耶稣的地上事工： 多长时间以及为什么重要

耶稣什么时候开始他在地上的事工？

在提比略·凯撒(Tiberius Caesar)的第十五年，耶稣开始了他在地上的公共事工。 这是一个重大的时刻，以约旦河施洗约翰耶稣的洗礼为标志。 施洗约翰，福音书的关键人物，通过宣讲悔改和洗礼的人为罪的宽恕为耶稣准备了道路。 这个有力的时刻标志着耶稣公共事工的开始，并展示了他对人性的谦卑和认同。

在三十歲時，耶穌開始了他的神聖使命，裝備了上帝的權柄，並由對人類的慈悲驅動。 他的事工的特点是教导、医治和行神迹，因为他宣布神的国的到来，并呼召人们悔改和信仰。 基督教历史上的这一关键时刻为耶稣事工的变革性影响奠定了基础，因为他用他有力的教导和上帝爱和恩典的有力示范激发了他周围人的心灵和思想。

主要外卖：

• 耶穌在三十歲時開始了他的公共事工，在提比略·凱撒十五歲。
• 他的事工以约旦河施洗约翰的洗礼开始
• 耶稣的事工以教导，医治和奇迹为标志，因为他宣布神的国，并呼吁人们悔改和信仰。

施洗约翰在准备耶稣事工中的作用

施洗约翰是先行者，就像在旷野里哭泣的声音，为即将到来的弥赛亚扫清道路。 他的讲道是悔改的号召，也是通过洗礼洁净的象征，为耶稣的到来准备心灵。 他的信息就像一股清爽的波浪，洗去人民的罪孽，为他们准备弥赛亚的事工。

约翰承认耶稣是弥赛亚是关键。 他宣称，"看哪，上帝的羔羊带走了世界的罪！"表明他对耶稣神圣目的的深刻理解。 他在舊約預言中的意義是強大的，因為他實現了以賽亞的預言，為主預備了道路。

他对那些成为耶稣门徒的人的影响是不可估量的。 安德鲁和约翰，后来跟随耶稣，最初是施洗约翰的门徒。 他的教導為他們最終對耶穌事業的承諾做好了準備。

简而言之：

• 施洗约翰是为耶稣预备道路的先驱。
• 他宣扬悔改，进行洗礼，象征着洁净和准备。
• 他承认耶稣是弥赛亚，履行旧约的预言。
• 他对未来门徒的影响有力地塑造了他们对耶稣的理解和承诺。

路加福音3:23 - 施洗约翰与耶稣的联系

《路加福音》第3章23节说："现在耶稣自己大约三十岁，他开始传道。 根据约翰福音，耶稣的公共事工持续了大约三年。 此外，福音书提到耶稣事工期间逾越节和会幕盛宴的事件，但这些事件并不完全符合施洗约翰的事工。

施洗约翰的事工可能与耶稣重叠一段时间，因为两者都在犹太地区讲道和洗礼。 约翰是耶稣的先驱，为弥赛亚的到来做准备，他对耶稣使命的影响是显著的。 约翰的讲道和悔改的洗礼为耶稣的事工和神的国的宣告奠定了基础。 他们的使命可能短暂重叠，但约翰承认耶稣是跟随他的人，并将他的追随者指向耶稣。 从约翰的事工到耶稣事工的转变对跟随约翰的人产生了强大的影响，并最终帮助实现了弥赛亚来临的预言。

让我们总结一下：

• 耶稣开始他的事工大约三十年，持续了大约三年。
• 施洗约翰的事工可能与耶稣重叠了一段时间，他为耶稣的事工准备了道路。
• 从约翰的事工到耶稣事工的过渡有力地影响了他们的追随者，并实现了弥赛亚来临的预言。

路加福音3:1 - 为耶稣的公共事工奠定舞台

在耶稣公共事工的历史背景中，路加福音3:1指出："在提比略·凯撒统治的第十五年，彼拉多是朱迪亚的总督，希律是加利利的tetrarch，和他的兄弟Philip tetrarch在Ituraea和Trachonitis地区，和Lysanias tetrarch of Abilene。 提到这些政治领袖和特定年份有助于巩固耶稣在历史上的事工。

福音书为耶稣公共事工的开始提供了时间表，强调施洗约翰的洗礼，他在旷野中的诱惑，以及门徒的召唤。 這些關鍵事件標誌著耶穌公共事工的開始，在那裡他開始他的教導，奇蹟，並宣告神的國度。 這段時期也看到耶穌施行了顯著的奇蹟並獲得了追隨者，使他成為猶太的傑出人物。

简而言之：

• 路加福音3:1为耶稣的公共事工提供了历史背景，将其置于提比略·凯撒统治的第十五年。
• 福音书概述了标志着耶稣公共事工开始的时间表和关键事件，包括他的洗礼，诱惑和门徒的召唤。

资料来源：

• "路加福音3:1" - 圣经网关， http://www.biblegateway.com/passage/?search=Luke+3%3A1&version=NIV

确定耶稣事工的长度

有各種學術方法來確定耶穌事工的長度，其中兩個主要的模型是基於約翰福音的兩年和三年模型。 这个为期两年的模型认为耶稣的事工持续了两年，主要是由于约翰福音中提到的三个逾越节节，这意味着至少两年。 这种模式得到了耶稣事工的历史日期的支持。

相比之下，三年的模式是基于对约翰福音的更传统的解释，并认为耶稣的事工持续了三年。 然而，这种模式有缺点，例如没有提及三个逾越节节日和不太明确的历史基础。

四Passover理论表明，一个持续至少三年半的部门存在弱点，例如缺乏可靠的圣经和历史证据。 此外，提比略·凯撒的第十五年在耶稣的事工中具有重要意义，因为根据路加福音3:1，这与他的公共事工的开始相对应。

两年的模式得到了明确提及逾越节和历史约会的支持，而三年的模式和4-Passover理论则有显著的弱点。

• 两种主要的学术方法： 两年模型和三年模型
• 4-Passover理论的缺点
• 提比略·凯撒十五年对耶稣事工的意义

宗教学者如何估计耶稣公共事工的岁月？

宗教学者使用各种方法和因素来估计耶稣的公共事工年数。 辩论围绕两个主要模式： 两年和三年的模型。 两年的模式依靠约翰福音中提到的特定逾越节来估计耶稣事工的长度。 另一方面，三年的模型建议更长的时间，考虑到约翰福音5:1中提到的『犹太人的盛宴』可能是另一个逾越节的参考。

这两种模式都存在挑战和弱点。 两年模型可能无法完全解释福音书中记录的所有事件和教义，而三年模型缺乏明确的时间标记来支持其时间表。 为了准确估计，学者们考虑历史和文化背景以及圣经文本和圣经外来源的可靠性。

这两种模型都提供了有效的论据，但它们的弱点和某些圣经参考的模糊性需要彻底考虑历史和文化背景，以确定耶稣事工的长度。

主要外卖：

• 宗教學者用兩個主要模型來估計耶穌的事工： 两年和三年模型
• 这两种模式都有挑战和弱点，需要彻底考虑历史和文化背景，以确定耶稣事工的长度。

福音书中缺乏关于具体持续时间的准确信息

福音书中缺乏关于特定持续时间的准确信息，在试图建立耶稣公共事工的年代表时提出了重大挑战。 福音书经常提供有关事件之间时间长度的有限细节，因此很难构建精确的时间线。 这种关于某些事件时间的含糊不清可能导致在绘制耶稣事工顺序时的差异和不确定性。

福音书中某些事件的模棱两可的日期有几个潜在的原因。 首先，福音书的作者更关心传达耶稣教导和行动的神学意义，而不是提供详细的时间记录。 此外，写福音书的文化和历史背景可能影响了时间的感知和记录，进一步导致缺乏具体的约会。

估计耶稣事工的时间表是具有挑战性的，因为不同的日历，不同的计时方法，和不精确的术语，如"很长一段时间"或"一段时间"在福音书。 为了帮助创造一个更完整的画面，非经典福音书和其他历史来源可以提供额外的视角和细节，这可能有助于填补经典福音书留下的一些空白。

简而言之：

• 福音书缺乏关于耶稣公共事工事件的具体持续时间的准确信息。
• 福音书中模棱两可的约会可以归因于神学的焦点，文化背景和历史影响。
• 估计耶稣事工时间表的挑战包括在福音书中不同的日历和不精确的术语。
• 非经典福音书和历史渊源可以提供额外的见解来构建一个更全面的时间表。

支持耶稣事工长度的历史证据

当我们看约翰福音时，我们发现关键提到逾越节节，这些节日为耶稣事工的长度提供了证据。 根据约翰福音，耶稣在他的事工期间至少参加了三个逾越节节，这支持他事工的传统三年模式。 第一次提到逾越节是在约翰福音2:13，第二次在约翰福音6:4，第三次在约翰福音13:1。 这些参考资料表明，一个持续三年的部门。

然而，也提出了一个为期两年的耶稣事工模型，由对视福音和其他历史证据支持。 这个模型表明，耶稣的事工持续了大约两年，基于事件的时间表以及他的旅行和教导的模式。

三年模式的优势包括与约翰福音提到三个逾越节和传统信仰在三年的事工。 然而，弱点包括将福音书中描述的所有事件和教义纳入三年时间框架的潜在困难。

另一方面，两年模型的优势包括它与对视福音和其他历史证据的一致性，以及更轻松地将事件和教义融入更短的时间框架的能力。 弱点包括调和约翰福音中提到逾越节与较短的事工长度的潜在挑战。

约翰福音的历史证据支持耶稣事工的长度，三年和两年模型的长处和弱点。 重要的是要考虑所有的证据和观点，以全面理解这个主题。

主要外卖：

• 《约翰福音》根据提到三个逾越节，为三年的事工提供了证据。
• 拟议的两年模型具有与对视福音和其他历史证据一致的优势。

参考资料：

约翰福音6:4

约翰福音5:1

马太福音12:40

约翰 19

约翰 5

约翰 2

约翰福音19:14

路加福音24:21