教会如何成为基督的身体？

比建筑物还多： 教会到底是怎样的基督的身体？

你有没有坐在教堂里，对更多的东西感到一种安静的渴望吗？ 我们去唱歌，我们听到布道，但有时我们在周日早上做什么和我们如何生活之间有一个差距。 我们渴望一种比门厅友好握手更深的联系。 我们渴望感觉我们真正属于自己，就像我们是一个家庭的一部分，而不仅仅是每周活动的参与者。

如果你曾经有这种感觉，你并不孤单。 好消息是，神对他的子民有一个远比我们想象的更丰富、更强大的异象。 使徒保羅受到聖靈的啟發，給了我們一個強大而深刻的個人形象，幫助我們理解這個異象。 他称教会为『基督的身体』。

这不仅仅是一个很好的比喻或神学的口号。 这是一个改变生活的真理，有能力重新定义我们与耶稣和所有其他信徒的关系。 这是一个真理，回答了我们对归属的渴望，并给了我们一个比我们自己更大的目标。 在这篇文章中，我们将一起探索成为基督的身体的真正意义。 我们将看看圣经对这个现实的美丽描述，发现我们每个人如何发挥独特和至关重要的作用，了解我们如何更好地彼此相爱，甚至与这个身体感到破碎的痛苦时刻搏斗。 这是一个邀请，不要把教会看作你去的地方，而是一个你正在成为的人，与上帝的子民一起。

圣经称教会为『身体』是什么意思？

当圣经说教会是一个『身体』，它邀请我们不要把它看成一个静态的组织，而是一个活生生的，呼吸的有机体。 机器人是连接执行功能的部件组织，但它没有生命。 另一方面，人体是一个有机体，充满了单一的，统一的生命力量，使每个部分都充满活力。 教会不是我们加入的俱乐部； 这是一个我们被带入的活体，基督的生命流经它。

使徒保罗是最充分发展这个强大的形象的作家，他给早期教会的信为我们的理解奠定了基础。 在哥林多前书，他给出了最详细的解释，写道，"因为身体是一体，有许多成员，但这个身体的所有成员，多，都是一个身体，也是基督"（哥林多前书12:12）。 保罗没有为我们设定一个目标； 他说了一个我们必须承认的事实。 他说我们

曾 所有受洗成一个身体，表明一个完整的精神现实。

在他写给罗马人的信中，保罗用同样的类比来解释我们不同的属灵恩赐是如何为服务而共同努力的： "所以我们，虽然许多人，在基督里是一个身体，一个单独的成员"（罗马书12:5），这不仅突出了我们在基督里的合一，而且凸显了我们彼此的归属和责任。 后来，在以弗所书和歌罗西书中，保罗在隐喻中增加了另一个强大的层次，将基督确定为这个身体的『头』，这是它生命和方向的源泉。

澄清『基督的身体』一词在基督教神学中有两个不同但相关的含义是有帮助的。 這是本文的主要焦點，指的是教會 - 所有"在基督裡"的信徒的集體。 第二個指的是聖體，耶穌在最後的晚餐，拿麵包說，"這是我的身體"（路加福音 22:19）。

要真正掌握这个比喻的力量，我们必须了解它在古代世界的革命性。 在罗马帝国的分层社会中，种族，社会阶级和性别的区别是僵化的，保罗的教导令人震惊。 当他宣称，在这个身体里，"既没有犹太人也没有希腊人，既没有奴隶也没有自由，没有男女，因为你们在基督耶稣里都是一体的"（加拉太书3:28）12，他正在抹去他那个时代的基本社会分界线。

这意味着一个富有的罗马公民和他作为奴隶拥有的人不仅可以平等地坐在一个房子里，而且可以作为同一身体的相互依存和基本部分，共享相同的精神生命线。 因此，基督身體的教義不僅僅是關於教會合一的甜蜜情感。 这是一个激进的神学声明，反对一切形式的偏见，种族主义和阶级主义。 它呼吁教会是一个『反文化』社区，世界可以看到不同的生活方式 - 一种不是地位和权力，而是相互爱和相互依存的方式。

如果基督是头，那对我们作为身体意味着什么？

教会作为一个身体的形象是美丽的，但它是不完整的没有它的头。 圣经很清楚： 耶稣基督是身体的头，这不仅仅是一个荣誉的称号； 它定义了我们作为教会存在的本质。 正如人的头脑是身体的方向、思想和生命的源泉一样，基督是祂教会的生命源泉和至高无上的领袖。

基督是我们生命和成长的源泉。 身体不能与头部分开生活。 它的所有活力，方向和营养都来自它。 使徒保罗在他写给以弗所书的信中很好地描述了这种生活联系： 我们要"在万事万物中成长为头-基督-整个身体，通过每一个共同的供给结合和编织在一起，根据每个部分所分担的有效工作，导致身体的成长，以激励自己在爱中"（以弗所书4:15-16）.我们的精神健康，我们的成长，以及我们彼此相爱的能力完全取决于我们与他的重要联系。

基督是身體的最高權威。 父神"把万物放在他的脚下，把万物交给教会"（以弗所书1:22）。 教会不是我们投票决定方向的民主国家。 这是一个『基督统治』，我们快乐地屈服于我们慈爱的头的智慧和指导，他的话是我们的向导，他的旨意是我们的使命。 正如歌罗西书1:18所说，"他是身体的头，教会……在一切他可能卓越的东西上"，我们作为身体的目的就是跟随我们的头，为万物带来荣耀。

最后，基督是身体的救主和滋养者。 领导地位的隐喻是如此亲密，以至于保罗也把它比作丈夫和妻子之间的关系。 "因为丈夫是妻子的头，因为基督是他身体的头，他是救主"（以弗所书5:23），正如丈夫被召唤去爱和照顾他的妻子作为自己的身体一样，基督牺牲地爱，滋养和珍惜教会。 我们不是一个遥远的CEO管理的组织的成员； 我们是一个身体的一部分，我们的头亲切地爱，维持，他给了他的生命。

頭部和身體之間的這種結合是如此強大，導致一個驚人的結論： 發生在身體上的事情，基督體驗到發生在他自己身上。 这个真理应该重新定义我们如何看待我们的斗争以及我们如何对待彼此。 最戏剧性的例证是塔尔苏斯扫罗的皈依。 当扫罗前往大马士革逮捕和迫害基督徒时，复活和上升的耶稣面对他一个令人心碎的问题： 扫罗，你为什么要迫害 我（使徒行传9:4）。

耶稣没有问："你为什么迫害我的追随者？"或"你为什么要伤害我的教会？"他完全认同他的子民，攻击他们就是攻击他。 这就是联盟的深度。 同样的想法在教皇庇护十二世的通告中得到了回应。 迈斯蒂奇 科普里斯 克里斯蒂, 它指出，地球上的教会通常类似于其神圣的创始人，他被祂来拯救的人『迫害、诽谤和折磨』。

這個真理對我們的生活有兩個強大而深刻的個人影響。 對於我們這些為信仰而經歷艱難、反對或迫害的人來說，這是極其安慰的源泉。 我们的头不是一个遥远的，独立的指挥官从远处观看战斗。 他与我们紧密相连，感受到他身体的伤口。 这是一个清醒而神圣的警告。 当我们引起分裂时，当我们闲聊时，当我们忽视或伤害身体的另一个成员时，我们不仅仅是冒犯了人类同胞。 在真實和神秘的意義上，我們正在傷害我們的主的身體。 這將『彼此相愛』的命令從友好的建議提升到我們直接對我們的頭耶穌基督的神聖職責。

我们怎么能如此不同，但仍然是一个身体？

教会最美丽，有时最具挑战性的方面之一是其令人难以置信的多样性。 走进几乎任何会众，你会发现来自不同背景，世代，个性和文化的人。 如此多样的人怎么能真正成为一个身体呢？ 圣经的答案简单而有力： 圣灵。

我们的团结不是我们通过人类的努力或组织计划创造的东西。 这是神自己创造的灵性现实。 使徒保罗说，这是一个事实： 「因著一個靈，我們都受洗成一個身體」（哥林多前書12:13），在救恩的時刻，聖靈使我們沉浸在這個活生生的有機體中，使我們與基督和所有其他信徒合一。

同时，同样的精神是我们惊人的多样性的源泉。 保罗接着说，"现在有各种各样的恩赐，但同样的灵"（哥林多前书12:4）。 聖靈主權將這些屬靈恩賜分給每個人，如他所意願的（哥林多前書12:11）。 这意味着我们的差异不是偶然的。 它们是神为教会设计的一个深思熟虑和美丽的部分。

這種神賦予的多樣性的目的很明確： 這是為了『共同的好處』，2 靈性禮物不是榮譽的徽章或自我推廣的工具。 他们是神赋予的权能"为圣徒的工作，为基督的身体的启发"（以弗所书4:12），目标始终是建立整个社区，帮助它在爱和成熟中成长。 正如受人尊敬的圣经老师沃伦·威尔斯贝(Warren Wiersbe)明智地指出的那样，"灵性的恩赐是用来建造的工具，而不是用来玩的玩具或与之战斗的武器"。

为了说明这一点，保罗使用人的身体的辉煌和灵敏的类比，他想象不同的部分互相交谈。 脚不能说，"因为我不是一只手，我不属于身体。"眼睛不能对手说，"我不需要你"。

首先是感觉无用或微不足道的诱惑。 我们看看我们自己的贡献，认为它太小了，无关紧要。 但保罗坚持认为，身体中『似乎较弱』的部分是必要的（哥林多前书12:22）安静的仆人，忠实的祈祷战士，有怜悯恩赐的人 - 这些对于身体的健康是绝对必要的。

二是感觉优越的诱惑。 我们可能有更明显的天赋，如教学或领导，并开始认为我们的角色更重要。 保罗反驳了这一点，说上帝实际上给予了"更大的荣誉"似乎缺乏它的部分，恰恰是"身体不应该有分裂（分裂）"（哥林多前书12:24-25），神故意安排身体培养谦卑和相互依存。

一个健康，功能良好的身体的最终标志是它的同理心能力。 "如果一个成员受苦，"保罗总结道，"所有成员都受苦； 或者，如果一个成员受到尊敬，所有成员都为它高兴"（哥林多前书12:26），这是当我们真正理解彼此之间的深层联系时生长的美丽，关系的果实。

这个圣经教导揭示了我们日常生活的关键区别。 圣经介绍我们 团结 统一 作為一個固定的事實，由聖靈完成。 但它呈现了我们的 和谐 和谐 作为一门学科，我们必须积极实践。 保罗说："我们 曾 所有受洗成一个身体"（哥林多前书12:13），这统一是一个神学的现实，一个已完成的交易。 然而，在同一段经文中，保罗敦促信徒们

Live Out 这种统一的影响。 他命令他们"彼此同样关心"（哥林多前书12:25）17，"彼此和谐相处"（罗马书12:16）20，并"渴望在和平的纽带中保持圣灵的统一"（以弗所书4:3）。

事实上，圣经充满了这些"彼此"的命令，以及"教会伤害"这一痛苦的现实存在，这一事实证明，虽然我们的灵性统一是安全的，但我们的关系和谐是脆弱的，需要我们不断的关注。 我们不必紧张到

创建 团结； 上帝已经这样做了。 我们的工作是 保护 保护 它。 我们没必要 感觉 感觉 与我们教会中的每一个人联合起来，在精神上与他们合一。 我们的责任是以尊重这种神圣的、先前存在的纽带的方式行事。 这把我们的注意力从努力追求一种情感状态转移到接受一种行为使命--一种爱、宽恕和服务的使命，植根于我们是并且永远是基督里一个身体的光荣真理。

我如何在基督的身体中找到我的位置和目的？

理解我们是身体的一部分，每个成员都有独特而重要的功能，自然会导致一个重要的个人问题： "我该扮演什么角色？"发现我们在基督身体中的位置和目的是基督徒生活中最激动人心的旅程之一。 好消息是，上帝不想向你隐瞒它。

有益的第一步是重新定义问题。 而不是从"我的属灵恩赐是什么？"我们可以首先问，"我的教会家庭需要什么？"2 真正的服务来自一颗向外看他人需求的心，而不是自我分析的内在。 正如作家弗雷德里克·布希纳(Frederick Buechner)所说，『上帝呼召你去的地方是你深深的快乐和世界的饥饿相遇的地方』。

圣经和教会的智慧给了我们一个实用的，三管齐下的方法来发现我们的具体角色：

1. 禱告與學習： 旅程从祷告开始。 祈求圣灵不要 给予 你是一个礼物，但是为了让你 知 知 知 在你皈依时，他已经在你里面放置的礼物中，花时间研究圣经中发现的属灵恩赐的清单。 像罗马书12，哥林多前书12章和以弗所书4这样的段落描述了各种各样的恩赐，从教导和领导到怜悯和管理，给你一个关于上帝在你身上可能做的事情的词汇。

2. 实验和服务： 你永远不会通过坐在场边发现你的礼物。 我们辨别神圣恩赐的主要方式就是通过 做.² 走出你的舒适区。 志愿者在你的事工，即使你觉得不合格。 对一个服务的机会说『是』。 正是在服侍的行为中，依靠圣灵，我们的恩赐开始浮出水面，变得清晰。

3. 获取反馈： 在您服务时，请注意两种形式的确认。 有 内部肯定. 哪些活动能激励你？ 你在哪里感受到深深的喜悦和满足感，即使工作很辛苦？ 这通常是你的礼物的线索。

外部确认. 身體裡的其他人在說你什麼？ 人们会一直寻求你的建议吗？ 他们告诉你你的话对他们有多么鼓舞吗？ 难道他们认得你身上有特别的力量吗？ 不要害怕问牧师或成熟的基督徒朋友，他们在你的生活中看到了什么礼物。

这些礼物不是抽象的概念。 他們活在信徒的真實世界經驗中。 想想这些有力的证词：

• 治愈的礼物： 一位基督徒分享了一位同事在可怕的胃痛中加倍的故事。 在被祈祷两次之后，同事用困惑的表情抬起头说，"这很奇怪……好多了。"疼痛消失了，它开启了一场关于她早已遗忘的上帝的讨论。
• 預言與知識的恩賜： 一位牧師，感覺到種植一個召喚，他有一個夢想，他應該去一個不同的城市，而不是他的計劃。 这个神圣的方向后来以惊人的方式得到证实，当时一个他几乎不认识的人，在圣灵的启发下，给了他一个信息： "告诉史蒂夫·富勒--这一切都来自我"，"另一位信徒分享了她如何感觉到一个朋友关于"乳房洞"的梦想是"她心中的洞"的精神画面，需要上帝治愈，这是朋友后来证实的真理。
• 服務與慈悲的禮物： 这些恩赐在那些本能地吸引病人和伤害的人身上看到，他们深深地同情他们的痛苦，并找到实际的方法向他们展示上帝有形的爱。
• 行政管理的礼物： 这份礼物闪耀在能够看到混乱的项目或事工并快乐地带来秩序的人身上。 他们看到了必要的步骤，组织人员和资源，并在帮助身体更有效地运作以获得上帝的荣耀方面找到深刻的满足。

重要的是要了解我们上帝赐予的天赋和我们的属灵恩赐之间的区别。 你可能是一个才华横溢的音乐家或熟练的木匠，上帝可以使用这些能力为他的荣耀。 精神上的恩赐是独一无二的。 他們是聖靈在救恩之時給予的，是為了建立教會的具體目的，2 它們的來源是超自然的，他們的目標是身體的健康。

我们应该如何对待对方作为基督身体的成员？

如果教会是一个真正的身体，那么我们彼此的关系不是可选的或次要的。 它们是把我们团结在一起的韧带和腰带。 理解基督身体的神学必须转化为我们生活和爱的方式。 新约圣经以50多个"彼此"命令的形式为身体提供了一个美丽而实用的"行为准则"。 这些不仅仅是有用的建议； 它們是神的家庭的法則。

這些命令告訴我們，我們在基督裡的神學統一性是要通過彼此的道德行為來表達。 "如果一个成员受苦，所有成员都受苦"的原则（哥林多前书12:26）通过命令"承担彼此的负担"（加拉太书6:2）。 我们是"彼此的个体成员"（罗马书12:5）的真理被付诸实践，当我们"互相鼓励，彼此建立起来"（帖撒罗尼迦前书5:11）。 神学给了我们"为什么"和"彼此"的命令给了我们"如何"。 一个健康的教会必须将两者联系起来，表明我们对彼此的爱是我们在基督里共同生活的自然和必要的流出。

我们可以将这些重要的指示分为几个关键主题，描绘一个健康，功能强大的身体的画面。

无条件的爱与荣誉

我们所有互动的基础是爱。 但这不是一种感伤的，短暂的情感。 这是一个坚固的，坚定的，像基督一样的爱。 我们被命令"以兄弟般的爱心彼此相爱"和"在显示荣誉中超越彼此"（罗马书12:10），这意味着我们积极寻找重视和尊重他人的方法，将他们的需求和荣誉置于我们自己的之上。 这种爱不是基于某人是否可爱或赢得了我们的爱； 这是一种牺牲的爱，模仿基督爱我们的方式。

激进 团结 和 谦逊

因为我们是一个身体，我们被要求『彼此和谐地生活』（罗马书12:16）。 我们被告知"通过爱彼此服务"（加拉太书5:13）和"彼此仁慈，温柔，彼此宽恕，就像上帝在基督里饶恕你们一样"（以弗所书4:32）。

相互支持和鼓励

身体本能地关心自己的部位。 作为基督身体的成员，我们要"承担彼此的负担，从而履行基督的律法"（加拉太书6:2）。 这意味着在悲伤中与某人一起行走，提供物质需求，或提供倾听的耳朵。 这意味着我们"互相鼓励，彼此建立起来"（帖撒罗尼迦前书5:11）20，说生命和希望的话。 當我們足夠脆弱地「彼此承認你們的罪，並為彼此禱告」時，這種支持文化就會加深（雅各書 5:16），創造一個信任和醫治的環境。

保护身体免受伤害

正如身体有一个免疫系统来抵抗疾病一样，基督的身体也有旨在保护它免受罪恶和分裂的疾病的命令。 『彼此』的段落还包括关键的禁令。 我们被告知：

• 不要彼此说谎（歌罗西书3:9）。
• 不要彼此说恶话（雅各书4:11）。
• 不要互相抱怨（雅各书5:9）。
• 不要互相激怒或羡慕（加拉太书5:26）。

这些不是小建议。 八卦，诽谤，嫉妒和不诚实就像精神病毒，可以感染和削弱教会社区。 遵守这些命令对于保持身体的健康和见证至关重要。 当我们活出这些『彼此』的现实时，教会就变成了它一直想成为的样子： 一个以超自然爱为标志的家庭，它证明了我们属于耶稣的世界。

天主教会关于『基督的神秘身体』的教导是什么？

虽然大多数新教传统都提到"基督的身体"，但天主教会经常使用更具体的神学术语"基督的神秘身体"。 『神秘』一词并不意味着虚构或含糊； 相反，它将教会作为一个独特的超自然有机体与耶稣的物理，历史身体和任何纯粹的人类组织（可以称为『道德身体』）区分开来。

这个教义在20世纪的两个最重要的教会文件中非常清晰地阐述。

教宗庇護十二世1943年通訊 迈斯蒂奇 科普里斯 克里斯蒂 （『关于基督的神秘身体』），作为基础文本，在第二次世界大战的动荡中写作，通告的核心断言是基督的神秘身体

是 教宗庇護十二世教導要成為這個神秘身體的正式成員，一個人必須受洗，宣稱天主教信仰，並與教會的層級在教皇之下共融。 它强调教会是一个确定的，可感知的社会，基督是它看不见的头，教皇，他在地上的牧师，作为其可见的头。

二十年后，第二次梵蒂冈大公会议（1962-1965年）在其中央文件中建立并细化了这一教导。 Lumen Gentium 这个"教会的教义宪法"重申了基督的一个教会"，但是它也采用了一种更具包容性的语气，承认"成圣和真理的许多元素是在其可见的界限之外发现的"。

Lumen Gentium 谈到非天主教基督徒通过洗礼和信仰基督以各种方式与教会"联系"，它甚至为那些不认识福音的人提供了救赎的希望，而是真诚地寻求上帝并遵循他们的良心。

天主教对神秘身体的理解的核心是圣礼，这些圣礼被视为从基督头部流向成员的生命线。

• 洗礼 是进入身体的大门。 这是圣礼，把一个人融入基督，洗掉原来的罪，使他们成为他神秘身体的成员。
• 聖體 聖體 天主教教義認為聖體不僅僅是一個象徵，而是耶穌基督的真實存在 - 他的身體，血液，靈魂和神性 - 在麵包和葡萄酒的外觀下。 这种神奇的变化被称为 

  转换 基础 化因此，接受圣体圣体是一个人加深与基督和身体所有其他成员的结合的最有力的方式。 这是圣礼，既表示并带来教会的统一。

最后，圣灵被描述为神秘身体的『灵魂』。 用圣奥古斯丁的话来说，"灵魂对人的身体，圣灵是基督的身体，教会"是生命、团结和行动的无形原则，他为整个身体的健康和使命提供恩典和灵性恩赐。

天主教对圣体的独特观点是与其他基督教传统区别的关键点。 下表简要比较了关于基督在共融中存在的主要观点，这有助于澄清为什么这个圣事对天主教认为教会作为基督的身体如此重要。

為什麼教會有時會傷害我們是基督的身體？

这可能是我们可以问到的最困难和最痛苦的问题。 如果我们真的是基督的身体，一个被爱和合一所定义的社区，为什么我们经常在教会内经历伤害、分裂和失望？ 这是一个困扰信徒几个世纪的问题，并导致一些人完全离开团契。 如果你曾经被别人的言语或行为伤害过，请知道你的痛苦是真实的，你的感情是有效的。

这个痛苦问题的答案在于我们信仰的一大悖论： 教會同時是神聖的，也是人性的。 她是一个充满罪恶的人的神圣机构。 教會是聖潔的，因為她的頭，耶穌基督，是完全聖潔的。 她是圣洁的，因为她的灵魂，圣灵，是神圣的，住在她里面.她是神圣的，因为她拥有上帝的完美话语和赋予生命的圣礼，恩典和成圣的手段。

然而，她在地上的成员--我们每一个人--都是不完美的，破碎的人，他们仍在被造为圣洁的过程中。 这就是为什么教会经常被描述为一个博物馆，而是罪人的医院--一个精神上生病和受伤的人来医治的地方。 相反，这是他不可思议的恩典的有力证明。 上帝选择通过有缺陷，混乱和容易犯错的人工作，所以当任何好或美丽的事情发生时，很明显，权力来自他，而不是来自我们。

对于那些正在护理『教会伤害』伤口的人来说，圣经和走过这条路的牧师的智慧为治愈提供了温和的，实际的步骤。

1. 承认并处理您的疼痛： 第一步是诚实对待你的伤害。 感到愤怒，悲伤或失望是可以的。 压制这些情绪不是『基督徒该做的事』； 它只允许痛苦的根源增长，找到一个安全的人 - 一个值得信赖的明智导师，或专业辅导员 - 分享你的故事。 大声处理你的疼痛对于愈合至关重要。 避免在社交媒体上表达你的不满的诱惑，这通常会加深伤口，而不是治愈伤口。

2. 将人民与机构分开： 重要的是要记住，你可能被特定个人的行为所伤害，而不是整个『教会』或上帝自己。 通过确定痛苦的具体来源，你可以避免将基督的整个身体归咎于它的一些成员的罪。 这允许你在悲痛其中一些人的行为时保持希望。

3. 接受宽恕作为自由的选择： 宽恕也许是最困难但最关键的一步。 宽恕并不意味着你原谅所犯的错误，或者假装痛苦不是真的。 这甚至不一定意味着你必须与伤害你的人和解，特别是如果他们不悔改，宽恕是你为自己的自由做出的选择。 这是将人释放给上帝的行为，放弃你获得平衡的权利，并拒绝允许痛苦来控制你的心。

4. 不要放弃社区： 在痛苦中，撤退和孤立自己的诱惑是强烈的。 但是与你的痛苦独处是一个危险的地方，上帝设计我们在一个社区中治愈和成长。 这可能意味着你需要休息一个季节，也可能意味着你需要找到一个新的，更健康的教会团契。 但是，请不要完全放弃基督的身体，寻找一个领导是谦卑的社区，在那里的真实性被重视，问责制被实践。 你走向医治的旅程是值得追求的，神的设计是在其他信徒的陪伴下进行的。

我们怎样才能成为一个治愈和反映基督世界的教会？

在探索了教会作为基督身体的美丽真理，并与它不完美的痛苦现实作斗争之后，我们达成了最终的，充满希望的行动呼吁。 我们不是被动地观察这一学说的； 我们是身体生活的积极参与者。 我们每个人都在建立一个真正反映我们头耶稣基督的爱和恩典的教会方面发挥作用。

教會作為『罪人醫院』的形象是一個有力的起點，它提醒我們，我們的會眾應該是歡迎和避難的地方，而不是看似完美的俱樂部。 这是一个人们可以诚实地谈论他们的挣扎并找到恩典的地方。 但一个好的医院不只是欢迎病人。 我们的目标是帮助他们好起来。 教會是一所醫院，不是安寧療護所，而是藉著神聖靈通過祂的話語和祂的子民作工的力量，我們被改變了。 我们正在『按照创造它的人的形象在知识上更新』（歌罗西书3:10）。

作為基督身體的成員，我們現在是祂在這個世界上的肉體代表，我們被召為大醫生的手和腳，繼續他的醫治與和解事工。 这意味着我们必须积极关心我们中间受伤害的成员。 它要求我们建立信任的关系，以同理心倾听而不是急于解决问题，并且简单地与人们一起受苦，这意味着我们必须成为一个真正"互相承担彼此的负担，并以这种方式……履行基督的律法"（加拉太书6:2）。

这个宏伟的愿景通过我们简单的日常选择成为现实。 如何帮助建立一个更健康的身体？

• 投身於您當地的身體： 在一个消费基督教的时代，成为一个从教会到教会的『自由代理人』是很诱人的。 但是身体的一部分无法生存，更不用说茁壮成长，脱离身体。 真正的属灵健康取决于承诺和参与当地的教会家庭，在那里你可以服务和服侍。
• 使用您的禮物： 不要埋藏上帝赐给你的宝藏。 积极寻找方法来利用你独特的，圣灵赐予的礼物来加强和鼓励他人。 您的贡献是必要的，不可替代的。
• 练习『彼此』的命令： 做一个有意识的，每天努力实现家庭规则。 选择爱，宽恕，鼓励，服务，以恩典说出真理，并尊重上帝在你教会家庭中安置的人。

当我们承诺以这种方式生活时，美好的事情发生了。 教会开始看起来像它的头。 当一个如此习惯分裂、偏见和自我利益的观察世界看到一个以超自然的团结、牺牲的爱和慈悲的关怀为标志的社区时，它看到了耶稣基督自己的令人信服的一瞥。 这是我们最高的呼召。 如此团结在他里面，如此充满他的生命，我们成为以弗所书1:23所说的： 凡是充实万物的，我变成一个美丽、活生生的、医治的，在破碎和痛苦的世界里。