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Japanese 根据《创世记》的日期，挪亚在方舟里待了一年零十天。他在600岁那年的二月十七日进入，次年二月二十七日大地干透。按30天一个月计算是370天，按月相计算约为365天。
《创世记》给出了日期而非总数，因此读者的计算结果略有不同：按三十天一个月计算为370或371天，按月相计算为364或365天，若从降雨前神吩咐挪亚进入的那一周算起，则为377天。一份死海古卷将其定为整整364天。各种算法的结果都在一年左右。
那一年，我们在亚拉拉特山周围的真实地面上进行了绘制。洪水上涨了四十天，在山上停留直到第150天，然后退去，大地在第370天变得干涸。文本中提到的每一天都对应着相应的经文。它描绘的是《创世记》的文字，而非地质模型。
根据圣经，挪亚在方舟里待了多久？
《创世记》以挪亚生命中的日期标记了开始和结束。开始：“当挪亚六百岁，二月十七日那一天，大渊的泉源都裂开了，天上的窗户也敞开了”（创世记7:11）。“正当那日，挪亚”和他的妻子、儿子闪、含、雅弗，以及他们的妻子都进入了方舟（创世记7:13），“耶和华就把他关在方舟里”（创世记7:16）。在那一天之前他花了多久建造方舟是一个单独的问题，答案在 诺亚建造方舟时多大年纪.
结束分为两个步骤。次年正月初一，“挪亚撤去方舟的盖观看，便见地面上干了”（创世记8:13）。他留在里面。到了“二月二十七日，地就都干了”（创世记8:14），然后神对他说：“你和你的妻子、儿子、儿妇都可以出方舟”（创世记8:16）。《创世记》没有给出离开的单独日期，通常的计算都以二十七日（即大地干透的那一天）为结束。
从二月十七日到次年二月二十七日是一年零十天。将其换算成天数取决于月份的长短，而《创世记》并未说明。
挪亚在方舟里的一年：逐日记录
天数是从大渊泉源裂开的那天开始计算的，并假设每月为三十天，正如“创世记答案”（Answers in Genesis）所发布的洪水时间表一样。日期为挪亚年份的月/日；如果《创世记》给出了间隔但没有日期，则根据前一个日期推算并标记为“大约”。
| 发生了什么（创世记） | 日期 | 日子 |
|---|---|---|
| 神吩咐挪亚进入：“再过七天”（7:1–4, 7:10） | 约2月10日，600年 | −7 |
| 大渊的泉源裂开；全家进入；耶和华将他关在里面（7:11–16） | 2月17日，600年 | 0 |
| 四十天降雨结束（7:12, 7:17） | 约3月27日 | 40 |
| 150天后，方舟停在亚拉腊山上（7:24, 8:3–4） | 7/17 | 150 |
| 山顶显露出来（8:5） | 10/1 | 224 |
| 四十天后，窗户打开，乌鸦飞了出去 (8:6–7) | 约 11/11 | 264 |
| 鸽子找不到落脚之地，又飞了回来 (8:8–9) | 约 11/18 | 271 |
| 鸽子衔回一片橄榄叶 (8:10–11) | 约 11/25 | 278 |
| 鸽子没有再回来 (8:12) | 约 12/2 | 285 |
| 水干了；挪亚撤去盖子 (8:13) | 1/1，第 601 年 | 314 |
| 大地干了 (8:14) | 2/27，第 601 年 | 370 |
| 上帝说“出来”；所有人都离开了方舟 (8:15–19) | 约 2/27 | 约 370 |
四十天的雨
“四十昼夜降大雨在地上”（创世记 7:12），直到“水势比山高了十五肘；山岭都淹没了”（创世记 7:20）。中世纪犹太评论家拉希（Rashi）将这四十天按三十天和二十九天的月份交替计算，并与以利以谢拉比（Rabbi Eliezer）一致认为雨在基斯流月（Kislev）的二十八日停止。这使得洪水开始于秋季的玛西班月（Marcheshvan）。加尔文（Calvin）则从三月开始计算年份，认为洪水发生在“春季”。
一百五十天的高水位
“水势浩大，在地上共一百五十天”（创世记 7:24）。然后“上帝记念挪亚”，并“叫风吹过大地，水就渐落”（创世记 8:1）。“七月十七日，方舟停在亚拉腊山上”（创世记 8:4）。这距离洪水开始正好五个月，而前一节经文提到了“一百五十天的尽头”（创世记 8:3）。水继续消退，“到了十月一日，山顶都现出来了”（创世记 8:5）。
乌鸦和鸽子
山顶出现四十天后，挪亚“打开了他所造的方舟窗户”，放出一只乌鸦，“那乌鸦飞来飞去，直到地上的水都干了”（创世记 8:6–7）。接着是鸽子：第一次，它“找不着落脚之地”就回来了；七天后，它在傍晚回来，“口里叼着一个新拧下来的橄榄叶”；又过了七天，它“不再回到他那里了”（创世记 8:9–12）。创世记没有说明挪亚在放出乌鸦和第一只鸽子之间等待了多久。拉希根据“他又等了七天”推断，“在第一次之后，他也等了七天”，Answers in Genesis 的计算方式也相同。
为什么有人说是370天，而有人说是365天？
因为创世记在列举月份时并未说明其长度。三十天的月份符合创世记 8:3–4，即方舟在洪水开始五个月后触礁，正好是 150 天结束时。丹尼·福克纳（Danny Faulkner）在 Answers in Genesis 的研究期刊中指出，“圣经中关于十二个 30 天月份的唯一证据似乎就是创世记 8:3–4。”按此计算，一年为 360 天，洪水持续 370 天，这也是特洛伊·莱西（Troy Lacey）为 Answers in Genesis 制作的时间表结束的日子。正如福克纳所说，古代希伯来人将一天的一部分算作一天，如果首尾都算，则为 371 天，他称这个数字在“近期的创造论者中很常见”。而在像古埃及那样的 365 天历法中，十二个三十天月份加上五天额外时间，他得出的结果是 375 或 376 天。
福克纳本人主张 365 天。随月亮运行的月份为二十九或三十天，十二个月共 354 天；加上那十天，洪水持续了 364 天，如果首尾都算则为 365 天，他称之为“整整一年”。他引用了希伯来学者 U. 卡苏托（U. Cassuto）的话，指出五个阴历月约为 147 天，足以被称为 150 天。他的简短回答是“大约一年”，并承认“其他同样致力于圣经权威的人得出了不同的结论”。Reasons to Believe 组织认为洪水是区域性的，并明确表示：“从下雨的第一天到下船，挪亚洪水持续了一年多一点。”
拉希将从十七日到二十七日的天数算作十一天（包含首尾），并在创世记 8:14 中说，这些天数“是太阳年超过阴历年的天数；因为洪水一代的惩罚持续了完整的一年（即太阳年）。”他的希伯来语原文说是十一天；Sefaria 上的英文翻译印作“十”。354 天的阴历年加上十一天正好是 365 天。天主教《新美国圣经》（New American Bible）的注释称洪水故事“通常被视为基于不同来源编织而成的复合叙事”：其中一个来源是“持续四十昼夜的雨”，另一个是“涌出的水”。根据注释的经文列表，四十天、七天的等待和鸟类来自第一个来源，而有日期的月份来自第二个，这解释了为什么故事以两种方式计时；注释补充说，“人们应该将这个故事作为一个连贯的叙事来阅读。”BioLogos 将洪水视为以色列神学中重述的古代事件，认为该故事的目的“并不是为了提供关于那场洪水的事实清单。”
挪亚是在洪水前七天进入方舟的吗？
创世记有三种解读方式。上帝说：“你和你的全家都要进入方舟”以及“再过七天，我要降雨在地上”（创世记 7:1, 7:4），并且“过了那七天，洪水泛滥在地上”（创世记 7:10）。奥古斯丁（Augustine）将其解读为洪水前在方舟内的一周：“洪水在挪亚进入方舟七天后到来。”加尔文（Calvin）描绘了上帝告诉挪亚在“一切尚且平静时”进入，“并在那里待到第七天”，而莱西为 Answers in Genesis 制作的时间表则让挪亚在下雨前七天进入方舟。
然而，创世记 7:13 将八口人进入方舟的日期定为“正当那日”，即泉源裂开的日子。《讲坛注释》（The Pulpit Commentary）照字面理解：上帝的“你进去”意味着“准备进入；实际进入发生在七天后。”《禧年书》（Book of Jubilees）给出了第三种解读，挪亚在十六天内进入，“在二月初一，直到十六日”，然后主在“十七日晚上”关上方舟。凯尔和德利奇（Keil and Delitzsch）的十九世纪注释结合了前两种观点：在十七日，挪亚“完成了进入过程，这占用了下达命令（创世记 7:4）和洪水开始（创世记 7:10）之间的七天。”
如果等待的一周也算在内，停留时间就多了七天：按 30 天的月份计算为 377 天。《塔木德》（Talmud）询问这七天是为了什么。拉夫（Rav）回答说：“这是为玛土撒拉（Methuselah）去世而哀悼的日子”，《塔木德》还提供了其他答案，其中包括最后一周的悔改机会（Sanhedrin 108b）。拉希指出玛土撒拉死于洪水之年，创世记 5 章中的年龄证实了这一点：玛土撒拉 187 岁生拉麦，拉麦 182 岁生挪亚，187 加 182 再加 600 等于 969，即玛土撒拉去世时的年龄。
《禧年书》、死海古卷和《七十士译本》是如何计算年份的？
两部古代重述作品将这一年建立在 364 天的历法上。《禧年书》（在 R. H. 查尔斯的译本中）保留了创世记的月份，但将大地干涸的时间提前了十天：“二月十七日大地干了”，正好是门关上后的一年。挪亚在二十七日打开方舟并放出动物，但“在三月初一，他从方舟出来”，《禧年书》规定一年为“三百六十四天”。因此，他的挪亚停留了整整 364 天的一年，外加约两周：如果二月有三十天，则从关门算起大约 378 天。在死海古卷中发现的一部创世记注释 4Q252 将大地干涸定在同一天，并让挪亚在 364 天后立即离开。在乔纳森·本-多夫（Jonathan Ben-Dov）的译本中：“那一天，挪亚在整整一年，即 364 天后，在周一离开了方舟。”
《七十士译本》（Septuagint，旧约的希腊语译本）则改变了第一个日期。其洪水开始于“二月二十七日”，大地在一年后的二月二十七日干涸，因此年份精确到天。福克纳追随卡苏托，认为居住在埃及的犹太人习惯了埃及的 365 天历法，因此修改了日期，使洪水持续时间正好是一年。奥古斯丁的圣经也采用了希腊语日期：他写道洪水开始于“二月二十七日”。《密西拿》（Mishnah）和《以诺一书》（1 Enoch）也提到了这一年：《密西拿》说，“洪水一代的审判[持续了]十二个月”（Eduyot 2:10），而《以诺一书》预言了“一场洪水和持续一年的大毁灭。”
为什么地面干了之后，挪亚还留在方舟里？
创世记给出了两个干涸的日期。正月初一日地面上的水干了（创世记 8:13）；约八周后，即二月二十七日，“地就干了”（创世记 8:14）。在 30 天的月份中，这段等待是 56 天。拉希认为第二个日期意味着地面“变得像正常状态一样坚硬”。《新美国圣经》的注释将第一个日期解读为回归起点：“正月初一日，世界处于创世记第 1 章创造之日的状态。”正如注释所言，挪亚随后等待，“直到大地像 1:9 中那样完全干透”，即旱地首次出现的经文。
诺亚只有在上帝说话时才走出来（创世记 8:15–16），然后“诺亚和他的妻子、儿子、儿媳都出来了”（创世记 8:18）。加尔文钦佩这个人的克制，他“在经历了一整年难以置信的疲惫，洪水退去，新生命显现之后，如果没有上帝的命令，他甚至不会迈出坟墓一步。”对加尔文来说，重点在于顺服：诺亚在上帝的命令下进入方舟，并一直待到上帝开辟出路。
对于挪亚一家来说，在方舟里的一年是怎样的？
创世记对方舟内那几个月的情况记载甚少。进去的有八个人：诺亚、他的妻子、他们的三个儿子和儿媳（创世记 7:13），“当时进入方舟，藉着水得救的不多，只有八个人”（彼得前书 3:20）。上帝曾告诉诺亚要为他的家人和动物收集“各种可吃的食物”（创世记 6:21）。动物以及它们如何被照料和喂养是 方舟上有多少动物.
犹太传统补充了这些工作。在《塔木德》中，闪告诉亚伯拉罕的仆人以利以谢：“我们在方舟里照顾动物经历了巨大的痛苦”，白天喂白天的生物，晚上喂晚上的生物（《公会》108b）。《塔恩胡玛米德拉什》中拉比列维的一句格言更进一步说：“诺亚和他的儿子们在（方舟里的）整整十二个月里都无法睡觉，因为他们必须喂养动物、野兽和鸟类。”加尔文将这漫长的几个月视为对信心的考验，写道：“毫无疑问，上帝特意以此来锻炼他的信心和耐心。”
早期教会教父对洪水之年有何说法？
最早期的作者重复了创世记中的数字。查士丁·马特写道：“正如圣经所说，整个大地都被淹没了，水势高过所有山岭十五肘。”安提阿的提阿非罗在回答柏拉图关于洪水只覆盖平原的观点时写道：“洪水持续了四十昼夜，天上的水闸打开，深渊的泉源裂开，水势高过每一座高山 15 肘。”
奥古斯丁利用这些日期来证明创世记中的长寿是以普通年份计算的。他认为，一个月如果有二十七天，就不可能只有三天长，所以“那时的一个月等于现在的一个月，由月亮的升起和完成来定义；那时的年份等于现在的年份，由十二个阴历月完成，再加上五天和四分之一天来调整它与太阳运行的关系。”在回复浮士德时，他也将这些数字解读为符号：洪水前的一周指向安息，而“四乘以十等于四十”代表下雨的天数。
耶柔米在鸟类身上看到了洗礼的象征：“一旦邪恶的污秽之鸟被赶走，圣灵的鸽子就来到诺亚身边……正如后来它来到约旦河的基督身边一样。”彼得已经称水是洗礼的预表（彼得前书 3:20–21），而教父们对方舟作为基督和教会的更广泛解读被收集在 方舟在圣经中象征什么.
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