在印尼穆斯林，天主教寺院已成为社区的一部分。

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罗马新闻编辑室，9月1日2024 / 06:00 上午(CNA)。

教宗方济各准备访问印度尼西亚 建立爪哇修道院的上级分享了在穆斯林占多数的国家天主教徒的生活。 

1987年，当玛莎·德里斯科尔修女和其他九名修女在印度尼西亚爪哇岛登陆时，他们受到了当地天主教和穆斯林社区以及一些邻居爬行动物的欢迎。

姐妹的新修道院仍在东亚岛的许多火山之一的山脚下建造中，坐落在距离最近的村庄半英里的印度尼西亚雨林中。

不久之后，玛莎修女，盖多诺修道院的创始人，不得不打电话给当地的野生动物专家，教她和其他姐妹如何安全地处理蛇，其中一些是有毒的，有时会进入修道院。

"我们中没有人被咬，"玛莎修女肯定。 我们有很多故事，很多故事，但上帝是善良的，祝福的母亲让我们远离所有的蛇 - 她脚踏在他们身上。

沉浸在绿色动物群中，拥有红色瓷砖屋顶的石头建筑群被建在岛屿中心的休眠地层火山的山脚下。 一个5000英尺高的马鞍将Merbabu山连接到Merbabu山，这是一座活跃的火山，足够靠近姐妹们在喷发时闻到烟雾和硫磺的味道。

玛莎修女说，该国的热带气候意味着全年高温，尽管在盖多诺修道院所在的山丘上，但它仍停留在华氏70度甚至更冷的地方。 

教宗方济各将在9月的头几天访问印度尼西亚首都雅加达和最大的城市雅加达，就在该国最干燥的月份结束之后，雨季开始之前。 这将是教皇在访问中的第一站，他将看到他也前往巴布亚新几内亚，新加坡和东帝汶。

印度尼西亚穆斯林生活

穆斯林 - 基督教关系将成为教皇弗朗西斯访问印度尼西亚的主要主题，约有87人% 人口是穆斯林。 基督徒只占3% 在全国总人口中。

然而，玛莎修女说，特拉普派社区生活在与当地穆斯林的和平和友谊中。 

我们所有的工人都是穆斯林，我们有来自皈依天主教的穆斯林家庭的姐妹，他们的家人会来拜访，没有问题。

她强调，一天的中心是弥撒。 然后，西斯特西亚姐妹聚集在一起祈祷神圣办公室 - 也称为小时礼仪 - 每天七次，从黎明前开始，晚上7:30结束。

他们的时间也充满了祈祷和精神阅读，交替与家务和接待客人。 修女们努力谋生： 照顾蔬菜花园和丁香种植园，制作饼干，开菲尔和果酱。 修道院最新的收入来源是在网上出售烤鸡晚餐。 

盖多诺修道院有一个招待所，供祭司，宗教人士和外行人士，他们来过几天或一周的孤独和祈祷。 多达200或300人参加周日弥撒在修道院，留下来听关于祈祷或职业的谈话。

玛莎修女说，社区不会做"任何特别宗教间的事情"，尽管他们经常与他们的工人和家人一起庆祝斋月的结束，"为一年中发生的任何事情请求彼此宽恕，一起庆祝和感谢主。 会有一个穆斯林祈祷，我祈祷。

姐姐说，她还有"穆斯林精神儿子，他们仍然是穆斯林，但他们来到修道院。 当我谈到宽恕时，他们深深地感动了，这是正常的穆斯林实践中缺乏的东西。 一些穆斯林人士来这里只是为了祈祷和过夜。 不要进行正式讨论 - 只是为了成为朋友。

"这是西方许多人没有意识到的穆斯林生活的一面，"她说，并补充说，印度尼西亚的穆斯林可以向世界展示与少数人和谐相处的感受。

玛莎修女指出，虽然她和盖多诺修道院与附近的穆斯林兄弟姐妹进行了和平合作，但这并不意味着没有问题或困难。 

"为了建立一个教堂，你必须得到村里或该地区的人民的同意，这可以是粘性的，"她解释说，在该国的一些地区，穆斯林和其他宗教团体之间的整体和谐程度较低。

修女说，总的来说，在印度尼西亚，"生活更简单，更慢，更人性化。

"我发现穆斯林人民和穆斯林宗教对其人民有非常好的人类教育，"她指出。 有一种上帝的感觉，有一种责任感，有一种家庭感和一种非常强大的乡村生活。

在印度尼西亚，教会"不是那么制度化； 更多的家庭，"她补充说。 在印度尼西亚，"我学到了很多关于我女性思维方式是什么。 我们学会了作为女性一起思考，发现它非常接近亚洲的思维方式。

回到罗马

在穆斯林占多数的国家生活了34年后，这位美国出生的玛莎修女说印度尼西亚是家园： 八十岁老人讲印尼语，拥有印尼国籍。

在Gedono社区于1987年作为意大利Vitorchiano Trappist修道院的基础成立后，它于1994年成为一个自治的修道院，最后于2000年成为修道院，由Martha修女（称为"Mother Martha"）作为修道院院长。 2011年，社区从10名修女增长到40人左右。 当一些姐妹被派往澳门（中国的一个特别行政区）开始一个新的社区时，这个数字下降了，尽管现在又有40名成员。 

三年前，在辞去修道院院长职务后，玛莎修女被要求返回意大利，以支持Tre Fontane Abbey的Trappist僧侣社区，建造在圣保罗殉道的地方。 自2021年4月以来，她领导了Trappist修女的小社区，他们正在协助老龄男性社区振兴900年前由圣伯纳德在罗马南部建立的修道院。

虽然玛莎修女表示希望再次见到印度尼西亚，但她说她在意大利的时间『没有日期』。 我们在这里，我们只是试图让上帝做他想做的事情，并通过我们在这里。

身在罗马也让这位与世隔绝的修女在一个意想不到的地方--梵蒂冈--与新观众分享她的智慧。

修道院要求教士在2月向大约800名牧师和主教发表讲话。 教士 永久 形成 国际 会议 六月，在迪卡斯特里的所有成员的会议上。

"我有一些陪同印度尼西亚牧师的经验，"她说，并解释说，她谈话的主题是牧师可以从与修道院接触中获得什么。

为什么教区牧师和隐居修女之间应该有关系？ 因为我们都被要求以激进的方式将我们的生活集中在耶稣身上，通过圣体圣体，"她说。 有时修女知道更多关于生活在神秘，因为牧师似乎没有足够的时间冥想它。

她还觉得祭司的形成已经变得过于抽象和智力，没有足够的关注人类的形成，社区生活，以及与耶稣的个人关系。 

"这一点，"她解释说，"可能导致缺乏自我认识，你在社区生活和生活在教会作为基督身体的奥秘，在开放和真理中建立友谊的关系。

"如果牧师在神学院没有这种经验，他们自己去不同的地方，他们之间没有真正的个人友谊，这会导致孤独的问题寻求赔偿，"修女说。 

牧师可能会成为单身斗士，在成功和受欢迎程度上茁壮成长，或因困难，缺乏结果而沮丧，无意识地更多地按照世俗的标准生活，而不是福音价值观。

修道 生活 的 教训

玛莎修女还解释了修道院和家庭生活是如何非常相似的： 修道院是一所爱的学校，一个家庭也是爱的学校。

她说，作为僧侣或丈夫或妻子，有着深刻的信仰，并不是那么不同，因为"我们都在一个家庭里，我们都试图彼此相爱，学习如何爱和原谅最接近我们的人。

修女敦促人们一起祈祷，一起阅读和讨论圣经，学会倾听对方，原谅和请求宽恕，并促进多样性的团结： 重要的是要面对我们时代的问题和意识形态，一起根据信仰做出分辨，一起寻求天父的意志。

这不仅适用于宗教团体，也适用于任何社区： 对于一个家庭，一个社区，或在教区，"她指出。

我们都是基督身体的成员。

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