关于异教假期的24个最佳Kjv圣经经文

第1类： 呼唤 分离 和 神圣

这组经文确立了上帝的子民被召唤与他们周围的文化区别开来的基本原则，特别是在他们的崇拜和核心身份方面。

1. 申命记12:29-31

耶和華你的神必將列國從你面前除滅、你到哪裡去佔領他們、你得勝他們、住在他們的地上 你們當謹慎，以免你跟隨他們而陷入困境，然後他們從你面前滅絕。 難道你不問他們的神靈、說、這些民族怎樣服事他們的神靈呢？我也要這樣行。 你不可这样对耶和华你的神说： 因他所憎恶的耶和华所憎恶的，他们都向他们的神行了。

反思： 这是对人类潜意识模仿倾向的深刻警告。 当我们进入一个新的空间，无论是文化还是社会空间时，都有一种天生的压力。 上帝知道，即使是一个简单的好奇心--"他们是怎么做到的？"--也可以成为心灵的陷阱，导致我们把可憎的做法与纯粹的崇拜混为一谈。 这不仅仅是关于外部行为。 这是关于保护灵魂免受syncretism微妙的毒药，通过要求上帝接受他已经谴责的条款崇拜来破坏我们的奉献。

2. 罗马书12:2

不要顺从这个世界： 但你們要因心靈的更新而改變，以便你們證明上帝的善意、可以接受和完美的旨意。

反思： 人類的頭腦渴望模式，違反到阻力最小的道路，這通常是一致的。 這節經文將不合規的構成不是為了本身的叛逆，而是作為深刻內在變化的必然結果--「更新心智」。 它强化了旧的思维模式。 真正的属灵幸福来自于我们的思想和感情与上帝的旨意有意识的结合，这不可避免地使我们与众不同。

3. 哥林多前书6:14-17

你們不要與不信道的人們不相等。 怎樣的團契才有不義的公義呢？什麼共融在黑暗中明亮呢？ 基督与伯利亚有什么共和呢？或者他与异教徒信的哪一部分呢？ 神的殿与偶像有什么约定呢？因为你们是永生神的殿，你们从他们中间出来，你们要分开。耶和华说，你们不要碰那不洁净的东西。 我将接受你。

反思： 這段經文講述了根本的不相容性，創造了巨大的心理和精神壓力。 试图用黑暗束缚光明，会造成一种永恒的内在冲突状态。 灵魂不能在试图保持两个主人和两个世界观的和平。 『走出去』的呼唤不是对孤立的呼唤，而是自我的融合。 一个完整而健康的人有一个连贯的道德和精神认同。 触摸"不干净的东西" - 参与与我们信仰的精神对立的东西 - 就是将混乱引入我们自己存在的"圣殿"。

4. 利未记 18:3

埃及地的行為、你們所住的地方、必不行 迦南地的事、我帶給你們的地方、你們不可行 你們也不遵行他們的典章。

反思： 这个命令解决了过去的强大情感拉动（"埃及"）和当前文化的诱人的诱惑（"加拿大"）。 我们的身份往往是由"我们一直做的事情"或"每个人现在正在做的事情"塑造的。 上帝正在干预创造一种新的身份，这种身份不是基于过去的创伤或现在的趋势，而是基于他的神圣标准。 它呼吁打破代际和文化条件的循环，这是人类精神最困难但最解放的任务之一。

5. 以弗所书5:11

并且没有与黑暗的无果行为相交，而是责备他们。

反思： 这里的『合作』一词不仅仅意味着联系； 它表明了伙伴关系和共同的目标。 与根植于黑暗中的传统交往，即使我们重新贴上标签，也是为了借给他们能量和默许。 这造成了一种道德失调，侵蚀了我们对真理的敏感性。 『反驳他们』的呼吁不一定是关于公众的谴责，而是关于我们的生活作为对比 - 一种生活，呼吸演示了一种更好，更富有成效的生活方式，这照亮了其他习俗的空虚。

6. 彼得前书1:14-16

作为顺从的儿女，不要按照你们无知的旧欲望来塑造自己： 凡呼召你們的人，都是聖潔的，你們應當以各樣的談話為聖潔。 因为它是写成的，你们是圣洁的。 因为我是圣洁的。

反思： 此段落将行为与身份联系起来。 它将参与不敬虔的习俗定义为恢复到以前的『无知』自我 - 一种不太发达的状态。 沉迷于世俗节日的愿望可能源于这些『以前的欲望』--对感官快乐的渴望，对社会的接受，对与精神真理脱节的情感高潮的渴望。 對聖潔的呼喚是對成熟的呼喚。 這是我們的『對話』或整個生活方式的整合，與我們作為聖神的兒女的新身份，在他所愛的事物中找到我們最深的喜樂。

类别2： 警告不要采用异教做法

这些经文变得更加具体，突出了特定的异教习俗，并警告不要采用它们，无论它们如何重新命名。

7. 耶利米書 10:2-4

耶和華如此說、不要學習外邦人的道、不要因天上的跡象而憂愁 因为外邦人对他们感到沮丧。 因为人民的风俗是徒劳的。 砍伐森林的一棵树，工人的手的工作，用斧头。 他们用银子和金子装饰它。 他们用钉子和锤子固定它，它不会移动。

反思： 上帝解决了人类对有形符号和仪式的强大需求。 心脏发现很容易锁定一个美丽的，可观察的物体，如装饰的树。 这种做法虽然看起来无害，但可以对『工人的手的工作』产生情感和精神上的依赖。 上帝称之为"虚荣"或"空"，因为它不能提供与看不见的，永恒的造物主的关系提供的深刻，赋予生命的联系。

8. Deuteronomy 12:2-4

你們必徹底毀滅一切你們所擁有的萬國、在高山、山上、和每棵綠樹下、都必毀滅一切地方 你們要推翻他們的祭壇、打碎柱子、用火焚燒他們的樹林 你們要砍下他們神明的雕刻圖像、將他們的名字從那地方除掉。 你們必不向耶和華你們的神行。

反思： 这是一个激进的心理和精神清洗的命令。 异教徒的崇拜与物理地点联系在一起，这些地方在情感上充满了精神意义。 离开这些"树林"和"祭坛"将是在景观上留下情感和精神触发器，不断邀请人们回到旧的思维和感觉方式。 『摧毁他们的名字』的命令是关于抹去联想记忆。 你不能建立一个健康，新的生活，同时保留一个有毒的旧生活。

9. 2 Kings 17:10-12

他們在每座高山上和每棵綠樹下設立圖像和樹林。 他们在高处焚烧香，就像耶和华在他们面前带走的异教徒一样。 行恶事，使耶和华发怒。 因為他們服事偶像、耶和華對他們說、你們不可作這事

反思： 这节经文描述了精神复发的悲哀现实。 在『每棵绿树下』建立这些树林和图像的行为揭示了一颗在创造中迫切寻求意义和联系的心，而不是创造者。 这是内在空虚的外表。 这种被称为『邪恶』的行为源于根深蒂固的不安全感和拒绝相信看不见的上帝。 它引發神的憤怒，不是因為他是任意的，而是因為它是一種自我毀滅的背叛行為，拒絕了他對我們最深層需求的愛的供應。

10. 以西结 8:15-16

他對我說：「人子阿，你看見這事了嗎？你又轉身去，你必看見比這些更可憎的事。 他領我到耶和華家的內院、在耶和華殿門口、門廊和祭壇之間、有五二十個人、背向耶和華殿、臉朝東 他們就把太陽朝向東方。

反思： 这里的图像在情感上是毁灭性的。 转身背靠圣殿--上帝存在的象征--敬拜太阳是精神蔑视的终极行为。 在心理上，它代表了可见和可预测（太阳每天升起）在关系和超然之上的选择。 用视觉代替信仰。 這種行為，在崇拜的核心進行，表明腐敗的行為如何能夠入侵我們最神聖的空間，將虔誠的行為變成對上帝的深刻疏遠的表達。

11. 申命記 18:9-12

當你進入耶和華你的神賜給你的地時，你必不學習在那些列國的可憎之事後行。 在你们中间找不到任何使他的儿子或女儿通过火，或使用占卜，或观察者，或魔法师，或女巫，或魔法师，或熟悉灵魂的咨询者，或巫师，或坏人。 因为凡行这些事的，都是耶和华所憎恶的。

反思： 此列表解决了人类对控制和确定性的渴望。 占卜，观察时间（占星术）和咨询精神都是绕过信任和为自己夺取隐藏知识的尝试。 这种欲望源于对未来的焦虑和对上帝的主权缺乏信心。 这是在精神领域自力更生的宣言，上帝称之为『可憎的』。 它试图操纵现实，而不是屈服于一个充满爱的提供者的智慧，它最终使灵魂受到欺骗和破坏性的影响。

12. 以赛亚书57:5

"在每棵绿树下用偶像点燃自己，在岩石的悬崖下杀死山谷中的孩子们？"

反思： 『激起你自己』这个短语是强烈的情感语言。 它描述了一种狂喜的，充满激情的，最终失控的唤醒状态，源自偶像崇拜仪式。 这是一个假冒的灵性，模仿真正的神圣激情，但植根于自我及其欲望。 它经常导致最可怕的行为，如儿童牺牲，因为一旦心脏被假神激怒，其道德推理的能力就会被烧毁，揭示出人类堕落的可怕深度。

第3类： The Heart of Idolatry： 一 分裂 忠诚

本节探讨了偶像崇拜的内在状态--"什么"背后的"为什么"，它是关于一个试图爱上帝和世界的心的情感和精神通奸。

13. 出埃及记20:3-5

你在我面前没有别的神。 你不可為你作任何墳墓的形像、或在天上、地底下、或在地底下的水裡的形像 你不可向他们鞠躬，也不可侍奉他们。 因為我耶和華你的神是嫉妒的神。

反思： 这是专属奉献的基石。 这里的『嫉妒』这个词不是人类的嫉妒，而是爱丈夫对新娘的正义激情。 這是他對我們全心全意的愛的渴望的表達，因為他知道分裂的心是受折磨的。 屈服于一个形象，一个传统，或一个有异教根源的假期，就是给予只属于另一个人的感情和荣誉。 这种不忠使我们与神的关系破裂，在灵魂中造成了一种深刻的、令人不安的不稳定。

14. 哥林多前书10:19-21

那我怎么说？偶像是任何东西，或者献给偶像的祭品是任何东西？ 但我说，外邦人牺牲的东西，他们献给魔鬼，而不是上帝。 我不认为你们应该与魔鬼交往。 你們不能喝上主的杯、和魔鬼的杯子 你們不能參與主的餐桌和魔鬼的餐桌。

反思： 保罗做了一个关键的区别。 偶像（或圣诞树，或Yule日志）在身体上什么都不是。 问题在于精神现实 背后 》 传统。 他认为，参与这些仪式是在参与一个对上帝敌视的精神『桌子』。 人类的精神不能由两个对立的来源滋养。 尝试这样做是生活在一种深刻的认知和精神失调的状态 - 心理撕裂 - 使真正的和平和与上帝的共融是不可能的。

15. 歌罗西书2:8

要小心，以免任何人通过哲学和虚妄欺骗来破坏你，在人的传统之后，在世界的基础之后，而不是在基督之后。

反思： 这警告不要被『破坏』，这意味着作为掠夺或宝藏被带走。 男人的传统，特别是那些伪装成哲学或宗教意义的外表的人，可以捕捉到我们的感情和智力。 他们呼吁我们对历史，文化和意义的渴望。 但是，如果它们的起源是"在世界的基础"（堕落制度的基本基本原则）而不是"在基督之后"，他们将不可避免地使我们的心远离他。 他们变成了智力和情感的监狱，装饰精美，但最终没有神圣的真理。

16. 罗马书1:25

他把真主的真理变为谎言，崇拜和服侍众生，胜过永远受福的造物主。 阿门

反思： 这是所有偶像崇拜的核心心理诊断。 这是一种交换。 我们接受上帝的无限，光荣的真理，并把它换成一个安慰但有限的谎言。 当一个宗教节日的焦点从基督的人转移到传统，食物，礼物，家庭聚会 - 『创造』和创造的东西时，就会发生这种情况。 情感和崇敬开始流向庆祝活动本身的元素，而不是通过它们流向创造者。 这种微妙的转变使灵魂挨饿，灵魂被设计为崇拜造物主。

17. 约翰一书5:21

小孩子，请远离偶像。 阿门

反思： 这个命令的温柔--『小孩子』--揭示了它的爱意。 这不是一个苛刻的规则，而是一个充满爱心的父亲给予的保护性界限。 偶像是神在内心最深的感情中占有一席之地的东西。 它可以是一种传统，一种感觉，一种记忆或欲望。 这个简单，全面的命令需要不断的自我检查。 它要求我们审视自己的内心，确定我们真正坚持的快乐，安全和身份感，并温柔而坚定地删除任何不是上帝本身的东西。

18. 马太福音6:24

沒有人可以服侍兩個主人： 既然他恨那一位，又爱另一个。 否则他会抓住一个，鄙视另一个。 你們不能服侍神和瑪門。

反思： 基督在这里揭示了人类心理的基本法则。 心，就其本質而言，尋求一個單一的，終極的忠誠。 我们不能维持分裂的效忠； 它造成了一种难以忍受的内部紧张，必须加以解决。 虽然"mammon"通常被翻译成金钱，但它代表了整个世俗的价值观体系，包括其传统和节日。 试图服侍上帝，同时完全拥抱世俗节日的精神，将不可避免地导致一个人被优先考虑。 一个人会得到我们真正的爱和努力，而另一个只接受口头服务。

第4类： 妥协和综合主义的后果

这些经文显示了将真正的崇拜与异教元素混合在一起的负面结果 - 历史和个人。

19. 加拉太书4:8-11

當你們不認識真主的時候，你們為他們服務，那本性上絕不是神明的。 在那之后，你们已认识真主，或者更确切地认识真主，你们怎能再变成软弱和乞讨的元素呢？你们又想受奴役呢？ 你們要觀察幾天、幾個月、幾年。 我怕你，免得我徒劳地赐给你们。

反思： 保罗的语言充满了治疗师或导师看着客户复发的痛苦。 他把异教徒根深蒂固的对特殊"日子"和"时间"的纪念称为"束缚"的回归。 这些仪式似乎提供了精神结构，实际上奴役了表演和迷信的心。 他的声音里充满了失望。 他看到他们用"认识上帝"的深刻自由来换取清单的"软弱和乞讨"舒适。 这就是syncretism的悲惨结果： 这感觉就像精神活动，但它是一种不成熟和可怕的存在状态的回归。

20. 出埃及记32:4-8

他在他们手边接待了他们，用一个雕刻工具制作它，在他把它变成一头熔融的小牛之后。 他們說、這就是你的神、以色列啊、使你從埃及地上來 当亚伦看见它的时候，他在它面前建造了一座祭坛。 亞倫就發言、說、明天是耶和華的盛宴

反思： 这就是syncretism的典型例子。 他们不放弃上帝； 他们试图通过异教徒的形式崇拜他。 呼喊『明天是耶和华的盛宴』，令人心寒。 它揭示了深刻的精神混乱。 他们想要一个可见的神（小牛）的安慰，同时仍然声称效忠真神。 这种合并两个现实和安抚自己的焦虑的企图导致了一种伪造的崇拜，这是一种深深的背叛，表明恐惧和不耐烦会多么迅速地导致我们堕落我们奉献的本质。

21. 耶利米书7:18

孩子们聚集木头，父亲们点燃火，妇人为天国的女王做蛋糕，把饮料献给其他神灵，让他们激怒我。

反思： 這描繪了一個家庭在嚴重腐敗的行為中團結在一起的畫面。 仪式涉及每个人，创造强大的情感纽带和以偶像崇拜为中心的代际传统。 它在人类层面上感觉健康和连接 - 家庭一起工作。 然而，它的精神核心是毒药。 它展示了异教徒的做法如何能够如此嵌入家庭生活中，以至于质疑它们感觉就像是对家庭本身的背叛。 这就是妥协是如何根深蒂固的，从一个世代传递到下一代，作为一个珍贵的，但精神上致命的传统。

22. 1 Kings 14:22-23

犹大在耶和华眼前作恶，使他们嫉妒他们所犯的罪，尤其是他们祖先所行的罪。 因為他們在每座高山上和每棵綠樹下都建造了高處、圖像、樹林。

反思： 这节经文强调了妥协的不断升级的性质。 每一代都比上一代走得更远。 最初的、微小的妥协成为新的常态，下一代将进一步离开。 这些异教遗址『在每座高山上』的扩散显示了一个完全被腐败影响的精神景观。 这是一个关于罪的情感和道德动力的警示故事。 隨著時間的推移，開始作為傳統的『次要』混合，可以完全取代真正的崇拜，並導致一種深刻的精神疾病狀態。

23. 马可福音7:7-8

他们崇拜我，为教义教导人的诫命，徒劳无功。 你们舍弃上帝的诫命，坚守人的传统，如洗锅和杯子。 还有许多类似你们所做的事。

反思： 基督宣称敬拜可以是『徒劳的』 - 空虚和无用 - 即使指向他。 当人为的传统被提升到神圣命令的水平时，就会发生这种情况。 人类的心在一丝不苟地遵守仪式中发现了一种虚假的安全感。 我们感到正义，因为我们正确地执行了传统。 通过这样做，我们可以完全『抛开』上帝处理正义，怜悯和爱的更深层次，更具挑战性的诫命。 这创造了一种空洞的，表演的灵性，安慰焦虑的自我，但不能改变灵魂。

24. 启示录2:20

儘管我有幾件事反對你，因為你受苦的那個女人耶洗別，她自稱為先知，教訓和誘惑我的僕人犯淫，並吃祭給偶像的東西。

反思： 在这里，"Jezebel"象征着教会内部异教和syncretism的诱人影响。 关键词是『最痛苦』--你容忍她。 最大的危险并不总是积极参与，而是被动的容忍。 当一个信仰团体允许世俗的，异教徒灌输的思想在没有纠正的情况下被教导时，它创造了一个信徒被『教育』的环境。 这种宽容导致精神感官的沉闷，使从错误中辨别真理变得更加困难，直到神圣和亵渎悲惨地交织在一起。