15节关于杂草的圣经经文

创世记 1:29

“神说：‘看哪，我将遍地上一切结种子的菜蔬和一切树上所结有核的果子，全赐给你们作食物。’”

反思： 在第六天，上帝对刚造的男女说话，赐给他们各样结种子的植物和果树。其目的是作为食物，第 30 节将“各样青菜”赐给动物作为同样的用途。第 31 节称上帝所造的一切都“甚好”。经文说明了植物的用途，并未提及吸食或其他用途。

诗篇 104:14

“他使草生长，给六畜吃，使菜蔬发长，供人使用，使粮食从地里而出。”

反思： 诗篇 104 篇赞美上帝是地球的创造者和维护者。经文延续到第 15 节，列举了土地的出产：“酒能悦人心，油使人面发光，粮能养人心。”酒在这里被列为上帝的礼物，与油和粮并列；箴言 20:1 称酒是亵慢的，以弗所书 5:18 则警告不要沉醉其中。

箴言 20:1

“酒能使人亵慢，浓酒使人喧嚷；凡因酒错误的，就无智慧。”

反思： 这句箴言将酒和啤酒描述为亵慢和喧嚷的，并指出愚昧在于“被它们迷惑”。箴言 23:29-35 详细描述了醉酒者：眼目发红、心思“发出乖谬的话”，以及醒来后想要“再求饮”的愿望。

以弗所书 5:18

“不要醉酒，酒能使人放荡；乃要被圣灵充满。”

反思： 这条命令位于一段以“你们要谨慎行事”开头的经文中（5:15）。保罗将沉醉于酒（他说这会导致放荡）与被圣灵充满相对立。第 19 和 20 节描述了后者：用诗章、颂词、灵歌，并为凡事感谢上帝。

帖撒罗尼迦前书 5:6-8

“所以，我们不要睡觉像别人一样，总要警醒谨守。因为睡了的人是在夜间睡，醉了的人是在夜间醉。但我们既然属乎白昼，就应当谨守，把信和爱当作护心镜遮胸，把得救的盼望当作头盔戴上。”

反思： 保罗在论述主的日子，它“来到好像夜间的贼一样”（5:2）。信徒是“光明之子，白昼之子”，他们“不属黑夜，也不属幽暗”（5:5），第 7 节将睡觉和醉酒归于夜间。第 6 和 8 节中表示清醒的希腊语动词， nepho, ，正是彼得在彼得前书 5:8 中所使用的词。

彼得前书 5:8

“务要谨守，警醒。因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。”

反思： 彼得刚刚告诉读者要将一切忧虑卸给上帝（5:7）。他呼吁要“警醒、谨守”，所使用的词是 nepho, ，斯特朗经文汇编将其定义为清醒、自制和警惕。他给出的理由是仇敌在寻找可吞吃的人，第 9 节告诉读者要抵挡它，“信心坚固”。

提多书 2:11-12

“因为上帝救众人的恩典已经显明出来，教训我们除去不敬虔的心和世俗的情欲，在今世自守、公义、敬虔度日。”

反思： 保罗告诉提多上帝的恩典教导人：除去不敬虔的心和世俗的情欲，在“今世”自守、公义、敬虔度日。在本章前面，提多要教导老年人和年轻人自制，并教导老年妇人不要“贪酒”，以便她们能劝导年轻妇人自制（2:2-6）。第 13 节将这种生活置于等待“有福的盼望”之时。

加拉太书 5:19-21

“情欲的事都是显而易见的，就如奸淫、污秽、邪荡、拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、嫉妒、醉酒、荒宴等类。我从前告诉你们，现在又告诉你们，行这样事的人必不能承受上帝的国。”

反思： 保罗列举了“情欲的事”，并将其与圣灵的果子相对立，圣灵的果子以节制结束（5:22-23）。NIV 译为“邪术”的词是 pharmakeia, ，斯特朗经文汇编将其定义为药物（“药房”），引申为魔法；该列表将其与拜偶像并列。醉酒和荒宴出现在同一列表的末尾。

哥林多前书 6:12

“‘凡事我都可行’，但不都有益处；‘凡事我都可行’，但无论哪一件，我总不受它的辖制。”

反思： 保罗引用了哥林多教会的一句口号“凡事我都可行”，并作了两次回答：并非都有益处，以及“无论哪一件，我总不受它的辖制”。该口号出现在关于食物和淫乱的讨论中（6:13-18）。

Romans 6:16

“岂不晓得你们献上自己作奴仆，顺从谁，就作谁的奴仆吗？或作罪的奴仆，以至于死；或作顺命的奴仆，以至于成义。”

反思： 保罗回答了这个问题：“我们因不在律法之下，只在恩典之下，就可以犯罪吗？”（6:15）。他说，人顺从谁，就作谁的奴仆，选择在于罪（导致死亡）和顺从（导致义）之间。第 18 节告诉罗马信徒他们已经“从罪里得了释放”。

哥林多前书 6:19-20

“岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？这圣灵是从神而来，住在你们里头的；并且你们不是自己的人，因为你们是重价买来的。所以，要在你们的身子上荣耀神。”

反思： 第 19 和 20 节结束了保罗对哥林多淫乱行为的论证，该论证始于 6:12 的口号。他给出了两个理由：身体是圣灵的殿，并且是上帝用重价买来的。本章以“荣耀上帝”的命令结束。在哥林多前书 3:16-17 中，保罗使用了教会的殿宇意象，“你们就是那殿”。

罗马书 12:1

“所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此侍奉，乃是理所当然的。”

反思： 保罗请求罗马的信徒“以神的慈悲”，将身体献上当作活祭，并称这是“理所当然的侍奉”。第 2 节转向心思：“心意更新而变化”，这样他们就能察验何为上帝的善良、纯全、可喜悦的旨意。

哥林多前书 10:23

“‘凡事我都可行’，但并非都有益处。‘凡事我都可行’，但并非都造就人。”

反思： 保罗重复了哥林多人的口号，现在是在讨论祭偶像之物时，并补充说并非所有事情都有建设性。第24节继续说：“无论何人，不要求自己的益处，乃要求别人的益处。”第31节给出了整件事的准则：“所以，你们或吃或喝，无论做什么，都要为荣耀神而行。”

罗马书 14:21

“无论是吃肉，是喝酒，是什么别的事，叫弟兄跌倒，一概不作才好。”

反思： 罗马的信徒在食物和守特殊日子的问题上存在分歧（14:2-6）。保罗确信“凡物本来没有不洁净的”（14:14），第21节列举了肉和酒，如果它们导致弟兄姊妹跌倒，最好放弃。第23节为个人的良心增加了一个考验：“凡不出于信心的都是罪。”

罗马书 13:1

“在上有权柄的，人人当顺服他，因为没有权柄不是出于神的。凡掌权的都是神所命的。”

反思： 保罗告诉信徒要顺服掌权者，因为这是神所设立的。第5节补充说，他们应该顺服，“不但因为怕刑罚，也是因为良心。”