的行為，除非另有證明。 它是命令的实际应用，爱我们的邻居就像我们自己一样。

但天主教教义并没有以被动拒绝判断而结束。 它积极提倡一种被称为『兄弟改正』的做法，这被认为是怜悯的精神工作之一 - 一种对邻居的爱的有力行为。 倘若你弟兄犯了罪，就去把他的罪告訴他，在你和他之間。 如果他听你的话，你就赢得了你的兄弟。

伟大的神学家，如希波的圣奥古斯丁和圣托马斯·阿奎那教导说，看到一个兄弟或姐妹在严重的精神危险中保持沉默并不是一种善意的行为，而是慈善的失败。

这个义务，但不是干预的许可证。 它具有明确和谨慎的条件。 罪应该是一个严重的问题，而不是微不足道的冒犯。 纠正应该以极大的爱和谦卑来提供，总是从私下开始，以保护人的尊严。 并且应该有一个合理的希望，即纠正将被接受并有效，目标绝不是谴责或羞辱，而是永远寻求罪人的救赎和恢复。

這種正式的兄弟糾正教義為許多基督徒難以置信的責任提供了有益的、積極的框架。 通过将其命名为『仁慈的工作』，它将行为从潜在的负面对抗提升为积极的，充满恩典的责任。 它為信徒提供了豐富的神學傳統，賦予他們勇氣和清晰度，不要像自封的批評者那樣行事，而是作為上帝恢復性愛的工具。

为什么审判灵在精神上如此危险？

从耶稣的"什么"到"为什么"，我们发现判断灵不仅仅是一个轻微的性格缺陷； 这是一种极其危险的灵性条件，触及我们与上帝和他人关系的核心。

篡夺 神的 宝座

谴责精神的最根本的危险是，它涉及篡夺一个只属于上帝的权威。 使徒詹姆斯直截了当地说： 只有一位立法者和法官，一个能够拯救和毁灭的人。 但你是誰來審判你的鄰居？"（雅各書4:12）當我們把自己設為他人的心，動機或永恆狀態的最後審判者時，我們試圖坐在神的寶座上。 我们表现得好像我们拥有只属于他的无所不知和公义，这是精神骄傲的危险行为。

骄傲 的 毒药

评判态度既源于骄傲，又滋养了骄傲的毒药。 在耶稣的比喻中，法利赛人祈祷，"上帝，我感谢你，我不像其他人 - 抢劫者，恶行者，通奸者 - 甚至像这个税吏"是这种精神疾病的永恒肖像（路加福音18:11）。

造成的痛苦： 社区的声音

评判论的神学危险在那些被它伤害的人的生活中变得痛苦地真实。 损害不是抽象的； 它非常个人化，可能对一个人的信仰和幸福产生毁灭性的后果。

想想一个年轻人的衷心呐喊，他觉得家人的爱与他们的宗教表演有关： "你的母亲会离开爱你，但是一旦你说你"可能不相信"，然后她厌恶地看着你，在正义中，"这种有条件的接受会让人觉得他们是一个"傀儡"，他们的个性是一种威胁，使他们远离家人希望他们拥抱的信仰。

其他人则分享被纯粹外部事物评判的痛苦。 一位有纹身和穿孔的基督徒描述了另一个信徒被告知他们不能因为外表而成为『真正的基督徒』的心碎。

这种痛苦会导致强大的精神混乱。 一个人在与其他基督徒的不断压力下感到内疚搏斗，问了一个令人痛苦的问题： "我怎么知道我感到的内疚是来自上帝的信念，还是仅仅是成为基督徒的社会压力？"这揭示了判断性教会文化中最微妙的危险之一： 它可以扭曲信徒听到圣灵真实声音的能力。 人们羞辱，谴责的声音可能会与上帝温柔的，定罪的声音混淆，导致信仰建立在恐惧和表现之上，而不是恩典和爱。

It Boomerangs 的

最后，判断精神是危险的，因为它是自我毁灭的。 正如耶穌所警告的，我們對他人的度量將被衡量回歸到我們身上。一顆批判的、無情的心會招致批評和硬度，創造出有毒的判斷和痛苦循環，毒害關係和社區。 通过拒绝怜悯，我们把自己置于上帝怜悯的流动之外。

我们如何才能在没有审判的情况下纠正朋友？

如果我们被要求避免虚伪的谴责，同时也要亲切地帮助我们的兄弟姐妹，我们如何在我们的实际关系中走这条微妙的道路？ 圣经为这个过程提供了非常实用的智慧，从我们内心的根本转变开始 - 从渴望到"正确"转变为"爱"的愿望。

A Pre-Confrontation Checklist(The "Log" Removal)

在你对别人说一句话之前，最重要的工作发生在你自己的内心。 这是将日志从您自己的眼睛中删除的过程。

1. 先面对自己。 在神面前虔诚地审视自己的心。 你的动机是什么？ 你的行为是出于骄傲，沮丧，还是出于优越感？ 還是你的心充滿了對這個人的真誠，謙卑的愛？ 你有没有忏悔和忏悔自己的罪，特别是在你即将要处理的地区？
2. 祈祷Fervently。 这不是用你自己的力量来完成的任务。 祈求上帝用他的智慧充满你，赐给你温柔和谦卑的精神，并给你他对你计划与之交谈的人的超自然的爱。
3. 检查你的标准。 您的关注是基于圣经的明确命令或原则，还是基于您的个人偏好，意见或文化传统？ 愛的糾正必須以上帝話語的真理為基礎，而不是我們自己的規則書。 如果你不能指向圣经的原则，你可能会试图去除一个实际上不存在的斑点。
4. 检查你的关系。 你是否有权对这个人的生活说话？ 纠正是爱的一种功能，它几乎总是从信任的朋友那里得到最好的，他已经表现出了他们的关心和承诺。 正如一位牧师所指出的，『对抗罪绝不会与陷入困境的关系』2，如果你没有爱和信任的基础，你的话，无论多么真实，都可能弊大于利。

温柔的对话

一旦你的心准备好了，谈话本身就应该以极大的关怀和恩典来处理。

• 私下去。 耶稣在马太福音18:15的指示是金本位。 谈话应该是一对一的，在保密的环境中。 这保护了你朋友的尊严，防止他们感到公开羞愧。
• 温柔而谦虚。 加拉太书6：1命令我们"本着温柔的精神"恢复一个兄弟姐妹，立即添加警告，"小心你自己，以免你也被诱惑"。 你的声音和肢体语言的语气将和你的话语一样交流。
• 带上肯定和提问。 不要从指控开始。 首先要肯定你对这个人的爱和关怀。 你可能会说，"我非常重视我们的友谊，正因为如此，我想谈谈我注意到的事情。 我很担心你 用温和的问题而不是苛刻的言论引领着谈话的大门，而不是防御。
• 救赎，不是惩罚性的。 目标始终是恢复。 这意味着你不只是扔一个『真炸弹』然后走开。 愛的糾正的一部分是願意與人一起走過他們的鬥爭。 加拉太书6:2『互相担负负担』的命令意味着在他们寻求改变时，提供你们的支持、祈祷和友谊。 而是说"我和你在一起"，而不是"你错了"。

當我感到被其他基督徒不公平地審判時，我該怎麼做？

即使我們學會正確地判斷，我們也不可避免地會發現自己處於接受審判的結局，感到不公平、苛刻和虛偽。 在破碎的世界中，驾驭这种痛苦是生活中最困难的挑战之一，即使在教会内部也是如此。

至关紧要 承认伤害. 被那些应该是你在基督里的家人，特别是你自己的亲生家庭的人评判，是一个深刻而合法的伤口。 他看到你的心，理解你的悲伤。

你必须有意识地 在基督里找到你的身份，而不是在别人的意见中。. 你的价值，你的地位和你的爱不是由你是否满足另一个人的期望决定的。 他们通过耶稣的工作被上帝的恩典所封住。 每天提醒自己，你是上帝心爱的孩子，他的意见是唯一最重要的。

在一個安靜的時刻，試著 考虑来源. 批评是用先知内森面对大卫王的谦卑，慈爱的精神提供的吗？ 或者是用法利赛人的严厉，自以为是的精神传递的？牧师分享了一个有力的见证，证明一个朋友如何亲切地指出他生命中的一个盲点--他不断地在公共场合纠正他的妻子。 虽然很难听到，他接受了信任的善意，这使他的婚姻免于进一步的伤害。 相比之下，因外表而被谴责的故事是错误判断的例子，学习区分两者可以帮助你处理批评。

祈求恩典行走 宽恕之路. 坚持痛苦和怨恨被审判最终会毒害你自己的灵魂。 这是一个沉重的负担，你从来没有打算承担。 这是非常困难的，但它是通往自由的道路。 求神幫助你寬恕那些傷害你的人，記住耶穌在十字架上為那些最殘酷地審判他的人禱告： "父啊，求你饶恕他们，因为他们不知道自己在做什么"（路加福音23:34）。

最后，在极大的谦卑中，问上帝是否有。 真理的『一角』 有时，上帝在他神秘的智慧中也可以用一个有缺陷的信使来揭示我们需要看到的盲点。 如果你能接受那一小粒真理，丢弃其余的伤害包袱，即使通过痛苦的经历，你也可以在智慧和圣洁中成长。

结论： 成为恩典的代理人

耶稣『不评判』的命令不是对道德冷漠的召唤，也不是没有信念的生活。 这是一个激进的，改变生活的呼吁，对强大的谦卑，无情的自我反省和深刻的，恢复性的爱的姿势。 这是一个呼吁，如此专注地关注我们自己的罪的大量日志和我们对上帝的恩典的迫切需要，以至于我们无法用同情心看待我们的兄弟或姐妹。

只有当我们允许上帝在我们自己的心上进行手术后，我们才能『清楚地看到』为别人提供帮助。 当我们这样做时，我们不会像有批判精神的笨拙屠夫那样做，而是像有技巧的，温柔的外科医生，带着慈悲的心。

世界不需要更多的基督徒以严厉的批评和自以为是的谴责而闻名。 它呻吟着一个像耶稣一样看起来，声音和爱的教会。 让我们承诺在我们的家庭、教会和社区中成为祂恩典的代理人。 让我们成为那些快速缓慢说话的人，并充满爱意。 让我们向上帝祈求一颗反映他自己的心--一颗为罪而悲伤但因恢复而欢喜的心，一颗总是使用它如此渴望接受的怜悯措施的心。