大麻に関する15の聖句



  • 聖書にはマリファナという言葉は出てきません。関連する聖句は、植物、酩酊、自制、自由、そして法律について語っています。
  • 創世記1章29節は、種を持つ植物を「食物として」人間に与え、31節は神が造られたすべてのものを「非常に良かった」と述べています。
  • エフェソの信徒への手紙5章18節は、酔うことと御霊に満たされることを対比させており、ペトロの手紙一5章8節およびテサロニケの信徒への手紙一5章6-8節では、 nepho, (冷静で目を覚ましていること)という言葉が使われています。
  • パウロは「私にはすべてのことが許されている」という主張に対し、二つの制限を設けて答えています。「何ものにも支配されない」(コリントの信徒への手紙一6章12節)、「すべてが有益なわけではない」(コリントの信徒への手紙一10章23節)というものです。
  • ガラテヤの信徒への手紙5章20節で「魔術」と訳されている言葉は pharmakeia, であり、ストロング聖書辞典では薬物(「薬局」)および転じて魔術と定義されています。

聖書にはマリファナという言葉は出てきません。そのため、大麻に関する記述は、植物、酩酊、自制、自由、法律に関する箇所から導き出されます。創世記1章29節は、種を持つ植物を「食物として」人間に与えています。

箴言20章1節とエフェソの信徒への手紙5章18節は、ワインに惑わされたり酔ったりすることに警告を発しており、ペトロの手紙一5章8節とテサロニケの信徒への手紙一5章6-8節は冷静な心を求めています。コリントの教会の「私にはすべてのことが許されている」というスローガン(コリントの信徒への手紙一6章12節および10章23節)に対するパウロの答えは、自由と支配されること、そして他者への害を天秤にかけるものであり、ローマの信徒への手紙13章1節は信者に権威に従うよう命じています。

神の贈り物としての植物

創世記 1:29

「神は言われた。『見よ、全地の表にある、種を持つ草をすべて、また、種を持つ木の実のなる木をすべて、あなたたちに与える。それがあなたたちの食べ物となる。』」

考察: 創造の6日目、神は造られたばかりの男女に語りかけ、種を持つすべての植物と果樹を与えられました。その目的は食物であると述べられており、30節では動物にも同じ目的で「すべての青草」が与えられています。続く31節では、神が造られたすべてを「非常に良かった」と呼んでいます。この聖句は植物が何のために与えられたかを述べているだけであり、喫煙やその他の用途については言及していません。

Psalm 104:14

「神は家畜のために草を生えさせ、人が耕すために植物を生えさせ、地から食物を引き出される。」

考察: 詩編104編は、地球の創造主であり守り手である神を賛美しています。この文脈は15節へと続き、大地がもたらすものとして「人の心を喜ばせるワイン、顔を輝かせる油、人の心を支えるパン」を挙げています。ここでワインは油やパンと並んで神の贈り物として数えられていますが、箴言20章1節はそれを嘲るものと呼び、エフェソの信徒への手紙5章18節は酔うことに対して警告しています。

酩酊について聖書が語ること

Proverbs 20:1

「酒は人をあざける者とし、強い酒は騒ぎを起こす者とする。これに迷わされる者は、知恵がない。」

考察: この箴言はワインとビールを嘲るもの、騒ぎを起こすものという性質で描き、それらに「惑わされる」ことの愚かさを指摘しています。箴言23章29-35節は、飲酒者の様子を詳しく描写しています。充血した目、混乱したことを想像する心、そして目覚めたときに「もう一杯飲もう」と願う姿です。

Ephesians 5:18

「酒に酔ってはいけません。それは身を持ち崩すもとです。むしろ、御霊に満たされなさい。」

考察: この命令は「だから、どのように歩むべきかをよく注意しなさい」(5章15節)で始まる箇所にあります。パウロは、放蕩につながると言うワインに酔うことと、御霊に満たされることを対比させています。19節と20節は後者について、御霊による詩編、賛歌、霊歌を歌い、すべてのことについて神に感謝を捧げることだと説明しています。

テサロニケ人への第一の手紙 5:6-8

「ですから、他の人たちのように眠っていないで、目を覚まして慎み深くしていましょう。眠る者は夜眠り、酔う者は夜酔うからです。しかし、私たちは昼の者ですから、信仰と愛を胸当てとして着け、救いの望みを兜としてかぶり、慎み深くしていましょう。」

考察: パウロは「夜の盗人のように来る」(5章2節)主の日について書いています。信者は「光の子、昼の子」であり、「夜や闇に属してはいない」(5章5節)ため、7節は眠ることや酔うことを夜の出来事としています。6節と8節で冷静であるために使われているギリシャ語の動詞は、 nepho, であり、ペトロがペトロの手紙一5章8節で用いているものと同じです。

ペテロの手紙第一 5章8節

「身を慎んで目を覚ましていなさい。あなたがたの敵である悪魔が、ほえたける獅子のように、だれかを食い尽くそうと探し回っています。」

考察: ペトロは読者に対し、すべての思い煩いを神にゆだねるよう伝えた直後(5章7節)、「身を慎み、目を覚ましていなさい」と呼びかけており、そこで nepho, という言葉を使っています。これはストロング聖書辞典で、冷静で自制心があり、用心深いことと定義されています。彼がその理由として挙げるのは、誰かを食い尽くそうと狙っている敵の存在であり、9節では「信仰にしっかりと踏みとどまって」敵に抵抗するようにと読者に伝えています。

テトスへの手紙 2:11-12

「というのは、すべての人を救う神の恵みが現れたからです。その恵みは、私たちが不敬虔と世の欲望を捨てて、この今の世で、慎み深く、正しく、敬虔に生活するように教え導きます。」

考察: パウロはテトスに対し、神の恵みが何を教えているかを伝えています。それは、不敬虔と世俗的な情欲を捨て、「この世で」自制心を持って生きることです。この章の冒頭で、テトスは年配の男性や若い男性に自制を教えるよう、また年配の女性には「大酒に耽る」ことなく、若い女性が自制心を持つよう促すように教えるよう命じられています(2章2-6節)。13節は、この生き方を「祝福に満ちた希望」を待ち望む時代の中に位置づけています。

ガラテヤ人への手紙 5章19-21節

「肉の行いは明らかです。それは、不品行、汚れ、好色、偶像礼拝、魔術、敵意、争い、そねみ、憤り、党派心、分裂、分派、ねたみ、泥酔、遊興、その他この類のものである。前にも警告したように、今もあなたがたに言っておく。このようなことを行う者は、神の国を相続することはない。」

考察: パウロは「肉の業」を列挙し、それらを御霊の結ぶ実と対比させており、その最後には自制が挙げられています(5章22-23節)。NIVで「魔術」と訳されている言葉は pharmakeia, であり、ストロング聖書辞典では薬物(「薬局」)および転じて魔術と定義されています。このリストでは偶像崇拝と並んで挙げられています。酩酊や放蕩も同じリストの最後の方に現れます。

自由と支配されること

コリント人への第一の手紙 6:12

「『私には何でもする権利がある』とあなたがたは言いますが、すべてが有益なわけではありません。『私には何でもする権利がある』と言いますが、私は何ものにも支配されません。」

考察: パウロはコリントの教会からの「私にはすべてのことが許されている」というスローガンを引用し、それに対して二度答えています。すべてが有益なわけではないこと、そして「私は何ものにも支配されない」ということです。このスローガンは、食物や性的不品行に関する議論の中で取り上げられています(6章13-18節)。

Romans 6:16

「あなたがたは知らないのですか。あなたがたが自分自身を奴隷として誰かに捧げて従うなら、あなたがたは、死に至る罪の奴隷であれ、義に至る従順の奴隷であれ、その従う相手の奴隷なのです。」

考察: パウロは「わたしたちは律法の下ではなく、恵みの下にいるのだから、罪を犯してもよいのか」(6章15節)という問いに答えています。人は何に従おうとも、それがその人の主人になると彼は言い、選択肢は死に至る罪か、義に至る従順かのどちらかであると述べています。18節は、ローマの信者たちが「罪から解放された」と伝えています。

コリント人への第一の手紙 6:19-20

「あなたがたの体は、神から受けて自分の内に宿る聖霊の神殿であり、あなたがたはもはや自分自身のものではないことを知らないのですか。あなたがたは、代価を払って買い取られたのです。ですから、自分の体をもって神の栄光を現しなさい。」

考察: 19節と20節は、6章12節のスローガンから始まるコリントでの性的不品行に対するパウロの議論を締めくくっています。彼は二つの理由を挙げています。体は聖霊の神殿であること、そして代価を払って買い取られた神のものであることです。この章は「体をもって神の栄光を現しなさい」という命令で終わります。コリントの信徒への手紙一3章16-17節で、パウロは教会を神殿になぞらえ、「あなたがたは神の神殿である」と述べています。

ローマ人への手紙 12章1節

「ですから兄弟たち。私は神のあわれみによって、あなたがたに勧めます。あなたがたのからだを、神に受け入れられる、聖い、生きた供え物としてささげなさい。それこそ、あなたがたの霊的な礼拝です。」

考察: パウロはローマの信徒たちに対し、「神の憐れみ」を念頭に置いて、自分たちの体を「生きた供え物」として捧げるよう求めており、これを「霊的な礼拝」と呼んでいます。2節では心に目を向け、「思いを新たにして自分を変えていただきなさい」と説き、そうすることで神の御心をわきまえ、認めることができるようになると述べています。

他者と法律

コリント人への手紙第一10章23節

「『私には何でもする権利がある』とあなたがたは言いますが、すべてが有益なわけではありません。『私には何でもする権利がある』と言いますが、すべてが人を築き上げるわけではありません。」

考察: パウロはコリントの信徒たちのスローガンを繰り返し、偶像に捧げられた肉についての議論の中で、すべてが有益なわけではないと付け加えています。24節では「だれでも自分の利益ではなく、他人の利益を追い求めなさい」と続き、31節ではこの問題全体に対する原則として「食べるにせよ、飲むにせよ、何をするにしても、すべて神の栄光のために行いなさい」と述べています。

Romans 14:21

「兄弟を躓かせるようなことをしないのが良いことです。肉を食べることも、酒を飲むことも、兄弟を躓かせるようなことは何もしないのが良いのです。」

考察: ローマの信徒たちは、食物や特別な日の遵守について意見が分かれていました(14:2-6)。パウロは「それ自体で汚れているものは何もない」と確信しており(14:14)、21節では、兄弟姉妹をつまずかせるのであれば、肉やぶどう酒を控える方がよいと述べています。23節では、個人の良心に対する基準として「信仰に基づかないことはすべて罪です」と付け加えています。

ローマ人への手紙 13:1

「人は皆、上に立つ権威に従いなさい。神によらない権威はなく、存在する権威はすべて神によって立てられたものだからです。」

考察: パウロは信徒たちに対し、神が立てられた権威に従うよう命じています。5節では、単に罰を恐れるからだけでなく、「良心のためにも」従うべきであると付け加えています。

贈り物、危険、そして薬としてのワイン

聖書はぶどう酒について、贈り物であると同時に危険なものでもあると語っています。詩編104編15節では地がもたらす良いものの一つとして数えられ、箴言20章1節やエフェソの信徒への手紙5章18節では、惑わされたり酔ったりすることへの警告がなされています。また、テモテへの手紙一5章23節では、テモテに対し「胃のため、また絶え間ない病気のために、ぶどう酒を少し飲みなさい」と勧めています。この最後の節は、パウロが健康について一人の人間に与えた助言です。




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