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Dutch 圣经怎么说撒旦的存在？
圣经清楚地提到撒旦作为一个真正的灵性存在。 我们必须谨慎和智慧地对待这个问题。
在旧约中，撒旦是神的子民的对手。 约伯书描绘了撒旦挑战上帝关于约伯的忠诚。 这表明撒旦是一个与神圣领域互动的独特实体。
先知撒迦利亚描述了撒旦在耶和华天使面前指责大祭司约书亚的异象。 在这里，我们看到了撒旦作为控告者和对手的角色。
在编年史中，撒旦煽动大卫王违背上帝的旨意进行人口普查。 这表明撒旦积极地试图诱惑人类不服从。
新约圣经更直接地谈到撒旦的现实。 耶稣自己在福音书中多次提到撒旦。 他谈到撒旦像闪电一样从天而降，并称他为这个世界的统治者。
在旷野中，耶稣面临来自撒旦的直接诱惑。 这次相遇肯定了撒旦作为个人的存在，能够与上帝的儿子互动和考验。
使徒们也把撒旦写成真正的威胁。 彼得警告信徒要警惕，因为"你的对手魔鬼像咆哮的狮子一样四处徘徊，寻求有人吞噬。
保罗谈到撒旦的计划，并告诉哥林多前人不要被撒旦所愚弄。 他指示信徒穿上属灵的盔甲来对抗魔鬼的攻击。
《启示录》将撒旦描绘成一条欺骗整个世界的龙和古老的蛇。 它描述了上帝最后的失败和审判。
在整个圣经中，我们看到一个一致的描绘撒旦是一个真正的精神存在，反对上帝和人类。 圣经并不认为撒旦只是邪恶的象征或化身，而是作为一个实际的实体。
但我們必須記住，雖然聖經肯定了撒旦的存在，但它也宣告了神對一切創造的終極權柄。 撒旦是一个有限的，被创造的人，只在上帝允许的范围内运作。
作为信徒，我们被要求意识到撒旦的现实，而不变得迷恋或恐惧。 我们应该把注意力放在神的爱和能力上，这比任何邪恶的力量都要大得多。
撒旦在旧约和新约中是如何描述的？
圣经为我们提供了对撒旦的各种描述，描绘了这个对手的复杂画面。 让我们看看旧约和新约是如何描绘他的。
在旧约中，撒旦经常被描绘成控告者或对手。 "撒旦"这个名字本身的意思是希伯来语中的"对手"。 我们在约伯书中清楚地看到这个角色，撒旦在约伯的忠诚方面挑战上帝。
先知撒迦利亞描述撒旦站在大祭司的右邊，控告他。 这个形象强化了撒旦作为对神的子民提出控告的角色。
在一些段落中，撒旦似乎是一个诱惑者。 在《编年史》中，他煽动大卫违背神的旨意进行人口普查。 这揭示了撒旦引导人类不服从的欲望。
旧约也暗示了撒旦的起源。 以赛亚和以西结包含一些段落，有些人解释为描述撒旦因骄傲而从天堂坠落。 这些经文谈到一个明亮的『晨星』或守护者基鲁布抛下崇高自己。
转到新约，我们发现更详细的描述撒旦。 耶稣称他为『这个世界的统治者』，暗示撒但对地上系统与神相悖的影响。
基督也称撒旦为『谎言之父』，并说他里面没有真理。 这强调了撒旦作为欺骗者的本性，他扭曲了现实，导致人们误入歧途。
使徒保罗将撒旦描述为『这个时代的神』，他使不信者的思想失明。 他警告撒旦的计划和能力，把自己伪装成光明的天使。
在啟示錄中，撒旦被描繪成生動的圖像--一條巨大的紅龍和一條古老的蛇。 这些符号说明了他的能力，狡猾，和长期反对上帝的目的。
新约也让我们了解撒旦的活动。 据说他从人们的心中偷了上帝的话，握住死亡的力量，像咆哮的狮子一样四处游荡，寻找别人吞噬。
然而，除了这些可怕的描述外，《新约》一直肯定撒但是一个失败的敌人。 耶稣说看到撒旦像闪电一样坠落。 启示录预示着撒旦最后的失败和审判。
在这两部圣经中，我们看到撒旦被描述为具有智慧和意志的个人存在，而不仅仅是一种非个人的力量。 他被描绘成强大但有限的，有影响力的，但最终服从上帝的权威。
耶稣对撒旦的教导是什么？
我们的主耶稣基督在地上事工期间明确而权威地谈到了撒旦。 让我们以开放的心灵和思想反思他的教导。
耶稣肯定撒旦的存在是一个真正的灵性存在。 他不把撒旦当作神话或象征，而是一个真正的对手。 在主的祷告中，耶稣教导我们祈求从『邪恶的人』中解脱出来，承认撒旦的现实。
我们的主启示撒旦的本性是与上帝的真理背道而驰的。 耶穌稱他為「謊言之父」，說他裡面沒有真理。 這教導我們要警惕撒旦的欺騙，堅持神的真理。
基督谈到了撒旦在这个世界上的力量和影响力。 他将撒旦称为『这个世界的统治者』，表明魔鬼对反对神的国度的世俗制度的影响。 但耶穌也宣稱撒旦的能力是有限的，最終被擊敗。
在撒播者的比喻中，耶稣教导撒但积极地努力阻止人们接受神的话。 他说魔鬼来了，带走了人们心中播下的字眼。 这表明撒旦反对属灵的成长和理解。
耶稣揭示了撒旦在诱惑和罪中的角色。 在他自己在旷野的诱惑中，耶稣直接面对撒旦。 他教导我们祷告，『不要让我们陷入诱惑』，认识到撒旦试图引诱我们远离上帝的现实。
我們的主也提到撒旦參與人類的苦難。 当医治一个瘫痪了十八年的妇人时，耶稣说撒旦把她束缚住了。 这表明，一些苦难可能与敌人的工作有关的精神根源。
重要的是，耶稣展示了他对撒旦的权柄。 他驱赶恶魔，显示他的力量在黑暗的力量。 基督说："我看见撒旦像闪电一样从天上掉下来，"指着魔鬼的最终失败。
耶稣警告他的追随者撒旦的攻击。 他告诉彼得，撒旦曾要求像小麦一样筛选门徒。 这教导我们保持警惕，认识到我们有一个活跃的精神对手。
与此同时，基督向他的门徒保证，要保护他的门徒免受邪恶的伤害。 在大祭司的禱告中，耶穌要求父保護他的追隨者免受邪惡的傷害，在屬靈的爭戰中表現出神對他的兒女的關心。
我们的主教导撒旦的命运是注定的。 他谈到了为魔鬼和他的天使预备的永恒之火，表明撒旦最后的审判和失败。
在所有的事情上，让我们把目光集中在耶稣身上，耶稣是我们信仰的完美者，他战胜了世界及其一切邪恶。
早期教父对撒旦的教导是什么？
使徒教父，那些最接近使徒时代的人，继续新约将撒旦描绘成一个真实的，个人的存在。 安提阿的伊格纳修斯警告信徒要警惕『魔鬼的陷阱』。 这显示了撒旦积极反对教会的持续意识。
贾斯汀烈士(Justin Martyr)在第二世纪写作，教导撒旦最初是一个叛逆上帝的天使。 他把撒旦和伊甸园的蛇联系在一起，把魔鬼视为人类诱惑的源泉。 撒旦和人类堕落之间的这种联系成了一个共同的主题。 贾斯汀烈士的教导也影响了 路西法这个词的词源, 它经常被用作撒旦的名字。 虽然最初指的是晨星，但与魔鬼的联系来自以赛亚书14:12的拉丁译本，其中『路西法』一词用于描述堕落的天使。 这种语言联系进一步巩固了撒旦与叛逆上帝之间的联系。 因此，几个世纪以来，撒旦作为诱惑者和欺骗者的概念一直是基督教神学的中心主题。 正是在中世纪，撒旦也与邪恶和罪恶的概念联系在一起，被描绘成一个角，红皮肤的人物。 最近，"不是今天，撒旦"这个短语作为一种拒绝诱惑和邪恶影响的方式而流行起来，但这是贾斯汀烈士。 谁创造了这个词不是今天，撒旦. 许多早期的基督教神学家，包括奥古斯丁和托马斯阿奎那，呼应贾斯汀烈士关于撒旦和人类堕落的教导。 他们也相信别人的存在。 堕落 天使 他曾與惡魔一同叛逆真主。 這種對邪惡和誘惑起源的理解在今日的基督教神學中仍然具有影響力。
里昂的Irenaeus扩展了撒旦在救赎历史上的角色。 他认为撒旦是一个自由选择反抗的创造者，强调邪恶并非源于上帝。 Irenaeus教导说，基督战胜撒旦是我们救赎的核心。
Origen尽管有一些有争议的想法，但有助于我们对精神战的理解。 他鼓励信徒通过祈祷，圣经和圣洁的生活来抵抗魔鬼。 这种处理撒旦影响的实际方法仍然很有价值。
特爾圖良寫了很多關於惡魔的文章，他認為他們是撒旦的代理人。 他强调了基督教圣礼和实践的力量，以克服恶魔的影响。 这凸显了早期教会对精神冲突现实的信仰。
亞他那修斯在他的化身作品中，描繪基督擊敗撒旦是救恩的一個關鍵方面。 他认为十字架是撒旦最终失败的时刻，尽管最后的审判还没有到来。
希波的奥古斯丁开发了一个关于邪恶和撒旦角色的综合神学。 他教导撒旦因骄傲和自爱而堕落，魔鬼不能强迫人类犯罪，只能诱惑他们。 奥古斯丁的见解深刻地影响了西方基督徒在这个问题上的思想。
John Chrysostom经常宣扬抵抗魔鬼。 他教导撒旦的能力是有限的，信徒可以通过神的恩典战胜诱惑。 这种平衡的观点鼓励警惕，没有不必要的恐惧。
沙漠教父在他们的精神斗争中，报告了与恶魔力量的生动相遇。 他们的经验加强了教会对撒旦现实的信仰，以及精神纪律在抵抗邪恶方面的重要性。
格雷戈里大帝，在教父时代的结束，系统化了许多早期关于撒旦的教导。 他強調撒旦作為誘惑者和控告者的角色，但總是在上帝主權的限度內。
在这些教导中，我们看到了对撒旦现实的一贯肯定，再加上对上帝大能和基督胜利的更有力的断言。 父親教導我們要意識到我們的敵人，不要著迷或恐懼。
今天不同的基督教教派如何看待撒旦？
在我们多样化的基督教家庭中，对撒旦的看法因教派而异。 让我们以开放的心态探索这些观点，寻求我们共同信仰的理解和团结。
罗马天主教教义保持了对撒旦作为个人存在的明确信念。 教理将魔鬼描述为一个自由选择拒绝上帝的堕落天使。 天主教徒被教导要意识到撒旦的影响，同时相信上帝更大的权力和保护。
东正教基督徒也肯定撒旦的现实。 他们强调善与恶之间的宇宙斗争，认为撒旦是叛逆天使的领袖。 東正教傳統包括為保護邪靈而祈禱，反映了這種信仰。
许多主流的新教教派，如路德会，圣公会和卫理公会，正式承认撒旦的存在。 但是，个人成员和领导人之间的解释可能有所不同。 有些人更象徵性地看待撒旦，而另一些人則保持著字面上的信仰。
福音派和五旬節派教會通常堅信撒旦是反對神作工的真實而活躍的力量。 这些传统往往强调属灵争战和信徒积极抵抗魔鬼的需要。
改革后的教会，遵循加尔文的教导，肯定撒旦的存在，但强调上帝对所有创造的主权，包括邪恶的力量。 他们警告不要过多地关注撒旦，而是关注神的权能和恩典。
一些自由的新教教派倾向于更隐喻地解释撒旦。 他们可能认为《圣经》中提到撒旦是邪恶的象征，或人类对不法行为的倾向，而不是字面上的存在。
基督复临安息日会有一个发达的关于撒旦的神学，认为他是他们所谓的善与恶之间『大争论』的中心人物。 他们认为这场宇宙冲突是理解人类历史和上帝计划的关键。
耶和華見證人相信一個個人的撒旦，他叛逆上帝，現在統治世界。 他们教导撒旦将与其他邪恶的生物一起在世界末日毁灭。
耶穌基督後期聖徒教會（摩門教徒）相信撒旦是耶穌的精神兄弟，他違背上帝的計劃。 他們教導撒旦和他的追隨者繼續誘惑人類脫離公義。
一些基督教教派，特别是那些更现代主义或理性主义的教派，可能会淡化或重新解释关于撒旦的传统教义。 他们可能会认为这些信念过时或与科学世界观不一致。
当我们考虑这些不同的观点时，让我们记住，我们在基督里的合一大于我们的分歧。 虽然对撒旦的看法可能有所不同，但所有基督教传统都同意邪恶的现实和上帝在世界上救赎工作的必要性。
让我们谦卑地对待这个话题，认识到邪恶的奥秘是复杂的。 愿我们不把注意力集中在我们对撒旦的理解上的差异上，而是我们共同承诺跟随基督，抵制一切反对上帝爱的东西。
在萬事上，讓我們尋求聖靈的指導，聖靈帶領我們進入一切真理。 愿我们对这个话题的反思加深我们的信仰，并加强我们作为一个光明之子生活在一个常常显得黑暗的世界的决心。
请记住，无论我们对撒旦的理解如何，我们都可以自信地肯定： 「在你們裡面的，比在世上的他更偉大。
撒旦存在的主要论据是什么？
撒旦的存在问题长期以来一直占据着神学家和信徒的思想。 有幾個關鍵的論點提出來支持撒旦作為一個屬靈存在的現實。
我们必须考虑圣经的见证。 撒旦出现在圣经中，从创世纪的蛇到约伯中的对手，再到福音书中基督的诱惑者。 这种一致的描述表明了撒旦在圣经世界观中的现实。
耶稣的教导也赋予了撒旦的存在。 基督说撒旦是一种真正的精神力量，不容忽视。 他驱赶恶魔，并警告魔鬼的计划。 很难将基督的话与纯粹象征性的撒旦观点调和起来。
教会传统在很大程度上肯定了撒旦的现实。 从早期的教会教父到中世纪神学家，再到现代的信徒，撒旦被理解为一个真正的灵性存在。 这种跨越时间和文化的持久信念指向更深的真理。
世界上邪恶的现实也暗示了一种恶毒的精神力量。 人类残酷和痛苦的深度似乎超越了人类的失败。 宇宙邪恶似乎在历史上发挥作用。
对邪恶本质的心理学研究为外部诱惑者的想法提供了一些支持。 研究表明，在特定条件下如何导致普通人犯下暴行。 这种对邪恶影响的易感性与圣经中对撒旦的描述相一致。
许多信徒报告了属灵战和魔鬼压迫的个人经历。 虽然这些叙述是主观的，但它们在不同文化中的流行率值得注意。 他们提出了一个看不见的精神现实，与我们的世界相互作用。
也有关于撒旦存在的哲学论据。 有些人认为，一个完美的上帝会允许自由意志，这为叛逆打开了大门。 撒旦代表了对上帝的最终叛逆选择。
撒旦的概念也为邪恶问题提供了一个连贯的解释。 它有助于调和好神的存在与痛苦的现实，而不会使上帝直接为邪恶负责。
相信撒旦的存在需要信仰。 但这种信仰是建立在圣经、传统、理性和经验之上的。 它提供了一个令人信服的框架来理解我们面临的精神现实。
反对撒旦存在的主要论据是什么？
虽然许多信徒肯定撒旦的现实，但也有反对字面上的魔鬼存在的主要论据。 这些观点值得认真考虑。
有些人认为撒旦是一个神话结构，而不是一个真实的存在。 他们认为，宇宙邪恶力量的概念在犹太人和基督教思想中随着时间的推移而演变。 在這種觀點中，撒旦是邪惡的化身，而不是一個真實的實體。
聖經學者指出，撒旦在聖經中的角色是複雜和進化的。 例如，创世记中的蛇并没有被明确地确定为撒旦。 这表明后来神学的发展可能塑造了我们对魔鬼的理解。 在新约中，撒旦经常被描绘成一个诱惑者和对手，但直到后来基督教神学，他才等同于堕落的天使。 路西法(Lucifer)饰 God's Son. 这表明，随着时间的推移，我们对魔鬼的看法受到圣经文本，宗教传统和文化信仰的组合的影响。 结果，魔鬼在基督教神学和大众想象中成为一个复杂和多方面的人物。
理性主义思想家认为，相信撒旦是与科学世界观不相容的。 他们认为，对邪恶和痛苦的自然解释比超自然的解释更合理。 在这种情况下，撒旦是一个过时的概念。
心理学解释认为撒旦是人类恐惧和欲望的投射。 例如，卡尔·荣格(Carl Jung)认为魔鬼是人类心灵阴影方面的象征。 这种方法将撒旦简化为内在的，而不是外部的现实。
一些神学家认为，相信强大的邪恶会减损人类的道德责任。 如果我们能把我们的罪归咎于撒旦的诱惑，它可能会削弱我们对行为的责任感。
邪恶的问题也被用来反对撒旦的存在。 如果真主是全能的，他为什么允许一个叛逆的天使造成这样的伤害呢？ 有些人认为完全否认撒旦的现实更加一致。
历史分析表明，在历史上，撒旦是如何被用来妖魔化他人的。 这种对概念的滥用导致一些人拒绝字面上魔鬼的想法，认为它是危险的和分裂的。
比较宗教研究揭示了跨文化相似的『邪恶』数字。 这表明撒旦可能是一个文化原型，而不是一个独特的精神现实。 它被視為不同社會化邪惡經驗的一種方式。
有些人认为，关注撒旦会分散人类选择和社会结构中邪恶的真正来源。 他們認為，我們應該解決痛苦的具體原因，而不是無形的精神力量。
撒旦的不存在是无法证明的。 但这些论点挑战我们仔细研究我们的信仰及其含义。 他们提醒我们以谦卑和开放的态度来保持我们的信念。
对撒旦的信仰如何影响基督教神学和实践？
对撒旦的信仰在许多方面深刻地塑造了基督教神学和实践。 它影响我们对上帝，人性，罪和救赎的理解。 让我们谨慎和敏锐地思考这些影响。
对撒旦的信仰影响了我们对上帝主权的看法。 它提出了关于神圣力量的局限性和精神战争的本质的问题。 我们必须努力解决上帝如何允许撒旦在保持最终控制的同时运作。
撒旦的现实加深了我们对基督救赎工作的欣赏。 耶稣在十字架上战胜撒旦具有宇宙意义。 它不仅成为个人的救赎，而且战胜了邪恶的力量。
对字面上的魔鬼的信仰塑造了我们对诱惑和罪恶的理解。 它暗示了邪恶影响的外部来源，但并不否定人类的责任。 这种细微的观点帮助我们以警惕和同情的态度对待道德斗争。
撒旦的存在影响了我们对人性的看法。 它提醒我們我們易受欺騙，以及我們需要神聖的保護。 然而，它也肯定了我们作为按照上帝的形象创造的众生的尊严，值得为之奋斗。
实际的基督徒生活深受信仰撒旦的影响。 它鼓励灵性学科，如祈祷，圣经研究和团契作为抵抗诱惑的手段。 它培养了精神警觉的心态。
牧灵关怀和咨询受到精神战的概念的影响。 虽然不忽视心理洞察力，但它为通过祈祷和救赎事工解决精神压迫开辟了空间。
根据撒旦的现实，传福音和使命更加紧迫。 任务不仅仅是分享好消息，而是从黑暗的领域拯救灵魂。 它激发了面对反对派的大胆见证。
对撒旦的信仰塑造了我们对社会道德和正义的态度。 它表明，邪恶的系统和结构可能有精神根源，需要精神和实际的解决方案。 它要求在文化参与中分辨。
禮儀和崇拜受到影響，許多傳統，包括祈禱保護免受邪惡的影響。 属灵冲突的现实增加了我们对上帝力量的赞美和我们对神圣恩典的依赖的深度。
普世关系受到影响，因为对撒旦和属灵战争的看法因基督教传统而异。 这可能是一个分歧点，但也是一个对话和相互丰富的机会。
對撒旦的信仰將我們引向基督最後勝利的末世主義盼望。 它提醒我们，现在的斗争是走向上帝胜利的更大的宇宙戏剧的一部分。
在所有这些方面，撒旦的现实塑造了基督徒的思想和实践。 它呼召我们保持精神警惕，同时相信上帝的至高无上的力量和爱。
根据基督教的教导，撒旦在诱惑和罪中扮演什么角色？
基督教教义赋予撒旦在诱惑和罪中的主要但有限的作用。 这种理解植根于圣经，并通过几个世纪的神学反思发展。 让我们仔细和细致地探讨这个复杂的话题。
撒旦经常被描绘成最终的诱惑者，试图引导人类误入歧途。 我们在伊甸园里看到这一点，蛇引诱夏娃违抗上帝。 我们在基督在旷野的诱惑中再次看到它。 撒旦有吸引力但具有欺骗性的选择。
但基督教的教導很清楚，撒旦不能強迫任何人犯罪。 他只能暗示，引诱和欺骗。 屈服于诱惑的最终选择取决于个人。 这维护了人类的道德责任。
撒旦在诱惑中的作用被视为利用人类的弱点和欲望。 他不会制造罪恶的冲动，而是放大和误导人类的自然渴望。 这需要分辨来区分健康的欲望和罪恶的扭曲。
基督教传统讲到诱惑的三个主要来源： 世界，肉体和魔鬼。 因此，撒旦是其他因素之一，与文化影响和我们自己的内部斗争协同工作。
撒旦被描述为欺骗者，以谎言为真理。 他可能会扭曲圣经，就像在基督的诱惑中一样，或者除了上帝之外，提供虚假的应许。 这凸显了认识和运用神的真理的重要性。
据说魔鬼利用脆弱的时刻。 身体虚弱，情绪困扰或精神干燥的时代可能是诱惑的主要机会。 这教会了自我关怀和精神纪律的重要性。
撒旦的角色超越了个人的诱惑，以塑造促进罪恶的文化体系。 这种『公国和权力』的概念暗示了人类社会和政治斗争的宇宙维度。
基督教教义警告撒旦的微妙策略。 他可能看起来像一个『光明的天使』，使邪恶看起来好。 这需要仔细的辨别和在神的话语和性格上深深的根基。
在承认撒旦的角色的同时，基督教神学最终将罪的根源追溯到人类的选择上。 原罪的教义指出了人类以自我为中心和反抗上帝的基本倾向。
撒但對誘惑和罪的影響總是被視為有限，最終受制於神的主權。 上帝可能允许撒旦像约伯一样试探信士，但总是设置界限，为善行万物。
基督教的教導強調，基督在十字架上的勝利已經果斷地擊敗了撒旦。 当他继续工作时，他的力量被打破了。 信徒可以通过信仰、祈祷和圣灵的力量来抵挡他。
对撒旦角色的细微理解有助于我们以警惕和希望来接近诱惑和罪恶。 我们被要求警惕魔鬼的计划，同时相信上帝更大的力量和爱。
基督徒如何在日常生活中回應撒旦的觀念？
基督徒对撒旦现实的回应要求在意识和信任，警惕与和平之间保持微妙的平衡。 它以强大的方式塑造了我们的日常精神生活。 让我们以智慧和洞察力反思这一实际应用。
我们必须坚定地依靠上帝的爱和力量。 我们的主要焦点应该是基督，而不是撒旦。 我們培養了對神的主權的深刻信任，知道沒有任何邪惡的力量最終能勝過他的旨意。
每天的祷告成为一种必经的实践。 我们祈求保护，辨别力和力量来抵抗诱惑。 主的禱告，其請願『拯救我們脫離邪惡』，在靈性爭戰中具有更深的意義。
圣经研究对于识别和反击撒旦的欺骗至关重要。 我们沉浸在上帝的真理中，让它塑造我们的思想和心灵。 这有助于抵御敌人的微妙谎言。
我们以精神警觉接近生活，但不是偏执。 我们辨别我们斗争的精神维度，却没有看到每一个困难背后的恶魔。 平衡和智慧是关键。
基督教社区变得更加重要。 我们互相支持和鼓励，建立一个祈祷和问责的网络。 孤立使我们更容易受到精神攻击。
我们培养谦卑，认识到我们自己的自我欺骗和罪恶的能力。 这既避免了对我们失败的绝望，也避免了对我们感知到的精神力量的骄傲。
忏悔和忏悔更有意义。 我们很快承认自己的罪，而不是通过未解决的内疚或怨恨给撒旦立足点。 我們接受上帝的寬恕和清潔。
我们练习宽恕他人，知道痛苦可以成为敌人的切入点。 我们努力保持基督身体的合一，抵制撒旦分裂信徒的企图。
像禁食，孤独和崇拜这样的属灵纪律加深了我们与上帝的联系，加强我们抵御诱惑。 我们在生活中创造空间，以迎接上帝的存在和能力。
我们以洞察力对待文化和媒体，意识到可能影响我们的价值观和欲望的微妙影响。 我们寻求『在世界上而不是其中』，抵制对不虔诚的模式的一致性。
在我们的使命和日常任务中，我们认为自己参与了神的救赎工作。 这给普通的爱、正义和创造力的行为赋予了宇宙意义。
當面對精神上的壓迫或惡魔的影響時，我們尋求成熟的信徒的幫助，以及可能的救贖事工。 我们谨慎地接近这个领域，圣经的基础，并服从教会的权威。
我们生活在『已经但还没有』的紧张中，我们声称基督战胜撒旦是一个有成就的事实，同时仍然在进行属灵的战斗，直到他回来。
这种平衡的方法使我们能够认真对待撒旦，而不给予他不应有的关注。 我们活在属灵的警惕中，也怀着深深的平安，来自于对上帝至高无上的权柄和爱的信任。
