16 条关于管好自己事情的 KJV 圣经经文

帖撒罗尼迦前书 4:11

“又要立志作安静人，办自己的事，亲手作工，正如我们所吩咐你们的。”

反思： 保罗在称赞帖撒罗尼迦人爱“马其顿全地的众弟兄”（第 10 节）之后写下了这段话，因此管好自己的事是弟兄之爱的一部分。下一节经文给出了两个理由：“好叫你们向外人行事端正，自己也就没有什么缺乏了。”安静地做自己的工作可以保持在教外人面前的好名声，并使信徒不依赖他人。

帖撒罗尼迦后书 3:11-12

“因我们听说，在你们中间有人不按规矩而行，什么工都不作，反倒专管闲事。我们靠主耶稣基督，吩咐、劝戒这样的人，要安静作工，吃自己的饭。”

反思： 帖撒罗尼迦的一些人停止了工作，反而忙于他人的事务。希腊语中表示好管闲事的动词， 多管闲事, ，是由表示工作的动词构成的， 工作, ，意思是忙碌或干涉。保罗已经给出了“若有人不肯做工，就不可吃饭”的规则（第 10 节），在这里他告诉这些人要安静工作，吃自己的饭。

1 Timothy 5:13

“并且她们又习惯懒惰，挨家闲游；不但是懒惰，又说长道短，好管闲事，说些不当说的话。”

反思： 保罗正在就教会的寡妇名单向提摩太提出建议，这一节描述了年轻的寡妇，她们学会了懒惰，并“挨家闲游”。懒惰和干涉在这里结合在一起，正如在《帖撒罗尼迦后书》3:11 中一样，干涉表现为言语：“说不当说的话。”下一节经文建议她们结婚并管理家庭，给“反对的人没有辱骂的机会”。

1 Peter 4:15

“你们中间却不可有人因为杀人、偷窃、作恶、好管闲事而受苦。”

反思： 彼得写信给面临“火炼”的基督徒（第 12 节），他告诉他们，如果受苦，要“作基督徒”（第 16 节），绝不要作作恶者。他的名单将好管闲事的人与杀人犯和窃贼并列。这个希腊词， 好管闲事的人, ，将“属于他人”与“监督者”结合在一起：即监督他人事务的人。

箴言 26:17

“过路被事激动，管理不干己的争竞，好像人揪住狗耳。”

反思： 这句箴言中的人是一个路人，他加入了一场与他无关的争斗。箴言将他比作抓住狗耳朵的人。第 18-19 节继续谈到欺骗邻舍然后说“我岂不是戏耍吗？”的人。

箴言 20:3

“远离纷争，是人的尊荣；愚妄人都爱争闹。”

反思： 止息纷争被称为一种荣誉，而愚昧人则是那些“爱管闲事”的人。箴言将两者并列为对立面：尊贵的人停止争吵，而愚昧人则是干涉者。

利未记 19:16

“不可在民中往来搬弄是非，也不可与邻舍的性命作对。我是耶和华。”

反思： 这条命令属于《利未记》19 章的律法，这些律法引向“当爱邻如己”（第 18 节）。“搬弄是非”与反对邻舍的血站在同一节经文中。下一节经文增加了一个相反的义务：“总要指摘你的邻舍，免得因他担罪。”

箴言 11:13

“往来传舌的，泄漏密事；心中诚实的，遮隐事情。”

反思： 搬弄是非者和忠信的人的区别在于他们如何处理所知道的事情。前一节经文在谈到一般的言语时也作了同样的对比：“有见识的人静默不言”（第 12 节）。

箴言 20:19

“往来传舌的，泄漏密事；大张嘴的，不可与他结交。”

反思： 搬弄是非者泄露秘密，第二行警告不要与谄媚者为伍。在这一节中，“不可与他结交”意味着不要与他混在一起。

箴言 17:9

“遮掩人过的，寻求人爱；屡次挑错的，离间密友。”

反思： 此处“遮掩过错”意指不再重犯；第二行指出了重犯的后果，即朋友反目。箴言 16:28 对搬弄是非者也有同样的描述，称其“离间密友”。

箴言 26:20

“火缺了柴就必熄灭；无人传舌，争竞便止息。”

反思： 言语能维持争吵，正如木柴能维持火势。下一节将好争竞的人比作炭火上的煤，第 22 节则说传舌人的言语“如同美食，深入人的心腹”。

John 21:22

“耶稣对他说：‘我若要他等到我来的时候，与你何干？你跟从我吧！’”

反思： 复活后的耶稣告诉彼得他将如何死去（第 18-19 节）后，彼得转过身，看见耶稣所爱的那门徒，便问：“主啊，这人将来如何？”耶稣以一个关于彼得自身道路的问题作答。下一节记载当时传言说那门徒不会死，并对此进行了纠正：耶稣当时只是说：“我若要他等到我来的时候，与你何干？”

Galatians 6:4

“各人应当察验自己的行为；这样，他所夸的就专在自己，不在别人了。”

反思： 保罗刚刚告诉加拉太人要挽回被过犯所胜的弟兄，并要互相担当重担（第 1-2 节）。接下来是省察自己的行为，这样任何喜乐都是基于个人的所作所为，而非与他人比较。第 5 节补充道：“因为各人必担当自己的担子。”

罗马书 14:4

“你是谁，竟论断别人的仆人呢？他或站住，或跌倒，自有他的主人在；而且他也必要站住，因为主能使他站住。”

反思： 罗马的信徒在饮食和守日的问题上存在分歧（第 2-6 节）。保罗将评判信徒同伴比作评判他人的家仆：仆人只向自己的主人负责，而那位主人就是主。第 12 节陈述了这一原则：“我们各人必要将自己的事在神面前说明。”

马太福音 7:1, 3

“你们不要论断人，免得你们被论断。……为什么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢？”

反思： 在登山宝训中，耶稣描绘了一个人盯着弟兄眼中的刺，却看不见自己眼中的梁木。第 5 节并非禁止帮助弟兄：“先去掉自己眼中的梁木，然后才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。”

雅各书 4:11

“弟兄们，不可彼此批评。人若批评弟兄，论断弟兄，就是批评律法，论断律法。你若论断律法，就不是遵行律法，乃是判断人的。”

反思： 雅各将说弟兄坏话与评判弟兄联系起来，并将评判弟兄视为凌驾于律法之上。下一节完成了这一思想：“设立律法和判断人的，只有一位，就是那能救人也能灭人的。你是谁，竟敢论断别人呢？”